مواد جي جدول
فلسفو اسان لاءِ هڪ طريقو آهي ڪوشش ڪرڻ ۽ سمجهڻ جي ان عظيم پيچيدگين کي دنيا جي جنهن ۾ اسين رهون ٿا. انسان هميشه وڏا سوال پڇيا آهن. ڇا اسان کي انسان بڻائي ٿو؟ زندگي جي معنيٰ ڇا آهي؟ هر شيءِ جي اصليت ڇا آهي ۽ انسانيت ڪيڏانهن وڃي رهي آهي؟
بيشمار سماجن ۽ تهذيبن انهن سوالن جا جواب ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. ادب، مجسمه سازي، ناچ، موسيقي، سئنيماگرافي، وغيره ۾ اسان کي اهي ڪوششون نظر اچن ٿيون. پوشيده علم جي پردي کي هٽائڻ لاءِ شايد سڀ کان وڌيڪ فائديمند ابتدائي ڪوششون يونان ۾ ٿيون، جتي دانشورن جو هڪ سلسلو ڪجهه بنيادي سوالن کي حل ڪرڻ جي جرئت ڪئي، جيڪي انسان ڪڏهن به پڇڻ جي جرئت ڪئي آهي.
پڙهو جيئن اسين هيٺ هلون سڀ کان وڌيڪ مشهور يوناني فيلسوفن جو رستو ۽ انهن جي بوٽن ۾ بيٺو آهي جيئن اهي زندگي جي ڪجهه اهم سوالن جا جواب ڏين ٿا.
ٿيلس
2> ٿائلز جو مثال. پي ڊي.ٿيلس کي قديم يونان جي پھرين فيلسوفن مان ھڪ سمجھيو وڃي ٿو ۽ روايتي طور تي مڃيو وڃي ٿو ته اھو پھرين يونانين مان ھو جنھن دليل ۽ ثبوت جي اهميت تي غور ڪيو. ٿيلس پهريون يوناني فلسفي هو جنهن ڪائنات کي بيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. حقيقت ۾، هن لفظ کي تخليق ڪرڻ جو اعتبار ڪيو ويو آهي Cosmos .
ٿيلس ميلٽس ۾ رهندو هو، هڪ شهر تمدن جي سنگم تي، جتي هن کي پنهنجي سڄي زندگي مختلف علمن سان روشناس ڪيو ويو. ٿيلس جاميٽري جو اڀياس ڪيو ۽ ڪوشش ڪرڻ لاءِ تخيلاتي دليل استعمال ڪياڪجهه آفاقي جنرلائيزيشن حاصل ڪريو.
هن بهادريءَ سان فلسفي جي ترقيءَ کي شروع ڪيو ۽ دعويٰ ڪئي ته دنيا ڪنهن خدائي وجود جي تخليق نه ٿي سگهي آهي ۽ اها سڄي ڪائنات آرچ مان پيدا ٿي آهي، جيڪو هڪ تخليقي اصول آهي. جنهن کي هو پاڻي سمجهندو هو. ٿيلس جو خيال هو ته دنيا هڪ شيءِ آهي، نه ڪي مختلف شين جو مجموعو.
Anaximander
Mosaic Detail of Anaximander. پي ڊي.
Anaximander ٿيلس جي نقش قدم تي هليو. هو هڪ دولتمند سياستدان هو ۽ ان وقت پهرين قديم يونانين مان هڪ هو جنهن دنيا جو نقشو ڪڍڻ ۽ هڪ اوزار تيار ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي جيڪا وقت کي ماپي سگهي. دنيا جو ۽ بنيادي عنصر جيڪو سڀ ڪجهه پيدا ڪري ٿو. Anaximander جو خيال هو ته اهو اصول جنهن مان هر شيءِ نڪرندي آهي ان کي Apeiron چئبو آهي. Apeiron هڪ اڻ ڄاڻايل مادو آهي جنهن مان سڀئي خاصيتون جهڙوڪ گرم ۽ ٿڌو، يا خشڪ ۽ نم نڪرندا آهن. Anaximander، ٿيلس جي منطق سان جاري رهي ٿو ۽ ان ڳالهه کي رد ڪري ٿو ته ڪائنات ڪنهن به قسم جي خدائي وجود طرفان ٺاهي وئي آهي، اهو دعوي ڪري ٿو ته ڪائنات جي ابتدا قدرتي هئي.
Anaximenes
Anaximenes جو مثال. پي ڊي.
ميلٽس اسڪول جي پڄاڻي Anaximenes سان ٿي جنهن فطرت بابت هڪ ڪتاب لکيو جنهن ۾ هن ڪائنات جي فطرت بابت پنهنجا خيال پيش ڪيا.
برعڪسٿيلس ۽ اينڪسيمينڊر، اينڪسيمينس (Anaximenes) جو خيال هو ته تخليق جو اصول جنهن مان هر شيءِ قائم ڪئي وئي آهي، هوا آهي.
اينڪسيمينس جي موت سان، يوناني فلسفو فطرت پرستيءَ واري اسڪول کان اڳتي وڌيو ۽ مختلف سوچن جي دائرن ۾ ترقي ڪندو، جيڪي ائين نه ڪندا. صرف ڪائنات جي اصل کي حل ڪري ٿو پر انساني سماج جي پڻ.
پائٿاگورس
پائٿاگورس کي اڪثر رياضي دان سمجهيو ويندو آهي، پر هن جي رياضي کي ڪجهه فلسفياتي مشاهدن سان سلهاڙيل آهي. انگن مان ۽ اهو ته وجود ۾ موجود هر شيءِ اصل ۾ انگن جي وچ ۾ جاميٽري لاڳاپن جو هڪ جسماني عڪاسي آهي.
جيتوڻيڪ پيٿاگورس ڪائنات جي ابتدا ۾ گهڻو ڌيان نه ڏنو، پر هن انگن کي ترتيب ڏيڻ ۽ ٺهڻ جي اصول طور ڏٺو. انگن جي ذريعي، پيٿاگورس ڏٺو ته سڄي ڪائنات مڪمل جاميٽري هم آهنگيءَ ۾ آهي.
سقراط
سقراط پنجين صدي قبل مسيح ۾ ايٿنس ۾ رهندو هو ۽ سڄي يونان جو سفر ڪيو، جتي هن پنهنجون شيون گڏ ڪيون. علم فلڪيات، جاميٽري ۽ ڪائنات جي علم تي وسيع ڄاڻ.
هو انهن پهرين يوناني فيلسوفن مان آهي جنهن ڌرتيءَ تي زندگي ۽ سماجن ۾ انسان ڪيئن رهن ٿا، ان تي پنهنجي نظر رکي. هن کي سياست جي تمام گهڻي ڄاڻ هئي ۽ سياسي فلسفي جي باني مان هڪ سمجهيو ويندو آهي.
هو تمام گهڻو ڳالهائيندڙ هو ۽ اشرافيه ۾ پسند نه ڪيو ويو. هن کي اڪثر ليبل ڪيو ويندو هونوجوانن کي خراب ڪرڻ ۽ شهر جي ديوتائن جي بي عزتي ڪرڻ جي ڪوشش. سقراط جو خيال هو ته جمهوريت ۽ حڪومت جون ٻيون شڪليون تمام گهڻيون بيڪار آهن ۽ ان جو خيال هو ته سماجن کي فلسفي بادشاهن جي سربراهي ۾ رکڻ گهرجي. طريقو جنهن ۾ هو استدلال ۾ تضادن کي نشاندهي ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو ۽ رد ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو جنهن کي ان وقت حتمي ثابت ٿيل علم سمجهيو ويندو هو
افلاطون
15>افلاطون رهندو ۽ ڪم ڪندو رهيو. ايٿنس ۾ سقراط کان پوء هڪ نسل. افلاطون افلاطون جي فڪر جو باني آهي ۽ مغربي دنيا جي فلسفي جي تاريخ ۾ اهم شخصيتن مان هڪ آهي.
افلاطون فلسفي ۾ تحريري گفتگو ۽ جدلياتي شڪلين جو پرچار ڪندڙ هو ۽ سندس سڀ کان مشهور ڪردار مغربي فلسفي ڏانهن شڪلين جو نظريو آهي. افلاطون پنهنجي عالمي نظريي ۾، سموري جسماني دنيا کي مڪمل، تجريدي، ۽ وقتي شڪلين يا نظرين جي تخليق ۽ برقرار رکڻ تي غور ڪيو جيڪي ڪڏهن به تبديل نه ٿيندا آهن.
انهن خيالن يا شڪلن جو ڪوبه جسماني جسم ناهي ۽ انساني دنيا کان ٻاهر موجود آهي. . افلاطون جو خيال هو ته اهي ئي خيال آهن جن کي فلسفي جي مطالعي جو مرڪز بڻائڻ گهرجي.
جيتوڻيڪ خيالن جي دنيا اسان جي وجود کان آزاد آهي، افلاطون جو خيال هو ته خيالات جسماني دنيا جي شين تي لاڳو ٿين ٿا. اهو ڪيئن آهي "لال" جو خيال آفاقي آهي ڇاڪاڻ ته اهو ڪيترن ئي مختلف شين کي ظاهر ڪري سگهي ٿو. اهواصل رنگ ڳاڙھو نه آھي، پر ان جو خيال آھي جيڪو پوءِ اسان جي دنيا جي شين سان منسوب ڪري سگھجي ٿو.
افلاطون پنھنجي سياسي فلسفي جي ڪري مشهور ھو، ۽ اھو پرجوش طور اھو سمجھندو ھو ته ھڪ سٺي سماج کي فلسفي جي ھٿان ھلائڻ گھرجي. -بادشاهه جيڪي هوشيار، عقلمند ۽ علم ۽ ڏاهپ سان پيار ڪن ٿا.
سماج کي صحيح طريقي سان ڪم ڪرڻ لاءِ، فلسفي-بادشاهن کي مزدورن ۽ سرپرستن جي مدد ڪرڻ گهرجي، جن کي عقل جي باري ۾ پريشان ٿيڻ جي ضرورت ناهي ۽ پيچيده سماج ٺاهڻ. فيصلا جيڪي سماج کي قائم رکڻ لاءِ ضروري آهن.
ارسطو
ارسٽو هڪ ٻيو ايٿينائي فلسفي آهي جيڪو افلاطون کان تمام گهڻو متاثر ٿيو. ارسطو آخرڪار سڪندر اعظم جو استاد بڻجي ويو ۽ هن منطق، بيان ۽ مابعدالطبعيات جهڙن موضوعن تي بيشمار نشان ڇڏيا.
ارسطو کي اڪثر افلاطون جي سڀ کان وڏي نقاد جي طور تي پيش ڪيو ويندو آهي ۽ سندس فلسفي کي اڪثر ڪري بيان ڪيو ويندو آهي ته هن عظيم تقسيم جو سبب بڻيو. مغربي فلسفي ۾ ارسطو ۽ افلاطون جي فرقن ۾. هن سياست جي دائري ۾ انسانن جو بنياد رکيو ۽ مشهور طور تي چيو ته انسان هڪ سياسي جانور آهي.
هن جو فلسفو علم جي اهميت ۽ ان کي ڪيئن حاصل ڪيو وڃي ٿو. ارسطوءَ لاءِ، سمورو علم منطق تي مبني هجڻ گھرجي ۽ منطق کي استدلال جو بنياد قرار ڏنو وڃي.
افلاطون جي برعڪس جنهن اهو سمجهيو ته هر شئي جو جوهر ان جو خيال آهي جيڪو ان شئي کان ٻاهر موجود آهي، ارسطو انهن کي ڳولي لڌو. گڏ رهڻ.ارسطو ان خيال کي رد ڪري ڇڏيو ته انساني روح جسم کان ٻاهر موجود آهي.
ارسطو مشهور طور تي مختلف سببن جي ذريعي شين ۾ تبديلي جي فطرت کي بيان ڪيو. هو مادي سبب جو ذڪر ڪري ٿو جيڪو مادي کي بيان ڪري ٿو جنهن مان ڪا شئي ٺاهي وئي آهي، رسمي سبب جيڪو بيان ڪري ٿو ته مادي ڪيئن ترتيب ڏني وئي آهي، موثر سبب جيڪو بيان ڪري ٿو ته هڪ اعتراض ۽ ان شيء جو مادو ڪٿان آيو، ۽ آخري سبب جيڪو آهي اعتراض جو مقصد. اهي سڀ گڏجي هڪ شئي ٺاهيندا آهن.
ڊائيوجينس
ڊائيوجينس ايٿنس جي سڀني سماجي ڪنوينشنن ۽ اصولن کي رد ڪرڻ جي ڪري بدنام ٿيو. هو ايٿينين سماج جو تمام گهڻو تنقيدي هو ۽ هن پنهنجي زندگي سادگي تي مرکوز ڪئي. ڊيوجينس هڪ اهڙي سماج ۾ فٽ ٿيڻ جي ڪوشش ۾ ڪو به نقطو نه ڏٺو، جنهن کي هن بگڙيل ۽ قدرن ۽ معنيٰ کان خالي ڏٺو. هو مشهور طور تي سمهندو هو ۽ کائيندو هو جتي به ۽ جڏهن به مناسب ڏسندو هو، ۽ هو پاڻ کي دنيا جو شهري سمجهندو هو، نه ته ڪنهن شهر يا رياست جو. Diogenes لاءِ، سادگي زندگيءَ جي آخري فضيلت هئي ۽ هن اسڪول آف Cynics شروع ڪيو.
Euclid of Magara
Euclid of Magara هڪ فلسفي هو، جيڪو سقراط جي نقش قدم تي هليو، جيڪو سندس استاد هو. اقليد عظيم نيڪيءَ تي يقين رکندو هو ته اها قوت جيڪا هر شيءِ کي هلائي ٿي ۽ اهو مڃڻ کان انڪار ڪيو ته سٺي جي خلاف ڪا به شيءِ آهي. هن چڱيءَ طرح سمجھيو سڀ کان وڏو علم.
اقليڊ (Euclid) پنهنجي گفتگو ۽ گفتگوءَ لاءِ مشهور هو.بحث مباحثو ڪيو جتي هو مشهور طور تي انهن بيوقوف نتيجن جي نشاندهي ڪندو جيڪي هن جي مخالفن جي دليلن مان ڪڍي سگهجن ٿا، اهڙيءَ طرح اڻ سڌي طرح پنهنجي ڳالهه کي ثابت ڪري ٿو. اسٽائيڪ ازم هن ايٿنس ۾ مشق سيکاري، ۽ هن پنهنجي عقيدي جو بنياد انهن بنيادن تي رکيو، جيڪي هن کان اڳ سنيڪن پاران رکيا ويا هئا.
زينو پاران بيان ڪيل اسٽائيڪزم نيڪيءَ ۽ نيڪيءَ تي زور ڏنو جيڪو ڪنهن جي ذهني سڪون مان نڪرندو آهي. Stoicism فطرت جي اهميت تي زور ڏنو ۽ ان سان اتفاق ۾ رهڻ.
اسٽوڪزم جو آخري مقصد حاصل ڪرڻ آهي Eudaimonia، جنهن کي آسانيءَ سان ترجمو ڪيو ويو آهي خوشي يا ڀلائي، انساني خوشحالي، يا عام احساس. بهتري جي.
پاڻيءَ کي ختم ڪرڻ
يوناني فيلسوفن حقيقت ۾ انساني سوچ جي ڪجهه بنيادي دانشورن ترقيءَ جي شروعات ڪئي آهي. هنن سوال ڪيو ته ڪائنات جي اصل ڪهڙي آهي ۽ آخر ڪهڙيون خوبيون آهن جن لاءِ اسان کي ڪوشش ڪرڻ گهرجي. قديم يونان خيالن ۽ علم جي ورهاست جي سنگم تي هو، تنهن ڪري اها ڪا به تعجب جي ڳالهه ناهي ته انساني تاريخ جا ڪجهه عظيم مفڪر هن خطي ۾ رهندا ۽ ترقي ڪندا رهيا.
