Johdettu kreikan sanasta Gnosis Gnostilaisuus oli uskonnollinen liike, joka uskoi, että oli olemassa salainen tieto, salainen ilmoitus Jeesuksesta Kristuksesta, joka paljasti avaimen pelastukseen.

Gnostilaisuus oli moninainen joukko sekä uskonnollisia että filosofisia opetuksia, joihin kuului joitakin peruskäsitteitä, jotka sitoivat uskovia gnoosin tai gnostilaisuuden alle, kuten antikosminen maailman hylkääminen.

Gnostilaisuuden historia ja alkuperä

Gnostilaisuuden uskomusten ja filosofian sanotaan saaneen alkunsa antiikin Kreikan ja Rooman ideologisista liikkeistä kristinuskon 1. ja 2. vuosisadalla. Osa gnostilaisuuden opetuksista on saattanut syntyä jo ennen kristinuskon syntyä.

Termi gnostilaisuus keksittiin vasta äskettäin filosofi uskonto ja suosittu englantilainen runoilija Henry More. Termi liittyy antiikin kreikkalaisiin uskonnollisiin ryhmiin, jotka tunnettiin nimillä gnostikoi , joka tarkoittaa niitä, joilla on tietoa tai gnoosia. Myös Platon käytti sanaa gnostikoi kuvaamaan oppimisen älyllistä ja akateemista ulottuvuutta vastakohtana käytännön menetelmille.

Gnostilaisuuden sanotaan saaneen vaikutteita erilaisista varhaisista teoksista, kuten juutalaisista apokalyptisistä kirjoituksista, juutalaisesta Corpus Hermeticum , heprealaiset kirjoitukset, platonilainen filosofia ja niin edelleen.

Gnostilainen Jumala

Gnostilaisten mukaan on olemassa yksi perimmäinen ja transsendentti Jumala, joka on Todellinen Jumala. Sanotaan, että Todellinen Jumala on olemassa kaikkien luotujen universumien tuolla puolen, mutta hän ei ole koskaan luonut mitään. Kuitenkin kaikki ja jokainen aine, joka on läsnä kaikissa olemassa olevissa maailmoissa, on jotakin, joka on syntynyt Todellisen Jumalan sisältä.

Jumalallinen kosmos, jossa Todellinen Jumala on olemassa jumalallisten olentojen kanssa, jotka tunnetaan nimellä Aeonit, tunnetaan Täyteyden valtakuntana eli Pleromana, jossa kaikki jumaluus on olemassa ja toimii täydessä potentiaalissaan. Ihmisten ja aineellisen maailman olemassaolo on sitä vastoin tyhjyyttä. Eräs tällainen Aeonien olento, jolla on suuri merkitys gnostikoille, on Sophia.

Sofian virhe

Gnostilaiset uskovat, että maailma, jossa elämme, eli aineellinen kosmos, on itse asiassa seurausta jumalallisen tai jumalallisen henkilön tekemästä virheestä. aeonial Sophia loi tietämättömän puolijumalallisen olennon nimeltä Demiurge, joka tunnetaan käsityöläisenä, kun hän yritti emanoida omaa luomistyötään.

Tietämättömyydessään Demiurgi loi fyysisen maailman, joka tunnetaan myös aineellisena kosmoksena, jäljitelmänä Pleroman, jumalallisen kosmoksen, maailmasta. Tietämättä edes Pleroman olemassaolosta se julisti itsensä ainoaksi kosmoksessa olemassa olevaksi Jumalaksi.

Tämän vuoksi gnostikot pitävät maailmaa pelkän erehdyksen ja tietämättömyyden tuotteena. He uskovat, että lopulta ihmissielu palaa lopulta korkeampaan maailmaan tästä alemmasta kosmoksesta.

Gnostilaisuudessa uskotaan, että oli olemassa Aatamia ja Eevaa edeltävä aikakausi, joka oli ennen ihmisten ilmenemistä Eedenin puutarhassa. Aatamin ja Eevan lankeemus tapahtui vasta Demiurgin fyysisen luomisen vuoksi. Ennen luomista oli vain ykseys ikuisen Jumalan kanssa.

Fyysisen maailman luomisen jälkeen, pelastaakseen ihmiset, Sophia saapui Logoksen muodossa maan päälle opettaen alkuperäistä androgyniaa ja menetelmiä, joiden avulla voi yhdistyä uudelleen Jumalan kanssa.

