Kulla e Babelit është një mit me origjinë hebreje dhe të krishterë që kërkon të shpjegojë shumësinë e gjuhëve në tokë. Tregimi gjendet te Zanafilla 11:1-9. Kjo e vendos historinë në mënyrë kronologjike pas Përmbytjes së Madhe dhe përpara se Abrahami të takojë Zotin.

Disa studiues e konsiderojnë atë si joautentike, bazuar në argumentin se është asinkron me vargjet që i paraprijnë menjëherë. Megjithatë, kjo është e panevojshme pasi historia mund të lexohet edhe si një shpjegim për përmbledhjen e përhapjes së popujve në të gjithë tokën pas përmbytjes.

Origjina e Mitit të Kullës së Babelit

Përshtypjet e artistëve për Kullën e Babelit

Shprehja "Kulla e Babelit" nuk gjendet në tregimin biblik. Përkundrazi, kulla është në proces ndërtimi në mes të një qyteti të ri gjithashtu në ndërtim. Vetëm pasi Zoti i ngatërron gjuhët, qyteti përmendet si Babel, që do të thotë i ngatërruar ose i përzier.

Ka prova tekstuale, arkeologjike dhe teologjike që qyteti i Babelit në këtë histori është një dhe e njëjta gjë me qytetin e Babilonisë, i cili luan një rol të rëndësishëm në historinë e hebrenjve.

Dëshmia tekstuale që Babeli është sinonim i Babilonisë gjendet në kapitullin 10 vargjet 9-11. Ndërsa autori jep gjenealogjinë e bijve të Noeut dhe mënyrën se si pasardhësit e tyre lindën kombe, ai vjen te një njeri i quajtur Nimrod. Nimrodi ështëi përshkruar si i pari i "të jesh një njeri i fuqishëm". Kjo duket se do të thotë se ai ishte një udhëheqës dhe sundimtar i madh.

Përmasa e mbretërisë së tij është mjaft e madhe dhe ai është përgjegjës për ndërtimin e disa qyteteve të lashta të shquara, duke përfshirë Ninevinë dhe Babelin. Babeli është vendosur brenda një toke të quajtur Shinar, e cila e vendos qytetin në të njëjtin vend me Babiloninë.

Dëshmi arkeologjike për Kullën e Babelit

Ziggurat – frymëzim për Kulla e Babelit

Ndërsa kulla merr shumë forma dhe forma në historinë e artit, arkeologët e identifikojnë atë me ziguratet e zakonshme në këtë pjesë të botës antike.

Zigguratet ishin piramida me shkallë struktura në formë thelbësore për adhurimin e zotave në kulturat e lashta të Mesopotamisë . Ekzistenca e një strukture të tillë në Babiloni dëshmohet nga tregime të shumta historike.

I njohur si Etemenanki, ky zigurat iu kushtua zotit Marduk , Zotit kryesor të perandorisë babilonase. Etemananki ishte mjaft i vjetër për t'u rindërtuar nga Mbreti Nebukadnetzer II dhe ishte ende në këmbë, megjithëse kishte rënë në gjendje të keqe, në kohën e pushtimit të Aleksandrit. Vendi arkeologjik i Etemenanki ndodhet rreth 80 milje jashtë Bagdadit, Irak.

Ashtu si historia e përmbytjes, historia e kullës së Babelit ka ngjashmëri me mitet e gjetura midis kulturave të tjera të lashta.

0>

Megjithëse Islami ka shumë të përbashkëta me fetë e tjera abrahamike të Judaizmit dhe Krishterimit, Kurani nuk përfshin historinë e Babelit. Megjithatë, ajo tregon një histori disi të lidhur.

Sipas sures 28:38, gjatë kohës së Moisiut, faraoni i kërkoi kryekëshilltarit të tij Hamanit që të ndërtohej një kullë në qiell. Kjo ishte që ai të mund të ngjitej te Zoti i Moisiut, sepse "për sa më përket mua, unë mendoj se Moisiu është gënjeshtar".

Rëndësia teologjike e Kullës së Babelit

Ka disa të rëndësishmeimplikimet e Kullës së Babelit për teologjinë hebraike dhe të krishterë.

