Փիլիսոփայությունը մեզ համար միջոց է՝ փորձելու և հասկանալու աշխարհի հսկայական բարդությունները, որտեղ մենք ապրում ենք: Մարդիկ միշտ տվել են մեծ հարցեր: Ի՞նչն է մեզ դարձնում մարդ: Ո՞րն է կյանքի իմաստը: Ո՞րն է ամեն ինչի ծագումը և դեպի ո՞ւր է գնում մարդկությունը:

Անհամար հասարակություններ և քաղաքակրթություններ փորձել են պատասխանել այս հարցերին: Այս փորձերը մենք տեսնում ենք գրականության, քանդակագործության, պարի, երաժշտության, կինեմատոգրաֆիայի և այլնի մեջ: Թերևս թաքնված գիտելիքից վարագույրը հեռացնելու ամենաարդյունավետ վաղ փորձերը տեղի են ունեցել Հունաստանում, որտեղ մի շարք մտավորականներ համարձակվել են լուծել ամենահիմնական հարցերից մի քանիսը, որոնք մարդիկ երբևէ համարձակվել են տալ:

Կարդացեք, մինչ մենք քայլում ենք ամենահայտնի հույն փիլիսոփաների ուղին և կանգնել նրանց տեղում, երբ նրանք պատասխաններ են տալիս կյանքի ամենահրատապ հարցերին:

Թալես

Թալեսի նկարազարդումը: PD.

Թալեսը համարվում է Հին Հունաստանի առաջին փիլիսոփաներից մեկը և ավանդաբար համարվում է առաջին հույներից մեկը, ով հաշվի է առել բանականության և ապացույցի կարևորությունը: Թալեսն առաջին հույն փիլիսոփան էր, ով փորձեց նկարագրել տիեզերքը: Իրականում, նրան վերագրվում է Տիեզերք բառի ստեղծման համար:

Թալեսն ապրել է Միլետոսում՝ քաղաքակրթությունների խաչմերուկում գտնվող քաղաքում, որտեղ նա իր ողջ կյանքի ընթացքում ենթարկվել է տարբեր գիտելիքների: Թալեսը ուսումնասիրել է երկրաչափությունը և օգտագործել դեդուկտիվ պատճառաբանություն՝ փորձելով ևհասնել որոշ համընդհանուր ընդհանրացումների:

Նա խիզախորեն սկսեց փիլիսոփայական զարգացումները՝ պնդելով, որ աշխարհը չէր կարող ստեղծվել աստվածային էակի կողմից, և որ ամբողջ տիեզերքը ստեղծվել է arche -ից՝ արարչական սկզբունքից։ որը նա համարում էր ջուր։ Թալեսը հավատում էր, որ աշխարհը մեկ բան է, այլ ոչ թե շատ տարբեր իրերի հավաքածու:

Անաքսիմանդր

Անաքսիմանդրի խճանկարը: PD.

Անաքսիմանդերը գնաց Թալեսի հետքերով։ Նա հարուստ պետական ​​գործիչ էր և այն ժամանակ առաջին հին հույներից մեկն էր, ով փորձեց գծել աշխարհի քարտեզը և մշակել ժամանակի չափման գործիք:

Անաքսիմանդերը փորձեց ներկայացնել իր սեփական պատասխանը ծագման մասին: աշխարհի և հիմնարար տարրը, որը ստեղծում է ամեն ինչ: Անաքսիմանդերը կարծում էր, որ այն սկզբունքը, որից բխում է ամեն ինչ, կոչվում է Ապեյրոն :

Ապեյրոնը չսահմանված նյութ է, որից բխում են բոլոր որակները, ինչպիսիք են տաք և սառը, կամ չոր և խոնավ: Անաքսիմանդերը շարունակում է Թալեսի տրամաբանությունը և հերքում է, որ տիեզերքը ստեղծվել է որևէ աստվածային էակի կողմից՝ պնդելով, որ տիեզերքի ծագումը բնական է եղել:

Անաքսիմենես

Անաքսիմենեսի նկարազարդումը. PD.

Միլետոսի դպրոցն ավարտվեց Անաքսիմենեսով, ով գրեց մի գիրք բնության մասին, որտեղ նա ներկայացրեց իր պատկերացումները տիեզերքի բնության մասին:

Ի տարբերությունԹալեսը և Անաքսիմանդրը, Անաքսիմենեսը կարծում էին, որ ստեղծարար սկզբունքը, որից ամեն ինչ հաստատվել է, օդն է:

Անաքսիմենեսի մահով հունական փիլիսոփայությունը կանցնի նատուրալիստական ​​դպրոցից և կվերածվի մտածողության տարբեր դպրոցների, որոնք չեն միայն տիեզերքի, բայց նաև մարդկային հասարակության ծագման մասին:

Պյութագորասը

Պյութագորասը հաճախ համարվում է մաթեմատիկոս, սակայն նրա մաթեմատիկան կապված է որոշ փիլիսոփայական դիտարկումների հետ:

Պյութագորասը հայտնի էր, որ ամբողջ տիեզերքը ստեղծված է: թվերից, և որ գոյություն ունեցող ամեն ինչ իրականում թվերի միջև երկրաչափական հարաբերությունների ֆիզիկական արտացոլումն է:

Չնայած Պյութագորասը շատ չի խորացել տիեզերքի ծագման մեջ, նա թվերը տեսնում էր որպես սկզբունքներ կազմակերպող և ստեղծող: Թվերի միջոցով Պյութագորասը տեսավ, որ ամբողջ տիեզերքը կատարյալ երկրաչափական ներդաշնակության մեջ է:

Սոկրատեսը

Սոկրատեսը ապրել է Աթենքում մ.թ.ա 5-րդ դարում և ճանապարհորդել ամբողջ Հունաստանով, որտեղ հավաքել է իր հսկայական գիտելիքներ աստղագիտության, երկրաչափության և տիեզերագիտության վերաբերյալ:

Նա առաջին հույն փիլիսոփաներից է, ով իր հայացքն ուղղել է դեպի Երկրի վրա կյանքի և ինչպես են մարդիկ ապրում հասարակություններում: Նա շատ լավատեղյակ էր քաղաքականությունից և համարվում է քաղաքական փիլիսոփայության հիմնադիրներից մեկը:

Նա շատ անկեղծ էր և չէր արժանանում վերնախավի նախընտրությանը: Նրան հաճախ պիտակավորում էին որպեսփորձելով ապականել երիտասարդներին և չհարգել քաղաքի աստվածներին: Սոկրատեսը կարծում էր, որ ժողովրդավարությունը և կառավարման այլ ձևերը գրեթե անօգուտ են և կարծում էր, որ հասարակությունները պետք է ղեկավարվեն փիլիսոփա-արքաների կողմից:

Սոկրատեսը մշակել է տրամաբանության հատուկ մեթոդ, որը կոչվում է Սոկրատական մեթոդ որով նա կփորձեր մատնանշել տրամաբանության մեջ առկա անհամապատասխանությունները և հերքել այն, ինչ այն ժամանակ համարվում էր վերջնական ապացուցված գիտելիք

Պլատոնը

Պլատոնն ապրել և գործել է Աթենքում՝ Սոկրատեսից մեկ սերունդ։ Պլատոնը պլատոնական մտքի դպրոցի հիմնադիրն է և արևմտյան աշխարհի փիլիսոփայության պատմության առաջատար դեմքերից մեկը:

Պլատոնը փիլիսոփայության մեջ գրավոր երկխոսության և դիալեկտիկական ձևերի տարածողն է և նրա ամենահայտնի ներդրումը: արևմտյան փիլիսոփայության համար ձևերի տեսությունն է: Իր աշխարհայացքում Պլատոնը համարում էր, որ ամբողջ ֆիզիկական աշխարհը ստեղծված և պահպանվում է բացարձակ, վերացական և հավերժական ձևերով կամ գաղափարներով, որոնք երբեք չեն փոխվում:

Այս գաղափարները կամ ձևերը չունեն ֆիզիկական մարմին և գոյություն ունեն մարդկային աշխարհից դուրս: . Պլատոնը կարծում էր, որ հենց այս գաղափարները պետք է լինեն փիլիսոփայական ուսումնասիրությունների կիզակետը։

Թեև գաղափարների աշխարհը գոյություն ունի մեզանից անկախ, Պլատոնը կարծում էր, որ գաղափարները կիրառվում են ֆիզիկական աշխարհի առարկաների նկատմամբ: Ահա թե ինչպես է «կարմիրի» գաղափարը ունիվերսալ, քանի որ այն կարող է ենթադրել շատ տարբեր բաներ: Այնիրականում կարմիր գույնը չէ, այլ դրա գաղափարը, որն այնուհետև կարելի է վերագրել մեր աշխարհի առարկաներին:

Պլատոնը հայտնի էր իր քաղաքական փիլիսոփայությամբ, և նա կրքոտ հավատում էր, որ լավ հասարակությունը պետք է կառավարվի փիլիսոփայի կողմից: - խելացի, ռացիոնալ և գիտելիք և իմաստություն սիրող թագավորներ:

Որպեսզի հասարակությունը ճիշտ գործի, փիլիսոփա-արքաներին պետք է օգնեն բանվորներն ու խնամակալները, ովքեր կարիք չունեն անհանգստանալու իմաստության և բարդ հասարակություն ստեղծելու համար: որոշումներ, բայց որոնք էական նշանակություն ունեն հասարակության պահպանման համար։

Արիստոտելը

Արիստոտելը մեկ այլ աթենացի փիլիսոփա է, որը կրել է Պլատոնի մեծ ազդեցությունը: Արիստոտելը ի վերջո դարձավ Ալեքսանդր Մակեդոնացու ուսուցիչը և անչափելի հետքեր թողեց այնպիսի թեմաների վրա, ինչպիսիք են տրամաբանությունը, հռետորաբանությունը և մետաֆիզիկան:

Արիստոտելը հաճախ ներկայացվում է որպես Պլատոնի ամենամեծ քննադատներից մեկը, և նրա փիլիսոփայությունը հաճախ նկարագրվում է որպես մեծ պառակտման պատճառ: արևմտյան փիլիսոփայության մեջ՝ արիստոտելյան և պլատոնյան աղանդների մեջ։ Նա մարդկանց հիմնեց քաղաքականության տիրույթում և հայտնի հայտարարեց, որ մարդը քաղաքական կենդանի է:

Նրա փիլիսոփայությունը ձգվում է գիտելիքի կարևորության և այն ձեռք բերելու շուրջ: Արիստոտելի համար ողջ գիտելիքը պետք է հիմնված լինի տրամաբանության վրա և գտնի, որ տրամաբանությունը հիմնված է տրամաբանության վրա:

Ի տարբերություն Պլատոնի, ով կարծում էր, որ յուրաքանչյուր առարկայի էությունը նրա գաղափարն է, որը գոյություն ունի այդ առարկայից դուրս, Արիստոտելը գտավ դրանք: գոյակցել։Արիստոտելը մերժեց այն գաղափարը, որ մարդու հոգին գոյություն ունի մարմնից դուրս:

Արիստոտելը հայտնի է նկարագրել առարկաների փոփոխության բնույթը տարբեր պատճառներով: Նա նշում է նյութական պատճառը, որը նկարագրում է նյութը, որից ստեղծվել է առարկան, ֆորմալ պատճառը, որը բացատրում է, թե ինչպես է դասավորված նյութը, արդյունավետ պատճառը, որը բացատրում է, թե որտեղից է առաջացել առարկան և այդ առարկայի նյութը, և վերջնական պատճառը, որը օբյեկտի նպատակը. Այս բոլորը միասին կազմում են օբյեկտ:

Դիոգենես

Դիոգենեսը տխրահռչակ դարձավ Աթենքի բոլոր հասարակական պայմանագրերն ու նորմերը ժխտելու համար: Նա խիստ քննադատում էր աթենական հասարակությանը և իր կյանքը կենտրոնացնում էր պարզության վրա: Դիոգենեսը իմաստ չուներ փորձել տեղավորվել մի հասարակության մեջ, որը նա համարում էր կոռումպացված և արժեքներից ու իմաստից զուրկ: Հայտնի է, որ նա քնում և ուտում էր որտեղ և երբ հարմար էր գտնում, և նա հավատում էր, որ ինքը աշխարհի քաղաքացի է, ոչ թե որևէ քաղաքի կամ պետության: Դիոգենեսի համար պարզությունը կյանքի գերագույն առաքինությունն էր և սկսեց ցինիկների դպրոցը:

Էվկլիդես Մագարացին

Էվկլիդես Մագարացին փիլիսոփա էր, որը գնաց Սոկրատեսի հետքերով, ով նրա ուսուցիչն էր: Էվկլիդեսը հավատում էր գերագույն բարուն՝ որպես ամեն ինչ մղող ուժի և հրաժարվում էր հավատալ, որ բարին հակադրվող որևէ բան կա: Նա հասկանում էր լավը որպես մեծագույն գիտելիք։

Էվկլիդեսը հայտնի էր երկխոսության մեջ իր ներդրումով ևբանավեճ, որտեղ նա հայտնի կերպով մատնանշում էր անհեթեթ հետևանքները, որոնք կարող էին բխել իր հակառակորդների փաստարկներից՝ դրանով իսկ անուղղակիորեն ապացուցելով իր սեփական տեսակետը:

Zeno of Citium

Zeno of Citium-ը համարվում է հիմնադիր ստոիցիզմ։ Նա սովորեցնում էր այդ պրակտիկան Աթենքում և իր համոզմունքները հիմնում էր իրենից առաջ ցինիկների կողմից դրված հիմքերի վրա:

Ստոիցիզմը, ինչպես դավանում էր Զենոնը, ընդգծում էր բարությունն ու առաքինությունը, որոնք բխում են մարդու մտքի խաղաղությունից: Ստոիցիզմը ընդգծում էր բնության և դրա հետ համաձայն ապրելու կարևորությունը:

Ստոիցիզմի վերջնական նպատակը Eudaimonia-ին հասնելն է, որը թարգմանվում է որպես երջանկություն կամ բարեկեցություն, մարդկային բարգավաճում կամ ընդհանուր իմաստ: բարեկեցության մասին:

Փաթաթում

Հույն փիլիսոփաներն իսկապես սկսել են մարդկային մտքի ամենահիմնական մտավոր զարգացումներից մի քանիսը: Նրանք հարցրին, թե որն է տիեզերքի ծագումը և որո՞նք են այն գերագույն արժանիքները, որոնց մենք պետք է ձգտենք: Հին Հունաստանը գտնվում էր գաղափարների և գիտելիքների փոխանակման խաչմերուկում, ուստի զարմանալի չէ, որ մարդկության պատմության մեծագույն մտածողներից ոմանք ապրել և բարգավաճել են այս տարածաշրջանում: