فلسفہ ہمارے لیے اس دنیا کی بے پناہ پیچیدگیوں کو سمجھنے کا ایک طریقہ ہے جس میں ہم رہتے ہیں۔ انسانوں نے ہمیشہ بڑے سوالات پوچھے ہیں۔ کیا چیز ہمیں انسان بناتی ہے؟ زندگی کا مطلب کیا ہے؟ ہر چیز کی اصل کیا ہے اور انسانیت کس طرف جا رہی ہے؟

ان گنت معاشروں اور تہذیبوں نے ان سوالوں کے جواب دینے کی کوشش کی ہے۔ ہم ان کوششوں کو ادب، مجسمہ سازی، رقص، موسیقی، سنیماٹوگرافی، وغیرہ میں دیکھتے ہیں۔ پوشیدہ علم سے پردہ ہٹانے کی سب سے زیادہ نتیجہ خیز ابتدائی کوششیں یونان میں ہوئیں جہاں دانشوروں کے ایک سلسلے نے کچھ ایسے بنیادی سوالات سے نمٹنے کی ہمت کی جو انسانوں نے کبھی پوچھنے کا حوصلہ نہیں کیا ہے۔

پڑھیں سب سے مشہور یونانی فلسفیوں کا راستہ اور ان کے جوتوں میں کھڑے ہیں جب وہ زندگی کے کچھ اہم سوالات کے جوابات فراہم کرتے ہیں۔ پی ڈی

تھیلس کو قدیم یونان کے پہلے فلسفیوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے اور روایتی طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پہلے یونانیوں میں سے ایک ہیں جنہوں نے دلیل اور ثبوت کی اہمیت پر غور کیا۔ تھیلس پہلا یونانی فلسفی تھا جس نے کائنات کو بیان کرنے کی کوشش کی۔ درحقیقت، اسے لفظ Cosmos تخلیق کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔

تھیلس تہذیبوں کے سنگم پر واقع شہر میلٹس میں رہتا تھا، جہاں وہ اپنی زندگی بھر متنوع علم سے روشناس رہا۔ تھیلس نے جیومیٹری کا مطالعہ کیا اور کوشش کرنے کے لیے استنباطی استدلال کا استعمال کیا۔کچھ آفاقی عمومیات حاصل کریں۔

اس نے یہ دعویٰ کرتے ہوئے فلسفیانہ ترقیات کو بہادری سے شروع کیا کہ دنیا کسی الہی ہستی کے ذریعہ تخلیق نہیں ہوسکتی تھی اور یہ کہ پوری کائنات آرچ سے تخلیق کی گئی تھی، جو ایک تخلیقی اصول ہے۔ جسے وہ پانی سمجھتا تھا۔ تھیلس کا خیال تھا کہ دنیا ایک چیز ہے، بہت سی مختلف چیزوں کا مجموعہ نہیں۔

Anaximander

Anaximander کی موزیک ڈیٹیل۔ پی ڈی

Anaximander تھیلس کے نقش قدم پر چل پڑا۔ وہ ایک دولت مند سیاستدان تھا اور اس وقت قدیم یونانیوں میں سے ایک تھا جس نے دنیا کا نقشہ کھینچنے اور ایک ایسا آلہ تیار کرنے کی کوشش کی جو وقت کی پیمائش کرے۔ دنیا کا اور بنیادی عنصر جو ہر چیز کو تخلیق کرتا ہے۔ Anaximander کا خیال تھا کہ جس اصول سے ہر چیز نکلتی ہے اسے Apeiron کہتے ہیں۔

Apeiron ایک غیر متعینہ مادہ ہے جس میں سے تمام خصوصیات جیسے گرم اور سرد، یا خشک اور نم نکلتی ہیں۔ Anaximander تھیلس کی منطق کے ساتھ جاری ہے اور اس بات کی تردید کرتا ہے کہ کائنات کسی بھی قسم کے الہٰی وجود کے ذریعے تخلیق کی گئی تھی، یہ دعویٰ کرتے ہوئے کہ کائنات کی ابتدا قدرتی تھی۔

Anaximenes

Anaximenes کی مثال۔ پی ڈی

Miletus اسکول کا اختتام Anaximenes کے ساتھ ہوا جس نے فطرت کے بارے میں ایک کتاب لکھی جس میں اس نے کائنات کی نوعیت کے بارے میں اپنے خیالات پیش کیے۔

اس کے برعکستھیلس اور ایناکسیمینڈر، انکسیمینس کا خیال تھا کہ تخلیق کا اصول جس سے ہر چیز قائم ہوئی ہے ہوا ہے۔

انکسیمینس کی موت کے ساتھ، یونانی فلسفہ فطرت پسندی کے مکتب سے آگے بڑھے گا اور سوچ کے مختلف مکاتب میں ترقی کرے گا جو ایسا نہیں کرے گا۔ صرف کائنات کی اصل سے نمٹنا ہے بلکہ انسانی معاشرے کی بھی۔