Väärä Jumala

Sofian virheellisestä tietoisuudesta lähteneen Demiurgin tai puoliksi luojaksi kutsutun Demiurgin sanotaan luoneen fyysisen maailman oman virheellisyytensä kuvaksi käyttämällä jo olemassa olevaa Todellisen Jumalan jumalallista olemusta. Yhdessä arkonien nimellä tunnettujen kätyriensä kanssa se uskoi olevansa kosmoksen ehdoton hallitsija ja Jumala.

Heidän tehtävänään on pitää ihmiset tietämättöminä heidän sisällään olevasta jumalallisesta kipinästä, ihmisten todellisesta luonteesta ja kohtalosta, joka on liittyä takaisin Todellisen Jumalan yhteyteen Pleromassa. He edistävät tietämättömyyttä pitämällä ihmiset materialististen halujen sitomina. Tämä aiheuttaa sen, että ihmiset jäävät demiurgin ja arkkonien orjiksi fyysiseen maailmaan, jossa he kärsivät, eivätkä koskaan saavuta vapautumista.

Gnostilaisuuden mukaan kuolema ei merkitse automaattista pelastusta tai vapautumista Demiurgin kosmisesta valtakunnasta. Vain ne, jotka saavuttivat transsendentaalisen tiedon ja oivalsivat maailman todellisen alkuperän, vapautuisivat Demiurgin ansasta ja uudestisyntymisten kierrosta. Jatkuvat ponnistelut gnoosin tavoittelemiseksi mahdollistivat pääsyn Pleromaan.

Gnostilaisuuden uskomukset

• Monet gnostilaiset käsitteet ovat sukua eksistentialismille, filosofiselle koulukunnalle, joka tutkii ihmisen olemassaolon tarkoitusta. Myös gnostilaiset kysyvät itseltään sellaisia kysymyksiä kuin ''Mitä on olemassa? mikä on elämän tarkoitus? '; ' Kuka minä olen? ', ' Miksi olen täällä? ' ja ' Mistä minä tulen? '. Yksi gnostikkojen suurimmista piirteistä on olemassaolon pohtimisen yleinen inhimillinen luonne.
• Vaikka heidän kysymyksensä ovat puhtaasti filosofisia, gnostilaisuuden antamat vastaukset suuntautuvat enemmän uskonnolliseen oppiin, henkisyys ja mystiikka.
• Gnostilaiset uskoivat sukupuolten yhteyteen ja ajatukseen androgyynisyydestä. Oli olemassa vain ykseys Jumalan kanssa, ja ihmissielun lopullinen tila oli palauttaa tämä sukupuolten yhteys. He uskovat, että Jumala lähetti Kristuksen maan päälle palauttamaan alkuperäisen kosmoksen Pleroma.
• He uskoivat myös, että jokaisella ihmisellä oli sisällään pala Jumalaa ja jumalallinen kipinä, joka oli horroksessa ja nukkui. Se oli herätettävä, jotta ihmissielu voitaisiin palauttaa jumalalliseen kosmokseen.
• Gnostilaisille säännöt ja käskyt eivät voi johtaa pelastukseen, eivätkä ne näin ollen ole gnostilaisuuden kannalta merkityksellisiä. Itse asiassa he uskovat, että nämä säännöt palvelevat Demiurgin ja arkonien tarkoituksia.
• Yksi gnostilaisuuden uskomuksista on, että on olemassa joitakin erityisiä ihmisiä, jotka ovat laskeutuneet transsendenttisestä maailmasta saavuttaakseen pelastuksen. Pelastuksen saavuttamisen jälkeen maailma ja kaikki ihmiset palaisivat hengelliseen alkuperään.
• Maailma oli kärsimyksen paikka, ja ihmisen olemassaolon ainoa päämäärä oli paeta tietämättömyyttä ja löytää salaisen tiedon avulla todellinen maailma tai Pleroma itsestään.
• Gnostilaisissa ajatuksissa on dualismin elementti. He edistivät erilaisia radikaalin dualismin ajatuksia, kuten valon ja pimeyden ja sielun ja lihan vastakkainasettelua. Gnostilaiset ovat myös sitä mieltä, että ihmisellä on jonkinlainen kaksinaisuus sisällään, koska hän on osittain väärän luojajumalan, Demiurgin, luoma, mutta hänessä on osittain myös valoa tai Todellisen Jumalan jumalallista kipinää.
• Gnostilaiset uskovat, että maailma on epätäydellinen ja virheellinen, koska se on luotu virheellisellä tavalla. Gnostilaisuuden perususkomus on myös, että elämä on täynnä kärsimystä.

