Símbolos zoroastrianos - Orígenes y significado simbólico

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Stephen Reese

    Zoroastrismo es una de las religiones monoteístas más antiguas del mundo y a menudo se la considera la primera religión monoteísta del mundo. Como tal, ocupa un lugar especial entre las religiones del mundo.

    La religión fue fundada por el profeta persa Zoroastro, también conocido como Zaratustra o Zartosht. Los zoroastrianos creen que hay un solo Dios llamado Ahura Mazda que creó el mundo junto con todo lo que hay en él. Según la religión, hay que elegir entre el bien y el mal. Si las buenas acciones de una persona superan a las malas, podrá pasar por el puente hacia el cielo, y si no... se caería del puente hacia el infierno.

    Hay muchos símbolos significativos en la religión zoroastriana. Incluso hoy en día, muchos de ellos prevalecen, y algunos se han convertido en símbolos culturales. A continuación, se presentan algunos de los símbolos más importantes del zoroastrismo y su significado.

    Faravahar

    El Faravahar Es conocido por ser el símbolo más común de la fe zoroastriana. Representa a un anciano barbudo con una mano extendida hacia adelante, de pie sobre un par de alas que se extienden desde un círculo en el centro.

    Se dice que el Faravahar representa los tres principios de Zoroastro, que son "buenos pensamientos, buenas palabras y buenas acciones". Es un recordatorio para los zoroastrianos sobre su propósito en la vida de alejarse del mal, esforzarse por el bien y comportarse bien mientras vivan en la Tierra.

    También se dice que el símbolo representa a Ashur, el dios asirio de la guerra, y que representa la guerra interminable entre el bien y el mal. Sin embargo, algunos dicen que la túnica de plumas que lleva la figura del centro representa a un ángel de la guarda (o Fravashi), que vigila a todos y ayuda a luchar por el bien.

    Fuego

    Los seguidores del zoroastrismo rinden culto en los templos del fuego y a menudo se les confunde con adoradores del fuego. Sin embargo, no se limitan a adorar el fuego, sino que veneran el significado y la importancia que éste representa. El fuego se considera el símbolo supremo de la pureza que representa el calor, la luz de Dios y la mente iluminada.

    El fuego es un símbolo sagrado y fundamental en el culto zoroastriano y es imprescindible en todos los templos del fuego. Los zoroastrianos se aseguran de que permanezca encendido continuamente y de que se le alimente y rece al menos 5 veces al día. También se sabe que el fuego es una fuente de vida y ningún ritual zoroastriano está completo sin él.

    Según la leyenda, hubo tres templos del fuego que, al parecer, procedían directamente del dios zoroastriano Ahura Mazda, en el principio de los tiempos, lo que los convertía en los más importantes de toda la tradición zoroastriana. Aunque los arqueólogos han buscado una y otra vez estos templos, nunca se han encontrado, por lo que no está claro si fueron puramente míticos o si existieron alguna vez.

    Número 5

    El número 5 es uno de los más significativos en el zoroastrismo. La importancia del número 5 es que hace referencia a los 5 cuerpos astronómicos que se pueden ver fácilmente desde la Tierra, que son el sol, la luna, la misericordia, venus y marte.

    Dado que el profeta Zoroastro se inspiraba a menudo en los cielos, la religión se centra en la creencia de que el estado natural del universo debe permanecer tal como es, sin ser modificado por los humanos, y por esta razón, las estrellas y los planetas desempeñan un gran papel en las creencias de los zoroastrianos.

    También es el número de veces que hay que alimentar el fuego sagrado cada día y el número de días necesarios para completar el ritual de los ritos de la muerte. Al final de los 5 días, se dice que el alma del muerto ha pasado finalmente al mundo de los espíritus para descansar para siempre en paz.

    Ciprés

    El ciprés es uno de los motivos más bellos que se encuentran en las alfombras persas y es un símbolo que aparece con frecuencia en el arte popular zoroastriano. Este motivo representa la eternidad y la larga vida. Esto se debe a que los cipreses son unos de los árboles más longevos del mundo y también a que son árboles de hoja perenne, que no mueren durante el invierno sino que permanecen frescos y verdes todo el año, soportando el frío y laoscuridad.

