Birca Babîlê efsaneyek bi eslê xwe Cihû û Xirîstiyanî ye ku hewl dide pirbûna zimanên li ser rûyê erdê rave bike. Çîrok di Destpêbûn 11:1-9 de tê dîtin. Ev çîrok bi kronolojîk piştî Tofana Mezin û berî ku Birahîm bi Xwedê re rû bi rû bimîne cih digire.

Hinek lêkolîner vê çîrokê wekî nerast dihesibînin, li ser bingeha argumana ku ew bi ayetên yekser berî wê re asînkron e. Lêbelê, ev ne hewce ye ji ber ku çîrok dikare wekî ravekirinek ji bo kurteya belavbûna piştî tofanê ya gelan li seranserê dinyayê were xwendin.

Origins of the Tower of Babel Myth

Birca Babîlê ya Hunermendan tesbît dikin

Di çîroka Mizgîniyê de peyva “Birca Babîlê” derbas nabe. Belê, birca di naverasta bajarekî nû de jî di bin avakirinê de ye. Heya piştî ku Xudan zimanên tevlihev dike, bajar wekî Babel tê binav kirin, ku tê wateya tevlihev an tevlihev. bi heman awayî bajarê Babîlê jî, ku di dîroka Îbraniyan de roleke girîng dilîze.

Delîlên tekstî yên Babîlê ku hevwateya Babîlê ye, di beşa 10 ayetên 9-11 de têne dîtin. Gava ku nivîskar jînealojiya kurên Nûh û çawaniya bav û kalên neviyên wan dide miletan, ew tê cem zilamekî bi navê Nemrûd. Nemrûd ewekî yekem "ji bo merivek hêzdar" tê binav kirin. Wateya vê yekê tê wê maneyê ku ew rêber û hukumdarek mezin bû.

Berdeha padîşahiya wî pir berfireh e, û ew berpirsiyar e ji avakirina çend bajarên kevnar ên navdar, di nav de Nînewa û Babîlê. Babîl di nav erdekî bi navê Şînar de cih digire, ku bajar di heman cihê Babîlê de cih digire.

Birca Babîlê delîlên arkeolojîk

Ziggurat – îlhama Birca Babîlê

Her çend di dîroka hunerê de birca gelek şekl û şekil digire, arkeologan wê bi ziguratên ku di vê beşa cîhana kevnar de hevpar in nas dikin.

Ziggurat pîramîdên gavî bûn. strukturên teşekirî ji bo perizîna xwedayan di çandên Mezopotamyaya kevnar de girîng in. Hebûna avahiyeke wiha li Babîlê bi gelek vegotinên dîrokî ve tê îspat kirin.

Ev ziggurat ku bi navê Etemenanki tê zanîn, ji bo Xwedayê Marduk , Xwedayê sereke yê împaratoriya Babîlê hatiye veqetandin. Etemananki têra xwe kevin bû ku ji hêla Padîşah Nebukadnezer II ve hatibe avakirin, û hîn jî li ser piyan bû, her çend ew hilweşiya bû, di dema dagirkirina Skender de. Cihê arkeolojîk Etemenanki bi qasî 80 kîlometreyan li derveyî Bexdaya Iraqê ye.

Mîna çîroka lehiyê, çîroka birca babilê jî dişibihe efsaneyên ku di nav çandên kevnar ên din de hatine dîtin.

0>

Tevî ku Îslam bi hevalên olên Îbrahîmî re gelek hevpar in ya Cihûtî û Xirîstiyantiyê, Quran çîroka Babîlê nagire. Lêbelê, ew çîrokek hinekî têkildar vedibêje.

Li gorî Sûreya 28:38, di dema Mûsa de, Fîrewn ji şêwirmendê xwe yê sereke Haman xwest ku birca bihuştê bê çêkirin. Ev yek ji bo ku ew hilkişiya Xwedayê Mûsa, ji ber ku "bi qasî ku ez dibînim, ez difikirim ku Mûsa derewker e".

Giringiya Teolojiya Birca Babîlê

Gelek girîng heneEncamên Birca Babîlê ji bo teolojiya Cihû û Xirîstiyanî.