Pythagoras

Pythagoras کو اکثر ایک ریاضی دان سمجھا جاتا ہے، لیکن اس کی ریاضی کچھ فلسفیانہ مشاہدات سے جڑی ہوئی ہے۔ اعداد سے اور یہ کہ وجود میں موجود ہر چیز درحقیقت اعداد کے درمیان ہندسی تعلقات کی ایک جسمانی عکاسی ہے۔

اگرچہ پائیتھاگورس نے کائنات کی ابتداء میں زیادہ تحقیق نہیں کی، لیکن اس نے اعداد کو ترتیب دینے اور اصول بنانے کے طور پر دیکھا۔ نمبروں کے ذریعے، پائیتھاگورس نے دیکھا کہ پوری کائنات کامل ہندسی ہم آہنگی میں ہے۔

سقراط

سقراط پانچویں صدی قبل مسیح میں ایتھنز میں رہتا تھا اور پورے یونان کا سفر کرتا تھا، جہاں اس نے اپنا سامان اکٹھا کیا تھا۔ فلکیات، جیومیٹری اور کاسمولوجی پر وسیع علم۔

وہ پہلے یونانی فلسفیوں میں سے ہیں جنہوں نے اپنی نگاہیں زمین پر زندگی اور معاشروں میں انسانوں کے رہنے کے طریقوں پر مرکوز کیں۔ وہ سیاست سے بہت زیادہ واقف تھے اور انہیں سیاسی فلسفے کے بانیوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔

وہ بہت زیادہ بولنے والے تھے اور اشرافیہ میں پسند نہیں کیے جاتے تھے۔ وہ اکثر کے طور پر لیبل کیا جائے گانوجوانوں کو خراب کرنے اور شہر کے دیوتاؤں کی بے عزتی کرنے کی کوشش کرنا۔ سقراط کا خیال تھا کہ جمہوریت اور حکومت کی دوسری شکلیں بہت زیادہ بیکار ہیں اور اس کا خیال تھا کہ معاشروں کی سربراہی فلسفی بادشاہوں کے پاس ہونی چاہیے۔

سقراط نے استدلال کا ایک مخصوص طریقہ وضع کیا جسے سقراط طریقہ جس میں وہ استدلال میں تضادات کی نشاندہی کرنے کی کوشش کرے گا اور اس کی تردید کرے گا جسے اس وقت حتمی ثابت شدہ علم سمجھا جاتا تھا

افلاطون

افلاطون رہتا تھا اور کام کرتا تھا۔ ایتھنز میں سقراط کے بعد ایک نسل۔ افلاطون افلاطون کے مکتبہ فکر کا بانی ہے اور مغربی دنیا کے فلسفے کی تاریخ میں سرکردہ شخصیات میں سے ایک ہے۔

افلاطون فلسفہ میں تحریری مکالمے اور جدلیاتی شکلوں کا پرچار کرنے والا تھا اور اس کی سب سے مشہور شراکت مغربی فلسفہ کا نظریہ شکلوں کا ہے۔ اپنے عالمی نظریے میں، افلاطون نے پوری طبعی دنیا کو مطلق، تجریدی اور لازوال شکلوں یا تصورات کے ذریعے تخلیق اور برقرار رکھنے کے لیے سمجھا جو کبھی نہیں بدلتے۔ . افلاطون کا خیال تھا کہ یہی نظریات فلسفیانہ علوم کا مرکز ہونا چاہیے۔

افلاطون اپنے سیاسی فلسفے کے لیے مشہور تھا، اور وہ جذباتی طور پر اس بات پر یقین رکھتا تھا کہ ایک اچھے معاشرے پر فلسفی کی حکومت ہونی چاہیے۔ -بادشاہ جو ذہین، عقلمند اور علم و حکمت سے محبت کرتے ہیں۔

معاشرے کو صحیح طریقے سے چلانے کے لیے، فلسفی بادشاہوں کو ایسے کارکنوں اور سرپرستوں کی مدد کرنی چاہیے جنہیں حکمت اور پیچیدہ معاشرہ بنانے کی فکر کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ فیصلے لیکن جو معاشرے کو برقرار رکھنے کے لیے ضروری ہیں۔

ارسطو

ارسطو ایک اور ایتھنیائی فلسفی ہے جو افلاطون سے بہت زیادہ متاثر ہے۔ ارسطو بالآخر سکندر اعظم کا استاد بن گیا اور اس نے منطق، بیان بازی اور مابعدالطبیعات جیسے موضوعات پر بے پناہ نشانات چھوڑے۔

ارسطو کو اکثر افلاطون کے سب سے بڑے نقاد کے طور پر پیش کیا جاتا ہے اور اس کے فلسفے کو اکثر عظیم تقسیم کا سبب قرار دیا جاتا ہے۔ مغربی فلسفہ میں ارسطو اور افلاطونی فرقوں میں۔ اس نے انسانوں کو سیاست کے ایک دائرے میں رکھا اور مشہور طور پر کہا کہ انسان ایک سیاسی جانور ہے۔