Së pari, ajo riforcon mitin e krijimit dhe origjinës së botës. Ashtu si me krijimin e universit, tokës dhe të gjitha formave të saj të jetës, së bashku me ekzistencën e mëkatit dhe vdekjes, kulturat, njerëzit dhe gjuhët e shumta të tokës janë për shkak të veprimit të qëllimshëm të Zotit. Nuk ka aksidente. Gjërat nuk ndodhin thjesht natyrshëm dhe nuk ishte pasojë e paqëllimshme e një beteje kozmike mes perëndive. I vetmi Zot kontrollon gjithçka që ndodh në tokë.

Nuk është çudi që në këtë tregim ka disa jehona të Kopshtit të Edenit. Edhe një herë Zoti zbret pavarësisht nga përpjekjet e njerëzve për ta arritur atë. Ai ecën në tokë dhe shikon se çfarë po bëhet.

Kjo histori gjithashtu përshtatet në një hark narrativ të përsëritur në librin e Zanafillës duke lëvizur nga një njeri te disa njerëz dhe më pas duke u fokusuar përsëri te një njeri. Një vështrim i përciptë i këtij koncepti shkon si vijon:

Adami është frytdhënës dhe shumohet për të populluar tokën. Pastaj përmbytja e shkaktuar nga mëkati e kthen njerëzimin te një njeri i perëndishëm, Noeu. Tre djemtë e tij ripopullojnë tokën, derisa njerëzit u shpërndanë përsëri në Babel për shkak të mëkatit të tyre. Prej andej, rrëfimi përqendrohet në një njeri të perëndishëm, Abrahamin, nga i cili do të vijnë pasardhës "të shumtë sa yjet".

Mësimet teologjike dhe morale të Kullës së Babelit mund të ritregohen në të ndryshmemënyra, por në përgjithësi ajo shihet si pasojë e krenarisë njerëzore.

Simbolizmi i Kullës së Babelit

Pas përmbytjes, njerëzit patën mundësinë të rindërtonin, megjithëse që në fillim ishte është e qartë se mëkati nuk u laua nga uji (Noeu u deh dhe djali i tij Ham u mallkua pasi e pa të atin lakuriq).

Megjithatë, njerëzit u shumuan dhe ndërtuan një shoqëri të re me shpikjen e tullave prej balte të djegura. Megjithatë, ata shpejt u larguan nga adhurimi dhe nderimi i Perëndisë, duke e shkëmbyer atë për vetë-lartësim, duke bërë emër për veten e tyre.

Kërkimi për të arritur deri në qiell me kullën është simbol i dëshirës së tyre për të zënë vendin e Perëndisë dhe u shërbejnë dëshirave të tyre në vend që t'i shërbejnë Krijuesit të tyre. Për të parandaluar që kjo të ndodhte, Perëndia ngatërroi gjuhët e tyre në mënyrë që ata të mos mund të punonin më së bashku dhe të ndaheshin.

Ekzistojnë gjithashtu implikime të tjera më të vogla morale dhe teologjike. Një nga këto mund të jetë se arsyeja pse Perëndia shkaktoi konfuzionin në gjuhë është sepse ai nuk kishte ndërmend që ato të qëndronin së bashku. Duke ndërtuar këtë shoqëri të bashkuar, ata nuk po përmbushnin urdhrin për të qenë të frytshëm, shumëzuar dhe mbushur tokën. Kjo ishte mënyra e Perëndisë për t'i detyruar ata të bënin detyrën që iu dha.

Shkurtimisht

Historia e Kullës së Babelit jehon ende në kulturat sot. Shfaqet herë pas here në televizion, film, madje edhe video lojëra. Zakonisht, tëKulla përfaqëson forcat e së keqes.

Megjithëse nga shumica e studiuesve konsiderohet si një mit i pastër, ajo ka disa mësime të rëndësishme për të kuptuar pikëpamjen judeo-kristiane për botën dhe karakterin e Zotit. Ai nuk është i largët apo i painteresuar për aktivitetet e burrave. Ai vepron në botë sipas planit të tij dhe për të arritur qëllimet e tij duke vepruar në jetën e njerëzve.