Ioana d'Arc este una dintre cele mai neașteptate eroine din istoria civilizației occidentale. Pentru a înțelege cum o tânără fermieră analfabetă a ajuns să fie sfânta patroană a Franței și una dintre cele mai cunoscute femei care au trăit vreodată, trebuie să începem cu evenimentele istorice în care a intrat.

Cine a fost Ioana d'Arc?

Ioana s-a născut în anul 1412 d.Hr., în timpul Războiului de o sută de ani, o dispută între Franța și Anglia pe tema eredității conducătorului Franței.

În timpul vieții Ioanei, o mare parte din nordul și vestul Franței se aflau sub controlul Angliei, inclusiv Parisul. Alte părți erau controlate de o facțiune franceză pro-engleză cunoscută sub numele de Burgunzii. Apoi, existau loialiștii francezi concentrați în sudul și estul țării.

Pentru cei mai mulți oameni de rând, acest conflict era o dispută îndepărtată între nobili. Familiile și satele din care provenea Ioana nu aveau prea mult timp sau interes să investească în război. Până la ascensiunea Ioanei d'Arc, acesta s-a rezumat la puțin mai mult decât o bătălie politică și juridică.

Viața și viziunile timpurii

Ioana s-a născut în micul sat Domrémy din nord-estul Franței, într-o zonă de loialitate franceză înconjurată de pământuri controlate de Burgundia. Tatăl ei era fermier și funcționar al orașului. Se crede că Ioana era analfabetă, așa cum ar fi fost obișnuit pentru fetele din poziția socială a familiei sale în acea perioadă.

Ea a susținut că a primit prima viziune de la Dumnezeu la vârsta de 13 ani, în timp ce se juca în grădina casei sale. În viziunea respectivă a fost vizitată de Sfântul Arhanghel Mihail, Sfânta Ecaterina și Sfânta Margeret, printre alte ființe angelice.

În viziune i s-a spus să îi alunge pe englezi din Franța și să încoroneze pe Carol al VII-lea, care purta titlul de Delfin, sau "moștenitor al tronului", în orașul Reims.

Viața publică

• Căutarea unei audiențe la rege

La vârsta de 16 ani, Ioana a călătorit prin teritoriul ostil al Burgundiei până într-un oraș din apropiere, unde l-a convins în cele din urmă pe comandantul garnizoanei locale să-i acorde o escortă până în orașul Chinon, unde se afla la acea vreme curtea franceză.

La început, a fost refuzată de comandant, dar ulterior a revenit pentru a-și face din nou cererea și a oferit atunci și informații despre rezultatul unei bătălii în apropiere de Orleans, a cărei soartă era încă necunoscută.

Când mesagerii au sosit câteva zile mai târziu cu un raport care corespundea cu informația despre victoria franceză rostită de Ioana, i s-a acordat escorta, cu convingerea că primise informația prin har divin. A fost îmbrăcată în haine militare masculine și a călătorit la Chinon pentru a obține o audiență cu Charles.

• Ridicarea moralului francez

Sosirea sa a coincis cu un moment extrem de scăzut pentru cauza loialiștilor francezi, cunoscuți și sub numele de facțiunea Armagnac. Orașul Orléans se afla în mijlocul unui asediu de luni de zile al armatei engleze, iar armata lui Carol reușise să câștige puține bătălii importante de ceva timp.

Ioana d'Arc a schimbat tonul și tonul războiului, invocând cauza lui Dumnezeu prin viziunile și premonițiile sale, ceea ce a impresionat puternic coroana franceză disperată. La sfatul oficialilor bisericești, a fost trimisă la Orléans pentru a testa veridicitatea afirmațiilor sale divine.

Înainte de sosirea Ioanei, în 1429, armagnacii francezi din Orléans au îndurat cinci luni teribile de asediu. Sosirea ei a coincis cu o cotitură monumentală a evenimentelor, care i-a făcut pe francezi să întreprindă prima lor ofensivă de succes împotriva englezilor.