Yekemîn, ew efsaneya afirandin û eslê dinyayê ji nû ve bi hêz dike. Mîna afirandina gerdûnê, erd û hemû şiklên jiyana wê, li gel hebûna guneh û mirinê, gelek çand, mirov û zimanên dinyayê jî ji ber kirina qestî ya Xwedê ne. Qeza tune. Tişt ne bi tenê xwezayî diqewimin, û ew ne encama nediyar a şerekî gerdûnî yê di navbera xwedayan de bû. Xwedayê yekta li ser hemû tiştên ku li ser rûyê erdê diqewimin kontrol dike.

Ne ecêb e ku di vê vegotinê de çend dengbêjên Baxçeyê Adenê hene. Dîsa tevî ku mirov hewl didin xwe bigihînin wî, Xwedê tê xwarê. Ew li ser rûyê erdê dimeşe û li tiştên ku têne kirin dinêre.

Ev çîrok jî di pirtûka Destpêbûn de di nav çîrokek dubarekirî de cih digire ku ji merivekî diçe çend kesan û paşê dîsa vedigere ser merivekî. Nêrîneke kurt a vê têgehê wiha ye:

Adem berdar e û ji bo ku dinyayê niştecih bike zêde dibe. Dûv re tofana ku ji ber guneh çêdibe, mirovatiyê vedigerîne yek mirovê xwedênas, Nuh. Sê kurên wî ji nû ve li ser rûyê erdê rûniştin, heta ku mirov dîsa ji ber gunehên xwe li Babîlê belav bûn. Ji wir ve çîrok li ser merivekî xwedawend, Birahîm disekine, ku dê ji dûndana "bi qasî stêran" derkevin.

Dersên teolojîk û exlaqî yên Birca Babîlê bi cûrbecûr têne vegotin.rê, lê bi giştî ew wek encama serbilindiya mirovan tê dîtin.

Sembolîzma Birca Babîlê

Piştî lehiyê, firsenda avakirina mirovan ji nû ve çêbû, her çend ji destpêkê ve ev bû. diyar e ku guneh bi avê nayê şuştin (Nûh serxweş bû û kurê wî Hem jî ji ber ku bavê xwe tazî dît, lanet lê hate kirin). Lê dîsa jî, wan zû ji îbadet û hurmeta Xwedê dûr ketin, xwe bi xwe bilind kirin, nav û deng kirin.

Xwestina ku bi bircê re bigihêjin ezmanan nîşana daxwaza wan e ku cihê Xwedê bigirin. û li şûna ku xizmeta Afirînerê xwe bikin, ji daxwazên xwe re xizmetê bikin. Ji bo ku ev yek neqewime, Xwedê zimanên wan tevlihev kir ku êdî nikaribin bi hev re bixebitin û neçar bûn ku ji hev veqetin.

Ehlaqî û teolojîkî yên din ên kêm kêm jî hene. Dibe ku yek ji wan ev be ku sedema Xwedê tevliheviya zimanan ew e ku niyeta wî nekiriye ku ew bi hev re bimînin. Bi avakirina vê civaka yekbûyî, wan emrê fêkbûn, pirbûn û tijekirina erdê bi cih nedianî. Ev awayê Xwedê bû ku zorê li wan kir ku herin ser karê ku ji wan re hatibû dayîn.

Bi kurtî

Çîroka Birca Babîlê îro jî di çandan de deng vedide. Ew dem bi dem di televîzyon, fîlim û hetta lîstikên vîdyoyê de xuya dike. Bi gelemperî, yabirca hêzên xerab temsîl dike.

Her çend ji hêla pir zanyaran ve ew wekî efsaneya pak tê hesibandin jî, ew çend hînkirinên girîng hene ji bo têgihîştina dîtina cihû-xiristiyanî ya li ser cîhanê û karakterê Xwedê. Ew ji çalakiyên mêran ne dûr û ne xem e. Ew li dinyayê li gor dîzayna xwe tevdigere û ji bo ku di jiyana mirovan de tevbigere, armancên xwe pêk bîne.