বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বাবেলৰ টাৱাৰ হৈছে ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টান উৎপত্তিৰ মিথ যিয়ে পৃথিৱীত ভাষাৰ বহুত্বৰ ব্যাখ্যা দিব বিচাৰে। আখ্যানটো আদিপুস্তক ১১:১-৯ পদত পোৱা যায়। ইয়াৰ ফলত কাহিনীটোক মহান জলপ্লাৱনৰ পিছত আৰু অব্ৰাহামে ঈশ্বৰৰ সন্মুখীন হোৱাৰ আগতেই কালক্ৰমিকভাৱে স্থান দিয়া হয়।
কিছুমান পণ্ডিতে ইয়াক অপ্ৰামাণিক বুলি ৰেহাই দিয়ে, এই যুক্তিৰ ভিত্তিত যে ইয়াৰ ঠিক আগৰ পদবোৰৰ সৈতে ই এককালীন নহয়। কিন্তু এইটো অপ্ৰয়োজনীয় কাৰণ কাহিনীটোক বানপানীৰ পিছৰ সমগ্ৰ পৃথিৱীত জনগোষ্ঠীসমূহৰ বিস্তাৰৰ সাৰাংশৰ ব্যাখ্যা হিচাপেও পঢ়িব পাৰি।
বেবেলৰ টাৱাৰ মিথৰ উৎপত্তি
বাবেলৰ টাৱাৰৰ শিল্পীসকলৰ ছাপ
বাইবেলৰ কাহিনীত “বাবেলৰ টাৱাৰ” বাক্যাংশটো দেখা নাযায়। বৰঞ্চ টাৱাৰটো নিৰ্মাণৰ প্ৰক্ৰিয়া চলি আছে এখন নতুন চহৰৰ মাজতো নিৰ্মাণৰ কাম চলি আছে। প্ৰভুৱে ভাষাবোৰ বিভ্ৰান্ত কৰাৰ পিছতহে নগৰখনক বাবেল বুলি কোৱা হয়, অৰ্থাৎ বিভ্ৰান্তিকৰ বা মিশ্ৰিত।
এই কাহিনীত বাবেল নগৰখন যে এক আৰু... ইব্ৰীসকলৰ ইতিহাসত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰা বেবিলন চহৰৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা।
বাবিল বেবিলনৰ সমাৰ্থক হোৱাৰ পাঠ্যগত প্ৰমাণ অধ্যায় ১০ পদ ৯-১১ পদত পোৱা যায়। লেখকে নোহৰ পুত্ৰসকলৰ বংশাৱলী আৰু তেওঁলোকৰ বংশধৰসকলে কেনেকৈ জাতি জন্ম দিছিল, সেই সময়ত তেওঁ নিমৰোদ নামৰ এজন মানুহৰ ওচৰলৈ আহে। নিমৰোদ হৈছে“এজন শক্তিশালী মানুহ হোৱা”ৰ প্ৰথম হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। ইয়াৰ অৰ্থ যেন তেওঁ এজন মহান নেতা আৰু শাসক আছিল।
তেওঁৰ ৰাজ্যৰ পৰিসৰ যথেষ্ট বিশাল, আৰু তেওঁ নীনবি আৰু বাবেলকে ধৰি কেইবাখনো বিশিষ্ট প্ৰাচীন চহৰ নিৰ্মাণৰ দায়িত্ব লয়। বাবেলক শ্বিনাৰৰ নামৰ এখন দেশৰ ভিতৰত ৰখা হৈছে, যিয়ে নগৰখনক বেবিলৰ দৰে একে স্থানত ৰাখিছে।
বাবেলৰ টাৱাৰৰ বাবে প্ৰত্নতাত্ত্বিক প্ৰমাণ
জিগুৰাট – প্ৰেৰণা টাৱাৰ অৱ বেবেল
শিল্প ইতিহাসত টাৱাৰটোৱে বহু আকৃতি আৰু ৰূপ ধাৰণ কৰিলেও প্ৰত্নতত্ত্ববিদসকলে ইয়াক প্ৰাচীন বিশ্বৰ এই অংশত সাধাৰণ জিগুৰাটৰ সৈতে চিনাক্ত কৰে।
জিগুৰাট আছিল ষ্টেপ পিৰামিড প্ৰাচীন মেছ'পটেমিয়ান সংস্কৃতিত দেৱতা পূজাৰ বাবে অপৰিহাৰ্য আকৃতিৰ গঠনসমূহ । বেবিলনত এনে গঠনৰ অস্তিত্বৰ প্ৰমাণ অসংখ্য ঐতিহাসিক বিৱৰণীয়ে প্ৰমাণ কৰে।
এটেমেনাংকি নামেৰে জনাজাত এই জিগুৰাটটো বেবিলন সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰধান ঈশ্বৰ দেৱতা মাৰ্ডুক ৰ নামত উৎসৰ্গা কৰা হৈছিল। ৰজা দ্বিতীয় নবূখদনেজৰে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ যথেষ্ট বয়সীয়াল হৈ পৰিছিল আৰু আলেকজেণ্ডাৰৰ বিজয়ৰ সময়ত যদিও ই অস্থিৰ হৈ পৰিছিল। ইৰাকৰ বাগদাদৰ বাহিৰত প্ৰায় ৮০ মাইল দূৰত ইটেমেনাংকিৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক স্থান।
বানপানীৰ কাহিনীৰ দৰেই বেবেলৰ টাৱাৰৰ কাহিনীও অন্যান্য প্ৰাচীন সংস্কৃতিৰ মাজত পোৱা মিথৰ সৈতে সাদৃশ্য আছে।
- গ্ৰীক ভাষাত আৰু তাৰ পিছত ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনী ,দেৱতাসকলে আধিপত্যৰ বাবে দৈত্যৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিছিল। দৈত্যবোৰে পৰ্বতৰ স্তূপ কৰি দেৱতাসকলৰ ওচৰলৈ যাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। বৃহস্পতিৰ বজ্ৰপাতৰ ফলত তেওঁলোকৰ এই প্ৰচেষ্টা বাতিল হ’ল।
- চুমেৰিয়ান কাহিনী আছে যে ৰজা এনমেৰ্কাৰে এটা বিশাল জিগুৰাট নিৰ্মাণ কৰিছিল আৰু একে সময়তে মানুহক একেটা ভাষাৰ অধীনত পুনৰ একত্ৰিত হোৱাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল।
- কেইবাটাও কাহিনী আমেৰিকাৰ সংস্কৃতিৰ মাজত বেবেলৰ দৰেই বিদ্যমান। ইয়াৰে এটা নতুন পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ পিৰামিড চোলুলাত গ্ৰেট পিৰামিড নিৰ্মাণৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত। কাহিনীটোত কোৱা হৈছে যে ইয়াকো দৈত্যই নিৰ্মাণ কৰিছিল যদিও দেৱতাই ধ্বংস কৰিছিল।
- এজটেকৰ পূৰ্বসূৰী টলটেকসকলৰো চেৰ'কিসকলৰ দৰেই একেধৰণৰ মিথ আছে।
- একেধৰণৰ কাহিনীবোৰতো আছে ডেভিদ লিভিংষ্টনে বটছৱানাত সন্মুখীন হোৱা জনজাতিসমূহৰ মাজতো একেধৰণৰ কথাৰ প্ৰমাণ দিছিল।
যদিও ইছলামৰ সহযোগী আব্ৰাহামিক ধৰ্মসমূহৰ সৈতে বহুখিনি মিল আছে ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ, কোৰআনত বাবেলৰ কাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হোৱা নাই। ই অৱশ্যে কিছু পৰিমাণে সম্পৰ্কিত কাহিনী কয়।
চুৰা ২৮:৩৮ অনুসৰি মোচিৰ সময়ত ফৰৌণে তেওঁৰ মুখ্য উপদেষ্টা হামানক স্বৰ্গলৈ এটা টাৱাৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল। এইটো আছিল যাতে তেওঁ মোচিৰ ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ উঠিব পাৰে, কাৰণ “মোৰ দৃষ্টিত মই ভাবো মোচিক মিছলীয়া”।
বাবেলৰ টাৱাৰৰ ধৰ্মতত্ত্বৰ গুৰুত্ব
কেইবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মতত্ত্বৰ বাবে টাৱাৰ অৱ বেবেলৰ প্ৰভাৱ।
প্ৰথমতে, ই পৃথিৱীৰ সৃষ্টি আৰু উৎপত্তিৰ মিথক পুনৰ বলবৎ কৰে। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড, পৃথিৱী আৰু ইয়াৰ সকলো জীৱৰ সৃষ্টিৰ লগতে পাপ আৰু মৃত্যুৰ অস্তিত্বৰ দৰেই পৃথিৱীৰ অসংখ্য সংস্কৃতি, মানুহ আৰু ভাষা ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাকৃত কাৰ্য্যৰ বাবেই হৈছে। কোনো দুৰ্ঘটনা নহয়। কথাবোৰ কেৱল স্বাভাৱিকতে নহয়, আৰু ই দেৱতাৰ মাজত মহাজাগতিক যুদ্ধৰ অনাকাংক্ষিত পৰিণতিও নাছিল। পৃথিৱীত ঘটা সকলোবোৰৰ ওপৰত একমাত্ৰ ঈশ্বৰৰ নিয়ন্ত্ৰণ আছে।
তেন্তে এই আখ্যানত এদন বাগিচাৰ কেইবাটাও প্ৰতিধ্বনি থকাটো আচৰিত কথা নহয়। মানুহে তেওঁৰ ওচৰলৈ যাবলৈ চেষ্টা কৰাৰ পিছতো আকৌ এবাৰ ঈশ্বৰ নামি আহে। তেওঁ পৃথিৱীত খোজ কাঢ়ে আৰু কি কৰা হৈছে তাক চায়।
এই কাহিনীটো আদিপুস্তক পুস্তকত এজন মানুহৰ পৰা কেইবাজনো মানুহলৈ গতি কৰা আৰু তাৰ পিছত আকৌ এজন মানুহলৈ ঘূৰি যোৱা এটা পুনৰাবৃত্তিমূলক আখ্যান চাপৰ মাজতো খাপ খাই পৰে। এই ধাৰণাটোৰ ওপৰত এটা ক্ষন্তেকীয়া দৃষ্টিভংগী এনেধৰণৰ:
আদম ফলপ্ৰসূ আৰু পৃথিৱীত জনবসতি স্থাপন কৰিবলৈ বহুগুণে বৃদ্ধি পায়। তাৰ পিছত পাপৰ ফলত হোৱা জলপ্লাৱনে মানৱজাতিক পুনৰ এজন ঈশ্বৰভক্ত মানুহ নোহৰ ওচৰলৈ লৈ যায়। তেওঁৰ তিনিজন পুত্ৰই পৃথিৱীখন পুনৰ জনবসতি স্থাপন কৰে, যেতিয়ালৈকে মানুহবোৰ নিজৰ পাপৰ বাবে বাবেলত পুনৰ সিঁচৰতি হৈ নাথাকিল। তাৰ পৰাই আখ্যানটোৱে এজন ঈশ্বৰভক্ত মানুহ অব্ৰাহামৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে, যাৰ পৰা “তৰাৰ দৰে অসংখ্য” বংশধৰ আহিব।