O serie de atacuri reușite asupra fortărețelor englezești au ridicat curând asediul, oferind un semn care să dovedească legitimitatea pretențiilor Ioanei pentru mulți oficiali militari. Ea a fost aclamată ca o eroină, fiind rănită de o săgeată în timpul uneia dintre bătălii.

• Un erou francez și un răufăcător englez

În timp ce Ioana devenea o eroină franceză, ea devenea o ticăloasă engleză. Faptul că o țărancă analfabetă îi putea învinge era interpretat ca un semn clar că era demonică. Ei căutau să o captureze și să facă din ea un spectacol.

Între timp, abilitățile ei militare continuau să dea rezultate impresionante. Călătorea cu armata ca un fel de consilier, oferind strategii pentru bătălii și pentru recucerirea mai multor poduri critice, care s-au dovedit a fi de succes.

Statura ei în rândul francezilor a continuat să crească. Succesul militar al armatei aflate sub supravegherea Ioanei a dus la recucerirea orașului Reims. În iulie 1429, la doar câteva luni de la prima întâlnire de la Chinon, Carol al VII-lea a fost încoronat!

• Momentul este pierdut și Ioana este capturată

În urma încoronării, Ioana a îndemnat la un asalt rapid pentru a recuceri Parisul, însă nobilimea l-a convins pe rege să încheie un tratat cu facțiunea burgundă. Liderul burgunzilor, ducele Phillip, a acceptat armistițiul, dar l-a folosit ca acoperire pentru a întări poziția engleză în Paris.

Asaltul întârziat a eșuat, iar impulsul creat s-a stins. După ce s-a încheiat un scurt armistițiu, obișnuit în timpul Războiului de o sută de ani, Ioana a fost capturată de englezi la asediul de la Compiègne.

Ioana a încercat să evadeze din închisoare de mai multe ori, inclusiv să sară dintr-un turn de șaptezeci de metri într-un șanț uscat. Armata franceză a făcut, de asemenea, cel puțin trei încercări de a o salva, toate eșuate.

Moartea Ioanei d'Arc: Procesul și execuția

În ianuarie 1431, Ioana a fost judecată pentru acuzația de erezie. Procesul în sine a fost problematic, fiind format doar din clerici englezi și burgunzi. Alte probleme au fost lipsa oricărei dovezi că ar fi comis erezie și faptul că procesul a avut loc în afara jurisdicției episcopului care îl prezida.

Cu toate acestea, instanța a încercat să o prindă pe Ioana în capcană în erezie printr-o serie de întrebări cu tentă teologică.

Cel mai faimos a fost întrebată dacă crede că se află sub harul lui Dumnezeu. Un răspuns afirmativ era eretic, deoarece teologia medievală învăța că nimeni nu poate fi sigur de harul lui Dumnezeu. Un "nu" ar fi însemnat recunoașterea vinovăției.

Capacitatea ei de a răspunde i-a nedumerit încă o dată pe conducători când a răspuns: " Dacă nu sunt, să mă pună Dumnezeu acolo; iar dacă sunt, să mă țină Dumnezeu așa. ." Aceasta a fost o înțelegere mult peste așteptările unei femei tinere și analfabete.

Concluzia procesului a fost la fel de problematică ca și procedurile: lipsa de probe substanțiale a dus la o concluzie falsă, iar mulți dintre cei prezenți au exprimat ulterior convingerea că dosarele judiciare au fost falsificate.

În acele înregistrări s-a ajuns la concluzia că Ioana a fost vinovată de trădare, dar că a revenit asupra multor fapte pentru care a fost condamnată, semnând o hârtie de recunoaștere. Se credea că nu ar fi putut înțelege exact ce semna din cauza analfabetismului său.

Cu toate acestea, ea nu a fost condamnată la moarte, deoarece, conform legii ecleziastice, pentru a fi executată, trebuie să fii condamnat de două ori pentru erezie. Acest lucru i-a înfuriat pe englezi și a dus la o farsă și mai mare, acuzația de travestire.