Gnostilaiset harhaoppisina

Gnostilaisuus on tuomittu harhaoppisena arvovaltaisten henkilöiden ja varhaisen kirkon isien toimesta. Kristinusko Gnostilaisuus julistettiin kuulopuheeksi, koska gnostilaiset uskoivat, että todellinen jumala oli pikemminkin korkeampi, puhtaasta olemuksesta koostuva jumala kuin luojajumala.

Gnostilaiset eivät myöskään koskaan syytä ihmistä maapallon epätäydellisyyksistä, kuten muut uskonnot tekevät, kuten kristinuskossa ensimmäisen ihmisparin lankeaminen jumalan armosta. He väittävät tällaista uskomusta vääräksi. Sen sijaan he syyttävät maailman luojaa virheistä. Ja useimpien uskontojen silmissä, joissa luoja on ainoa Jumala, tämä on jumalanpilkkaava näkemys.

Toinen gnostikkojen väite, joka hylättiin, oli Jeesuksen salainen ilmoitus opetuslapsilleen eikä apostolinen traditio, jossa Jeesus antoi opetuksensa alkuperäisille opetuslapsilleen, jotka puolestaan välittivät sen perustajapiispoille. Gnostikkojen mukaan Jeesuksen ylösnousemuskokemuksen saattoi kokea kuka tahansa, joka oli gnoosin avulla valmistautunut ymmärtämään totuuden.Tämä horjutti kirkon perustaa ja kirkollisen auktoriteetin tarvetta.

Toinen syy gnostilaisuuden tuomitsemiseen oli gnostilaisen uskomus, jonka mukaan ihmisruumis oli paha, koska se koostui fyysisestä aineesta. Kristuksen ilmestyminen ihmisen muodossa kommunikoidakseen ihmiskunnan kanssa ilman aineellista ruumista oli ristiriidassa Kristuksen ristiinnaulitsemisen ja ylösnousemuksen kanssa, joka on yksi kristinuskon keskeisistä pilareista.

Lisäksi gnostilaisissa kirjoituksissa ylistettiin Eedenin puutarhan käärmettä sankarina, joka paljasti tiedon puun salaisuudet, jotka demiurgi oli pitänyt Aatamilta ja Eevalta piilossa. Tämäkin oli merkittävä syy siihen, että gnostilaisuutta vähäteltiin kuulopuheena.

Nykyaikaiset yhteydet gnostilaisuuteen

Kuuluisa psykologi Carl G. Jung samaistui gnostilaisiin, kun hän esitti tietoisuusteoriansa Egyptistä löydetyn gnostilaisten kirjoitusten Nag Hammadin kirjaston, kolmentoista muinaisen koodikokoelman, avulla. Hän piti gnostilaisia syvyyspsykologian löytäjinä.

Hänen ja monien gnostikkojen mukaan ihmiset rakentavat usein persoonallisuuden ja minuuden tunteen, joka on riippuvainen ja muuttuu ympäristön mukaan ja on vain egotietoisuus. Tällaisessa olemassaolossa ei ole pysyvyyttä tai autonomiaa, eikä se ole kenenkään ihmisen todellinen minuus. Todellinen minuus tai puhdas tietoisuus on korkein tietoisuus, joka on olemassa kaiken tilan ja ajan tuolla puolen.on ristiriidassa egotietoisuuden kanssa.

Gnostilaisia kirjoituksia ovat muun muassa Totuuden evankeliumi, jonka uskotaan olevan gnostilaisen opettajan Valentinuksen kirjoittama. Siinä Kristusta pidetään toivon ilmentymänä. Toinen teksti on Maria Magdaleenan evankeliumi, joka on epätäydellinen teksti, jossa Maria välitti Jeesukselta saamansa ilmoituksen. Muita kirjoituksia ovat Tuomaksen evankeliumi, Filippuksen evankeliumi ja Juudaksen evankeliumi. Näistä teksteistä käy ilmi, ettäettä gnostilaisuus painotti pikemminkin Jeesuksen opetuksia kuin hänen kuolemaansa ja ylösnousemustaan.

Nykyaikana uskonto Mandaealaisuus muinaisesta Mesopotamiasta peräisin olevan uskomuksen uskotaan juontavan juurensa gnostilaisiin opetuksiin. Se on säilynyt vain Irakin mandaealaisten suokansojen keskuudessa.

Pakkaaminen

Gnostilaisuuden opetukset ovat edelleen olemassa maailmassa eri muodoissaan. Vaikka gnostilaisuuden opetuksia pidetään harhaoppisina, monilla niistä on loogiset juuret.