বিষয়বস্তুৰ তালিকা
গ্ৰীক শব্দ Gnosis যাৰ অৰ্থ 'জ্ঞান' বা 'জানিব'ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, Gnosticism আছিল এটা ধৰ্মীয় আন্দোলন যিয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে গোপন জ্ঞান আছে, যীচুৰ গোপন প্ৰকাশ খ্ৰীষ্ট যিয়ে পৰিত্ৰাণৰ চাবিকাঠি প্ৰকাশ কৰিছিল।
জ্ঞানবাদ আছিল ধৰ্মীয় আৰু দাৰ্শনিক উভয় ধৰণৰ শিক্ষাৰ এক বৈচিত্ৰময় গোট যাৰ কিছুমান মৌলিক ধাৰণা আছিল যিয়ে বিশ্বাসীসকলক গ্নোছিছ বা নষ্টিচিজমৰ অধীনত বান্ধি ৰাখিছিল, যেনে মহাজাগতিক বিৰোধী জগত প্ৰত্যাখ্যান।
নষ্টিচিজমৰ ইতিহাস আৰু উৎপত্তি
খ্ৰীষ্টান যুগৰ প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় শতিকাৰ প্ৰাচীন গ্ৰীচ আৰু ৰোমৰ মতাদৰ্শগত আন্দোলনৰ পৰাই নষ্টিচিজমৰ বিশ্বাস আৰু দৰ্শনৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি কোৱা হয়। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ উত্থানৰ আগতেই হয়তো নষ্টিচিজমৰ কিছুমান শিক্ষাৰ উত্থান ঘটিছিল।
গনষ্টিচিজম শব্দটো শেহতীয়াকৈহে ধৰ্ম ৰ দাৰ্শনিক আৰু এজন জনপ্ৰিয় ইংৰাজ কবি হেনৰী মৰে উদ্ভাৱন কৰিছিল। এই শব্দটো gnostikoi নামেৰে জনাজাত প্ৰাচীন গ্ৰীক ধৰ্মীয় গোটৰ সৈতে জড়িত, অৰ্থাৎ যিসকলৰ জ্ঞান বা gnosis আছে। প্লেটোৱেও ব্যৱহাৰিক পদ্ধতিৰ বিপৰীতে শিক্ষণৰ বৌদ্ধিক আৰু শৈক্ষিক মাত্ৰা বৰ্ণনা কৰিবলৈ gnostikoi ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
জ্ঞানবাদক আদিম বিভিন্ন গ্ৰন্থ যেনে ইহুদী এপ'কেলিপ্টিক লেখা, the কৰ্পাছ হাৰ্মেটিকাম , হিব্ৰু শাস্ত্ৰ, প্লেটোৰ দৰ্শন ইত্যাদি।
নষ্টিক ঈশ্বৰ
মতেনষ্টিকসকলে, এজন চূড়ান্ত আৰু অতিক্ৰমণীয় ঈশ্বৰ আছে যিজন প্ৰকৃত ঈশ্বৰ। কোৱা হয় যে সত্য ঈশ্বৰ সৃষ্ট বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বাহিৰত আছে কিন্তু কেতিয়াও একো সৃষ্টি কৰা নাই। কিন্তু সকলো বিদ্যমান জগতত উপস্থিত সকলো আৰু প্ৰতিটো পদাৰ্থই সত্য ঈশ্বৰৰ ভিতৰৰ পৰা উলিওৱা কিবা এটা।
য'ত সত্য ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব ইয়ন নামেৰে জনাজাত দেৱী সত্তাৰ সৈতে থাকে, সেই ঐশ্বৰিক মহাবিশ্বক পূৰ্ণতাৰ ৰাজ্য বুলি জনা যায় , বা প্লেৰ'মা, য'ত সকলো ঈশ্বৰত্বৰ অস্তিত্ব আছে আৰু ইয়াৰ সম্পূৰ্ণ সম্ভাৱনাৰে কাম কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে মানুহ আৰু বস্তুগত জগতৰ অস্তিত্ব শূন্যতা। তেনে এটা আয়নিয়াল সত্তা যিটো নষ্টিকসকলৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ সেয়া হৈছে ছফিয়া।
ছফিয়াৰ ভুল
১৭৮৫ চনৰ পৰা ছফিয়াৰ ৰহস্যময় চিত্ৰণ– পাব্লিক ডমেইন।নষ্টিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে আমি বাস কৰা পৃথিৱীখনেই হৈছে, যিটো হৈছে বস্তুগত মহাবিশ্ব, আচলতে ছফিয়া, ল'গ'ছ বা প্ৰজ্ঞা নামেৰে জনাজাত কোনো ঐশ্বৰিক বা আকাশী সত্তাৰ দ্বাৰা কৰা ভুলৰ ফল। ছফিয়াই নিজৰ সৃষ্টিৰ পৰা ওলাই আহিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ সময়তে ডেমিউৰ্জ নামৰ অজ্ঞান অৰ্ধ-ঐশ্বৰিক জীৱটোক সৃষ্টি কৰিছিল, যাক তেওঁ নিজৰ সৃষ্টিৰ পৰা উৎপন্ন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।
নিজৰ অজ্ঞানতাত ডেমিউৰ্জে বস্তুগত মহাবিশ্ব বুলিও জনাজাত ভৌতিক জগতখন সৃষ্টি কৰিছিল প্লেৰোমাৰ ৰাজ্য, ঐশ্বৰিক মহাবিশ্ব। প্লেৰোমাৰ অস্তিত্বৰ কথাও নাজানি ই নিজকে মহাবিশ্বত বিদ্যমান একমাত্ৰ ঈশ্বৰ হিচাপে ঘোষণা কৰিলে।
ইয়াৰ বাবেই নষ্টিকসকলে পৃথিৱীখনক একোৰে উৎপাদন নহয় বুলি গণ্য কৰেভুল আৰু অজ্ঞানতা। তেওঁলোকৰ মতে শেষত মানৱ আত্মাই অৱশেষত এই নীচ মহাবিশ্বৰ পৰা উচ্চ জগতলৈ উভতি আহিব।
নষ্টিচিজমত বিশ্বাস কৰা হয় যে আদম আৰু হৱাৰ পূৰ্বৰ যুগ আছিল যিটোৰ প্ৰকাশৰ আগতে এদন বাগিচাত মানুহ। আদম আৰু হৱাৰ পতন কেৱল ডেমিউৰ্জৰ দ্বাৰা ভৌতিক সৃষ্টিৰ বাবেই হৈছিল। সৃষ্টিৰ আগতে চিৰন্তন ঈশ্বৰৰ সৈতে কেৱল একতা আছিল।
ভৌতিক জগতখনৰ সৃষ্টিৰ পিছত মানুহক বচাবলৈ ল'গ'ছৰ ৰূপত ছফিয়াই মূল এণ্ড্ৰজিনিৰ শিক্ষা আৰু তাৰ পদ্ধতিৰে পৃথিৱীত উপস্থিত হৈছিল ঈশ্বৰৰ সৈতে পুনৰ মিলিত হওক।
এই মিছা ঈশ্বৰ
ছফিয়াৰ ত্ৰুটিপূৰ্ণ চেতনাৰ পৰা নিৰ্গত হোৱা ডেমিউৰ্জ বা অৰ্ধ নিৰ্মাতাই ভৌতিক জগতখনক নিজৰ ত্ৰুটিৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰিছিল বুলি কোৱা হয় সত্য ঈশ্বৰৰ ইতিমধ্যে বিদ্যমান ঐশ্বৰিক সত্তা ব্যৱহাৰ কৰি। আৰ্কন নামেৰে জনাজাত তেওঁৰ মিনিয়নসকলৰ সৈতে ই নিজকে মহাবিশ্বৰ নিৰপেক্ষ শাসক আৰু ঈশ্বৰ বুলি বিশ্বাস কৰিছিল।
তেওঁলোকৰ মিছন হৈছে মানুহক তেওঁলোকৰ ভিতৰৰ ঐশ্বৰিক স্ফুলিংগ, মানুহৰ প্ৰকৃত স্বভাৱ আৰু ভাগ্যৰ বিষয়ে অজ্ঞাত কৰি ৰখা , যিটো হৈছে প্লেৰোমাত সত্য ঈশ্বৰৰ সৈতে পুনৰ যোগদান কৰা। বস্তুবাদী কামনাৰে মানুহক বান্ধি ৰাখি অজ্ঞানতাক লালন-পালন কৰে। ইয়াৰ ফলত মানুহ ডেমিউৰ্জ আৰু আৰ্কনসকলৰ দুখ-কষ্টৰ ভৌতিক জগতখনৰ দাসত্বত পৰিণত হয়, কেতিয়াও মুক্তি লাভ নকৰে।
জ্ঞানবাদে প্ৰস্তাৱ কৰে যে মৃত্যুৰ অৰ্থ নহয়ডেমিউৰ্জৰ মহাজাগতিক ক্ষেত্ৰৰ পৰা স্বয়ংক্ৰিয় পৰিত্ৰাণ বা মুক্তি। যিসকলে অতিক্ৰমণীয় জ্ঞান লাভ কৰি জগতৰ প্ৰকৃত উৎপত্তি উপলব্ধি কৰিছিল, তেওঁলোকেহে ডেমিউৰ্জৰ ফান্দ আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰৰ পৰা মুক্ত হ’ব। গ্নোছিছৰ বাবে চেষ্টা কৰাৰ অহৰহ প্ৰচেষ্টাই প্লেৰোমাত প্ৰৱেশ কৰাটো সম্ভৱ কৰি তুলিছিল।
জ্ঞানবাদৰ বিশ্বাস
- বহু নষ্টিক ধাৰণা অস্তিত্ববাদৰ সৈতে মিল আছে, যিটোৰ এটা বিদ্যালয়... দৰ্শন, যিয়ে মানুহৰ অস্তিত্বৰ আঁৰৰ অৰ্থ অন্বেষণ কৰে। নষ্টিকসকলেও নিজকে ‘ জীৱনৰ অৰ্থ কি? ’ আদি প্ৰশ্ন কৰে; ‘ মই কোন? ’, ‘ মই ইয়াত কিয় আছো? ’ আৰু ‘ মই ক’ৰ পৰা আহিছো? ’। নষ্টিকসকলৰ এটা ডাঙৰ বৈশিষ্ট্য হ'ল অস্তিত্বৰ ওপৰত চিন্তা কৰাৰ সাধাৰণ মানৱীয় স্বভাৱ।
- যদিও তেওঁলোকে সোধা প্ৰশ্নবোৰ বিশুদ্ধভাৱে দাৰ্শনিক প্ৰকৃতিৰ, নোষ্টিকবাদে যিবোৰ উত্তৰ প্ৰদান কৰে, সেইবোৰ ধৰ্মীয় মতবাদ, আধ্যাত্মিকতাৰ প্ৰতি অধিক প্ৰৱল , আৰু ৰহস্যবাদ।
- নষ্টিকসকলে লিংগ আৰু এণ্ড্ৰজিনিৰ ধাৰণাত বিশ্বাস কৰিছিল। ঈশ্বৰৰ লগত মাথোঁ একতা আছিল আৰু মানুহৰ আত্মাৰ চূড়ান্ত অৱস্থা আছিল লিংগৰ এই মিলন পুনৰ লাভ কৰা। তেওঁলোকৰ মতে খ্ৰীষ্টক ঈশ্বৰে পৃথিৱীলৈ পঠিয়াইছিল মূল মহাবিশ্ব প্লেৰ’মা পুনৰুদ্ধাৰ কৰিবলৈ।
- তেওঁলোকে এইটোও বিশ্বাস কৰিছিল যে প্ৰতিজন মানুহৰ ভিতৰত ঈশ্বৰৰ এটা টুকুৰা আৰু এটা ঐশ্বৰিক স্ফুলিংগ থাকে যিটো নিদ্ৰাহীন আৰু শুই আছে। মানুহৰ বাবে ইয়াক জাগ্ৰত কৰাৰ প্ৰয়োজন আছিলআত্মাক ঈশ্বৰীয় মহাবিশ্বলৈ ঘূৰাই পঠিওৱা হ'ব।
- নষ্টিকসকলৰ বাবে নিয়ম আৰু আজ্ঞাই পৰিত্ৰাণৰ দিশত আগুৱাই নিব নোৱাৰে আৰু সেয়েহে নষ্টিচিজমৰ সৈতে প্ৰাসংগিক নহয়। আচলতে তেওঁলোকে এই নিয়মসমূহে ডেমিউৰ্জ আৰু আৰ্কনসকলৰ উদ্দেশ্য পূৰণ কৰা বুলি বিশ্বাস কৰে।
- নোষ্টিচিজমৰ এটা বিশ্বাস হ’ল যে কিছুমান বিশেষ মানুহ আছে যিয়ে পৰিত্ৰাণ লাভৰ বাবে অতিক্ৰমণীয় ক্ষেত্ৰৰ পৰা নামি আহিছে। পৰিত্ৰাণ লাভ কৰাৰ লগে লগে জগতখন আৰু সকলো মানুহ আধ্যাত্মিক উৎপত্তিলৈ ঘূৰি আহিব।
- পৃথিৱীখন আছিল দুখ-কষ্টৰ স্থান, আৰু মানুহৰ অস্তিত্বৰ একমাত্ৰ লক্ষ্য আছিল অজ্ঞানতাৰ পৰা পলায়ন কৰি নিজৰ ভিতৰতে প্ৰকৃত জগত বা প্লেৰ’মা বিচাৰি উলিওৱা গোপন জ্ঞানৰ সৈতে।
- গনষ্টিক ধাৰণাসমূহত দ্বৈতবাদৰ এটা উপাদান আছে। তেওঁলোকে আন্ধাৰৰ বিৰুদ্ধে পোহৰ আৰু মাংসৰ বিৰুদ্ধে আত্মা আদি আমূল দ্বৈতবাদৰ বিভিন্ন ধাৰণাক প্ৰচাৰ কৰিছিল। নষ্টিকসকলৰ মতে মানুহৰ ভিতৰত কিছু দ্বৈততা আছে, কিয়নো ইহঁত আংশিকভাৱে ভুৱা সৃষ্টিকৰ্তা ঈশ্বৰ ডেমিউৰ্জে সৃষ্টি কৰিছে যদিও আংশিকভাৱে প্ৰকৃত ঈশ্বৰৰ পোহৰ বা ঐশ্বৰিক স্ফুলিংগও থাকে।
- নোষ্টিক বিশ্বাস কৰে যে পৃথিৱীখন অসম্পূৰ্ণ আৰু ত্ৰুটিপূৰ্ণ কাৰণ ইয়াক ত্ৰুটিপূৰ্ণভাৱে সৃষ্টি কৰা হৈছে। জীৱনটো দুখ-কষ্টৰে ভৰি আছে বুলিও নষ্টিচিজমৰ মৌলিক বিশ্বাস আছে।
গনোষ্টিকক পাষণ্ড হিচাপে
জ্ঞানীবাদক কৰ্তৃত্বশীল ব্যক্তি আৰু গীৰ্জাৰ পিতৃসকলে পাষণ্ড বুলি গৰিহণা দিছে আৰম্ভণিৰ <৮>খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম ৰ। দ্য...নষ্টিচিজমক শুনা কথা বুলি ঘোষণা কৰাৰ কাৰণ আছিল নষ্টিক বিশ্বাস যে প্ৰকৃত দেৱতা সৃষ্টিকৰ্তা ঈশ্বৰতকৈ বিশুদ্ধ সত্তাৰ উচ্চ দেৱতা।
নষ্টিকসকলেও পৃথিৱীৰ অসম্পূৰ্ণতাৰ বাবে আনজনৰ দৰে কেতিয়াও মানুহক দোষ নিদিয়ে ধৰ্মবোৰে কৰে, যেনে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত ভগৱানৰ কৃপাৰ পৰা প্ৰথম মানৱ যুটিৰ পতন। এনে বিশ্বাস মিছা বুলি দাবী কৰে। বৰং দোষবোৰৰ বাবে পৃথিৱীৰ সৃষ্টিকৰ্তাক দোষাৰোপ কৰে। আৰু বেছিভাগ ধৰ্মৰ দৃষ্টিত য'ত সৃষ্টিকৰ্তা একমাত্ৰ ঈশ্বৰ, এইটো এটা নিন্দাসূচক মতামত।
নষ্টিকসকলৰ আন এটা দাবী যিটো নাকচ কৰা হৈছিল সেয়া আছিল যীচুৰ শিষ্যসকলৰ আগত গোপন প্ৰকাশ কৰাতকৈ য'ত এপষ্টোলিক পৰম্পৰা যীচুৱে তেওঁৰ শিক্ষা তেওঁৰ আদি শিষ্যসকলক দিছিল যিসকলে পাছলৈ প্ৰতিষ্ঠাপক বিচপসকলক প্ৰদান কৰিছিল। নষ্টিকসকলৰ মতে যীচুৰ পুনৰুত্থানৰ অভিজ্ঞতা যিকোনো ব্যক্তিয়ে অনুভৱ কৰিব পাৰিছিল যিয়ে সত্য বুজিবলৈ গ্ন’ছিছৰ জৰিয়তে নিজকে প্ৰস্তুত কৰিছিল। ইয়াৰ ফলত গীৰ্জাৰ ভিত্তি আৰু কেৰাণীৰ কৰ্তৃত্বৰ প্ৰয়োজনীয়তাই ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈছিল।
গনোষ্টিক ধৰ্মক নিন্দা কৰাৰ আন এটা কাৰণ আছিল মানৱ শৰীৰটো ভৌতিক পদাৰ্থৰে গঠিত হোৱাৰ বাবে ই দুষ্ট বুলি নষ্টিক বিশ্বাস। বস্তুগত শৰীৰ অবিহনে মানৱতাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ খ্ৰীষ্টই মানুহৰ ৰূপত আবিৰ্ভাৱ হোৱাটোৱে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ অন্যতম কেন্দ্ৰীয় স্তম্ভ খ্ৰীষ্টৰ ক্ৰুচত দিয়া আৰু পুনৰুত্থানৰ বিৰোধিতা কৰিছিল।
ইয়াৰ উপৰিও গ্নষ্টিক শাস্ত্ৰআদম আৰু হৱাৰ পৰা ডেমিউৰ্জে লুকুৱাই ৰখা জ্ঞান গছৰ গোপনীয়তা প্ৰকাশ কৰা নায়ক হিচাপে এদন বাগিচাৰ সাপক প্ৰশংসা কৰিছিল। এইটোৱেই আছিল নষ্টিচিজমক শুনা কথা বুলি তুচ্ছজ্ঞান কৰাৰ এটা প্ৰধান কাৰণ।
নষ্টিচিজমৰ আধুনিক সংযোগ
বিখ্যাত মনোবিজ্ঞানী কাৰ্ল জি জঙে চেতনাৰ ওপৰত নিজৰ তত্ত্ব আগবঢ়াওঁতে নষ্টিকসকলৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিছিল ইজিপ্তত আৱিষ্কাৰ হোৱা তেৰটা প্ৰাচীন ক'ডিচৰ সংকলন নষ্টিক লেখাৰ নাগ হাম্মাদি পুথিভঁৰালৰ সহায়ত। তেওঁ নষ্টিকসকলক গভীৰ মনোবিজ্ঞানৰ আৱিষ্কাৰক বুলি গণ্য কৰিছিল।
তেওঁ আৰু বহু নষ্টিকসকলৰ মতে মানুহে প্ৰায়ে এনে এক ব্যক্তিত্ব আৰু আত্মবোধ গঢ়ি তোলে যিটো পৰিৱেশ অনুসৰি নিৰ্ভৰশীল আৰু পৰিৱৰ্তিত আৰু ই কেৱল এক অহমিকা চেতনা . এনে অস্তিত্বত কোনো স্থায়িত্ব বা স্বায়ত্তশাসন নাথাকে, আৰু এইটো কোনো মানুহৰ প্ৰকৃত আত্মা নহয়। প্ৰকৃত আত্মা বা বিশুদ্ধ চেতনা হৈছে সকলো স্থান আৰু সময়ৰ বাহিৰত থকা আৰু অহংকাৰ চেতনাৰ বিৰোধিতা কৰা পৰম চেতনা।
জ্ঞানবাদী লেখাসমূহৰ ভিতৰত সত্যৰ শুভবাৰ্তাও অন্তৰ্ভুক্ত, যিটো নষ্টিক শিক্ষক ভেলেন্টিনাছে লিখা বুলি ভবা হয়। ইয়াত খ্ৰীষ্টক আশাৰ প্ৰকাশ বুলি গণ্য কৰা হয়। আন এটা গ্ৰন্থ হৈছে মৰিয়ম মগদলিনৰ শুভবাৰ্ত্তা, যিটো এটা অসম্পূৰ্ণ গ্ৰন্থ য’ত মৰিয়মে যীচুৰ পৰা প্ৰকাশ পোৱাটো প্ৰকাশ কৰিছিল। আন আন লিখনী হ’ল থমাছৰ শুভবাৰ্তা, ফিলিপৰ শুভবাৰ্তা আৰু যিহূদাৰ শুভবাৰ্তা। পৰাএই গ্ৰন্থসমূহত স্পষ্ট যে নষ্টিচিজমে যীচুৰ মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁৰ শিক্ষাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।
আধুনিক যুগত প্ৰাচীন মেছ'পটেমিয়াৰ পৰা অহা ধৰ্ম মাণ্ডেয়ানিজম ৰ শিপা নষ্টিক ধৰ্মৰ পৰাই বুলি বিশ্বাস কৰা হয় শিক্ষা। ই কেৱল ইৰাকৰ মাণ্ডিয়ান জলাশয় বাসিন্দাসকলৰ মাজতহে জীয়াই আছে।
Wrapping Up
নষ্টিচিজমৰ শিক্ষা এতিয়াও বিশ্বত বিভিন্ন ৰূপত বিদ্যমান। যদিও বিদ্বেষী বুলি গণ্য কৰা হয়, তথাপিও নষ্টিচিজমৰ বহু শিক্ষাৰ যুক্তিসংগত শিপা আছে।