Travestiul era văzut ca o erezie, dar, conform legii medievale, trebuia privit în context. Dacă îmbrăcămintea oferea într-un fel protecție sau era purtată din necesitate, atunci era permisă. Ambele erau adevărate în cazul Ioanei. Ea a purtat uniforme militare pentru a se proteja în timpul călătoriilor periculoase. De asemenea, a împiedicat violurile în timpul perioadei petrecute în închisoare.

În același timp, a fost prinsă în capcană atunci când gardienii i-au furat rochia, forțând-o să îmbrace haine bărbătești. A fost condamnată sub aceste acuzații false de o a doua crimă de erezie și condamnată la moarte.

La 30 mai 143, la vârsta de 19 ani, Ioana d'Arc a fost legată de un rug în Rouen și arsă pe rug. Potrivit relatărilor martorilor oculari, ea a cerut să i se pună în față un crucifix, pe care l-a privit intens în timp ce striga: "Iisuse, Iisuse, Iisuse".

După moarte, rămășițele ei au mai fost arse de două ori până când au fost reduse la cenușă și aruncate în Sena, pentru a preveni revendicările privind fuga ei și colectarea de relicve.

Evenimente postum

Războiul de o sută de ani a continuat încă 22 de ani până când francezii au obținut în cele din urmă victoria și au fost eliberați de influența engleză. La scurt timp după aceea, biserica a început o anchetă privind procesul Ioanei d'Arc. Cu ajutorul clerului din întreaga Europă, aceasta a fost în cele din urmă exonerată și declarată nevinovată la 7 iulie 1456, la 25 de ani de la moartea sa.

În acest moment, ea devenise deja o eroină franceză și o sfântă populară a identității naționale franceze. A fost o figură importantă pentru Liga Catolică în timpul Reformei protestante din secolul al XVI-lea, pentru sprijinul său zelos față de Biserica Catolică.

În timpul Revoluției Franceze, popularitatea ei a scăzut din cauza susținerii coroanei și a nobilimii franceze, care nu era o viziune populară la acea vreme. Abia în timpul lui Napoleon, profilul ei a revenit în prim-plan. Napoleon a văzut în Ioana d'Arc o oportunitate de a se uni în jurul identității naționale franceze.

În 1869, cu ocazia celebrării celei de-a 440-a aniversări a asediului orașului Orléans, cel mai mare triumf al Ioanei, a fost depusă o petiție pentru canonizarea ei de către Biserica Catolică, iar în 1920, Papa Benedict al XV-lea i-a acordat în cele din urmă titlul de sfântă.

Moștenirea Ioanei d'Arc

Afiș emis de guvernul american în timpul Primului Război Mondial pentru a-i încuraja pe oameni să cumpere timbre de salvare a războiului.

Moștenirea Ioanei d'Arc este omniprezentă și răspândită, fiind revendicată cu entuziasm de mai multe grupuri de oameni. Ea este un simbol al francezilor naționalism pentru mulți, datorită dorinței sale de a lupta pentru țara sa.

Ioana d'Arc a devenit, de asemenea, o figură timpurie a cauzei feminismului, fiind una dintre femeile "care se comportă prost" și care au făcut istorie. Ea a ieșit din rolurile definite ale femeilor din vremea sa, s-a afirmat și a făcut o diferență în lumea sa.

Ea este, de asemenea, un exemplu pentru mulți dintre cei care ar putea fi numit excepționalism comun, ideea că oamenii excepționali pot proveni din orice mediu sau condiție socială. În fond, ea a fost o țărancă analfabetă de la țară.

Ioana d'Arc este văzută și ca un exemplu pentru catolicii tradiționali. Mulți dintre cei care au sprijinit Biserica Catolică împotriva influențelor externe, inclusiv a modernizării sub Vatican II, au privit-o pe Ioana ca sursă de inspirație.

Încheiere

Indiferent de modul în care îi vedem motivațiile și sursa de inspirație, Ioana este în mod clar una dintre cele mai convingătoare persoane din întreaga istorie și continuă să fie o sursă de inspirație politică, culturală și spirituală pentru mulți.