বাবেলৰ টাৱাৰৰ ধৰ্মতত্ত্ব আৰু নৈতিক পাঠসমূহ বিভিন্ন ধৰণে পুনৰ ক’ব পাৰিকিন্তু সাধাৰণতে ইয়াক মানুহৰ অহংকাৰৰ পৰিণতি হিচাপে গণ্য কৰা হয়।
বাবেলৰ টাৱাৰৰ প্ৰতীকবাদ
বানপানীৰ পিছত মানুহে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰাৰ সুযোগ পাইছিল যদিও আৰম্ভণিৰে পৰাই সেয়া আছিল স্পষ্ট যে পাপ পানীয়ে ধুই যোৱা নাছিল (নোহে মদ খাইছিল আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ হামক তেওঁৰ পিতৃক উলংগ দেখাৰ বাবে অভিশাপ দিয়া হৈছিল)।
তথাপিও মানুহে জুইত জ্বলি থকা মাটিৰ ইটা আৱিষ্কাৰ কৰি নতুন সমাজ গঢ়ি তুলিছিল। তথাপিও তেওঁলোকে ঈশ্বৰক পূজা আৰু সন্মান কৰাৰ পৰা সোনকালে আঁতৰি আহিল, সেইটো আত্মউন্নতিৰ বাবে ব্যৱসায় কৰিলে, নিজৰ নাম উজলাই দিলে।
টাৱাৰটোৰে স্বৰ্গলৈ যাব বিচৰাটো ঈশ্বৰৰ ঠাই ল’বলৈ তেওঁলোকৰ ইচ্ছাৰ প্ৰতীক আৰু নিজৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ সেৱা কৰাতকৈ নিজৰ ইচ্ছাৰ সেৱা কৰে। এইটো নহ'বলৈ ঈশ্বৰে তেওঁলোকৰ ভাষাক বিভ্ৰান্ত কৰিলে যাতে তেওঁলোকে আৰু একেলগে কাম কৰিব নোৱাৰে আৰু পৃথক হ'বলগীয়া হয়।
অন্য কম নৈতিক আৰু ধৰ্মতত্ত্বৰ প্ৰভাৱো আছে। ইয়াৰে এটা হ’ব পাৰে যে ঈশ্বৰে ভাষাবোৰত বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি কৰাৰ কাৰণ হ’ল তেওঁলোক একেলগে থাকিবলৈ তেওঁৰ উদ্দেশ্য নাছিল। এই ঐক্যবদ্ধ সমাজখন গঢ়ি তুলি তেওঁলোকে উৎপাদনশীল হ’ব, বংশবৃদ্ধি হ’ব আৰু পৃথিৱীখন ভৰাই ল’ব বুলি দিয়া আজ্ঞা পালন কৰাত ব্যৰ্থ হৈছিল। এইটোৱেই আছিল ঈশ্বৰে তেওঁলোকক দিয়া কামটো কৰিবলৈ বাধ্য কৰা।
চমুকৈ
বাবেলৰ টাৱাৰৰ কাহিনী আজিও সংস্কৃতিসমূহত অনুৰণিত হৈ আছে। টেলিভিছন, চিনেমা, আনকি ভিডিঅ’ গেমতো মাজে মাজে দেখা দিয়ে। সাধাৰণতে, দ্য...টাৱাৰে দুষ্টতাৰ শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
যদিও ইয়াক বেছিভাগ পণ্ডিতে বিশুদ্ধ মিথ বুলি গণ্য কৰে, তথাপিও ইয়াৰ জগতখনৰ প্ৰতি ইহুদী-খ্ৰীষ্টান দৃষ্টিভংগী আৰু ঈশ্বৰৰ চৰিত্ৰ বুজিবলৈ কেইবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ শিক্ষা আছে। তেওঁ দূৰৈৰ বা পুৰুষৰ কাম-কাজত নিৰুৎসাহিত নহয়। তেওঁ নিজৰ ডিজাইন অনুসৰি পৃথিৱীত কাম কৰে আৰু মানুহৰ জীৱনত অভিনয় কৰি নিজৰ উদ্দেশ্য সাধন কৰে।