اس کا فلسفہ علم کی اہمیت اور اسے کیسے حاصل کیا جاتا ہے اس کے گرد گھومتا ہے۔ ارسطو کے لیے، تمام علم کی بنیاد منطق پر ہونی چاہیے اور منطق کو استدلال کی بنیاد قرار دیا جانا چاہیے۔

افلاطون کے برعکس جس کا ماننا تھا کہ ہر شے کا جوہر اس کا تصور ہے جو اس چیز کے باہر موجود ہے، ارسطو نے انہیں پایا۔ ایک ساتھ رہناارسطو نے اس خیال کو مسترد کر دیا کہ انسانی روح جسم سے باہر موجود ہے۔

ارسطو نے مختلف وجوہات کے ذریعے اشیاء میں تبدیلی کی نوعیت کو مشہور طور پر بیان کیا۔ وہ مادی وجہ کا ذکر کرتا ہے جو اس مادے کو بیان کرتا ہے جس سے کوئی چیز بنتی ہے، رسمی وجہ جو یہ بتاتی ہے کہ مادے کو کس طرح ترتیب دیا گیا ہے، موثر وجہ جو بتاتی ہے کہ کوئی چیز اور اس چیز کا مادہ کہاں سے آیا ہے، اور حتمی وجہ جو کسی چیز کا مقصد یہ سب مل کر ایک چیز بناتے ہیں۔

Diogenes

Diogenes ایتھنز کے تمام سماجی کنونشنوں اور اصولوں کی نفی کرنے کے لیے بدنام ہوئے۔ وہ ایتھنیائی معاشرے کے انتہائی ناقد تھے اور انہوں نے اپنی زندگی سادگی پر مرکوز رکھی۔ ڈائیوجینس کو ایک ایسے معاشرے میں فٹ ہونے کی کوشش میں کوئی فائدہ نظر نہیں آیا جسے وہ بدعنوان اور اقدار اور معنی سے خالی سمجھتا تھا۔ وہ مشہور طور پر سوتا اور کھاتا جہاں بھی اور جب بھی اسے مناسب لگتا تھا، اور وہ اپنے آپ کو کسی شہر یا ریاست کا نہیں بلکہ دنیا کا شہری مانتا تھا۔ ڈائیوجینس کے لیے، سادگی زندگی کی سب سے بڑی خوبی تھی اور اس نے سکول آف سائینکس کا آغاز کیا۔

Euclid of Magara

Euclid of Magara ایک فلسفی تھا جو سقراط کے نقش قدم پر چلتا تھا جو اس کا استاد تھا۔ اقلیڈ سب کچھ چلانے والی قوت کے طور پر اعلیٰ خیر پر یقین رکھتا تھا اور اس نے یہ ماننے سے انکار کر دیا کہ اچھائی کے خلاف کوئی چیز موجود ہے۔ وہ اچھے کو سب سے بڑا علم سمجھتا تھا۔

اقلیڈ مکالمے میں اپنی شراکت کے لیے مشہور تھااس بحث میں جہاں وہ مشہور طور پر ان مضحکہ خیز نتائج کی نشاندہی کریں گے جو ان کے مخالفین کے دلائل سے اخذ کیے جا سکتے ہیں، اس طرح بالواسطہ طور پر ان کی اپنی بات کو ثابت کرتے ہیں۔ stoicism اس نے ایتھنز میں پریکٹس کی تعلیم دی، اور اس نے اپنے عقائد کی بنیاد ان بنیادوں پر رکھی جو اس سے پہلے مذموم لوگوں نے رکھی تھیں۔

زینو کی طرف سے بیان کردہ ستم ظریفی نے نیکی اور نیکی پر زور دیا جو کسی کے ذہنی سکون سے نکلتی ہے۔ Stoicism نے فطرت کی اہمیت اور اس کے ساتھ اتفاق سے زندگی گزارنے پر زور دیا۔

سٹوک ازم کا آخری مقصد حاصل کرنا ہے Eudaimonia, جس کا ڈھیلا ترجمہ خوشی یا فلاح، انسانی خوشحالی، یا عام احساس کے طور پر کیا جاتا ہے۔ فلاح و بہبود کا۔

ریپنگ اپ

یونانی فلسفیوں نے انسانی فکر کی کچھ بنیادی فکری پیشرفت کو صحیح معنوں میں شروع کیا ہے۔ انہوں نے پوچھا کہ کائنات کی اصل کیا ہے اور کون سی حتمی خوبیاں ہیں جن کے لیے ہمیں کوشش کرنی چاہیے۔ قدیم یونان نظریات اور علم کے اشتراک کے سنگم پر تھا، اس لیے یہ کوئی تعجب کی بات نہیں کہ انسانی تاریخ کے چند عظیم مفکرین اس خطے میں رہتے اور ترقی کی منازل طے کرتے ہیں۔