    Las ramas de ciprés desempeñaban un papel importante en las ceremonias de los templos zoroastrianos y solían colocarse o quemarse en el altar. También se plantaban alrededor de los templos para dar sombra a las tumbas de las personas de importancia religiosa.

    En el zoroastrismo, se dice que cortar un ciprés trae mala suerte. Se compara con destruir la propia fortuna y permitir que entren la desgracia y la enfermedad. Venerados y respetados aún hoy, estos árboles siguen siendo uno de los símbolos más importantes de la religión.

    Diseño de Paisley

    El diseño de Paisley, llamado "Boteh Jegheh", fue creado como motivo de la religión zoroastriana, y sus orígenes se remontan a Persia y al Imperio Sasánida.

    El motivo consiste en una lágrima con el extremo superior curvado que representa el ciprés, un símbolo de eternidad y vida que también es zoroastriano.

    Este diseño sigue siendo muy popular en la Persia moderna y se puede encontrar en cortinas, alfombras, ropa, joyas, pinturas y obras de arte persas. Rápidamente se extendió a otros países e incluso es popular en todo el mundo hoy en día, utilizado en prácticamente todo, desde tallas de piedra hasta accesorios y chales.

    Avesta

    El Avesta es la escritura del zoroastrismo que se desarrolló a partir de una tradición oral fundada por Zoroastro. Se dice que el Avesta significa "alabanza", pero aún se discute la validez de esta interpretación. Según la tradición zoroastriana, la obra original de 21 libros conocidos como "Nasts" fue revelada por Ahura Mazda.

    Zoroastro recitó el contenido de los libros (oraciones, alabanzas e himnos) al rey Vishtaspa, quien los hizo inscribir en láminas de oro. Se inscribieron en avestán, una lengua ya extinguida, y se conservaron de forma oral hasta que los sasánidas los pusieron por escrito, inventando un alfabeto basado en la escritura aramea y utilizándolo para traducir las escrituras.

    Sudreh y Kusti

    El Sudreh y el Kusti conforman un atuendo religioso usado por los zoroastrianos tradicionales. El Sudreh es una camisa blanca y fina hecha de algodón. La versión masculina del Sudreh es similar a una camiseta con cuello en V y un bolsillo en el pecho, que simboliza el lugar donde se guardan las buenas acciones que se han hecho durante el día. La versión femenina es más parecida a una "camisola" sin mangas.

    El Kusti funciona como una faja, atada sobre el Sudreh y alrededor de los residuos. Consta de 72 hebras entrelazadas, cada una de las cuales representa un capítulo del Yasna, la alta liturgia del zoroastrismo.

    Este atuendo simboliza la pureza, la luz y la bondad, y el algodón y la lana recuerdan el carácter sagrado de las plantas y los sectores animales de la creación. En conjunto, el atuendo simboliza la "armadura de Dios" que llevaban los guerreros espirituales de la deidad de la Luz.

    En resumen

    La lista anterior presenta los símbolos más importantes e influyentes del zoroastrismo. Algunos de estos símbolos, como el patrón Paisley, el Faravahar y el Árbol de los Cipreses, se han convertido en diseños populares para joyas, ropa y obras de arte y son usados por personas de diversas culturas y religiones en todo el mundo.

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    Stephen Reese es un historiador especializado en símbolos y mitología. Ha escrito varios libros sobre el tema y su trabajo ha sido publicado en diarios y revistas de todo el mundo. Nacido y criado en Londres, Stephen siempre tuvo un amor por la historia. De niño, pasaba horas estudiando detenidamente textos antiguos y explorando antiguas ruinas. Esto lo llevó a seguir una carrera en investigación histórica. La fascinación de Stephen por los símbolos y la mitología surge de su creencia de que son la base de la cultura humana. Él cree que al comprender estos mitos y leyendas, podemos comprendernos mejor a nosotros mismos y a nuestro mundo.