உள்ளடக்க அட்டவணை
பாபல் கோபுரம் என்பது யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தொன்மமாகும், இது பூமியில் உள்ள மொழிகளின் பன்முகத்தன்மையை விளக்க முயல்கிறது. கதை ஆதியாகமம் 11:1-9 இல் காணப்படுகிறது. இது பெரும் வெள்ளத்திற்குப் பிறகும், ஆபிரகாம் கடவுளை சந்திப்பதற்கு முன்பும் கதையை காலவரிசைப்படி வைக்கிறது.
சில அறிஞர்கள் அதை நம்பத்தகாததாகக் கருதுகின்றனர், இது அதற்கு முந்தைய வசனங்களுடன் ஒத்திசைவற்றது என்ற வாதத்தின் அடிப்படையில். இருப்பினும், இது தேவையற்றது, ஏனென்றால் பூமி முழுவதும் வெள்ளத்திற்குப் பிந்தைய மக்கள் பரவியதன் சுருக்கத்திற்கான விளக்கமாகவும் கதையை படிக்க முடியும்.
பாபல் புராணத்தின் கோபுரத்தின் தோற்றம்
7>பாபெல் கோபுரத்தின் கலைஞர்களின் பதிவுகள்
“பாபலின் கோபுரம்” என்ற சொற்றொடர் பைபிள் கதையில் இல்லை. மாறாக, கோபுரம் ஒரு புதிய நகரத்தின் நடுவில் கட்டப்பட்டு வருகிறது. இறைவன் மொழிகளைக் குழப்பிய பிறகுதான் அந்த நகரம் பாபேல் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, அதாவது குழப்பம் அல்லது கலப்பு என்று பொருள்.
இந்தக் கதையில் பாபேல் நகரம் ஒன்றுதான் என்பதற்கு உரை, தொல்பொருள் மற்றும் இறையியல் சான்றுகள் உள்ளன. எபிரேயர்களின் வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் பாபிலோன் நகரத்திலும் இதுவே உள்ளது.
பாபிலோனுக்கு இணையாக பாபேல் இருப்பதற்கான உரை ஆதாரம் அத்தியாயம் 10 வசனங்கள் 9-11 இல் காணப்படுகிறது. நூலாசிரியர் நோவாவின் மகன்களின் வம்சவரலாற்றையும் அவர்களின் சந்ததியினர் எவ்வாறு தேசங்களை உருவாக்கினார்கள் என்பதையும் கொடுக்கும்போது, அவர் நிம்ரோத் என்ற மனிதனிடம் வருகிறார். நிம்ரோத் தான்"வல்லமையுள்ள மனிதனாக" முதலாவதாக விவரிக்கப்பட்டது. அவர் ஒரு சிறந்த தலைவர் மற்றும் ஆட்சியாளர் என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறது.
அவரது ராஜ்யத்தின் பரப்பளவு மிகவும் பெரியது, மேலும் நினிவே மற்றும் பாபெல் உட்பட பல முக்கிய பண்டைய நகரங்களைக் கட்டுவதற்கு அவர் பொறுப்பு. பாபிலோனின் அதே இடத்தில் நகரத்தை வைக்கும் ஷினார் என்றழைக்கப்படும் நிலத்தில் பாபேல் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
பாபல் கோபுரத்திற்கான தொல்பொருள் சான்றுகள்
ஜிகுராத் - உத்வேகம் பாபல் கோபுரம்
கலை வரலாற்றில் கோபுரம் பல வடிவங்களையும் வடிவங்களையும் பெற்றாலும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதை பண்டைய உலகின் இந்த பகுதியில் பொதுவான ஜிகுராட்களுடன் அடையாளம் காண்கின்றனர்.
ஜிகுராட்கள் படிநிலை பிரமிடுகளாக இருந்தன. பண்டைய மெசபடோமிய கலாச்சாரங்களில் கடவுள்களின் வழிபாட்டிற்கு அவசியமான வடிவ கட்டமைப்புகள் . பாபிலோனில் அத்தகைய அமைப்பு இருப்பது பல வரலாற்றுக் கணக்குகளால் சான்றளிக்கப்படுகிறது.
எட்டெமெனாங்கி என அறியப்படும் இந்த ஜிகுராட், பாபிலோனியப் பேரரசின் பிரதான கடவுளான கடவுள் மார்டுக் க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அலெக்சாண்டரின் வெற்றியின் போது, இடிமனங்கி மன்னன் இரண்டாம் நேபுகாட்நேசர் மீண்டும் கட்டியெழுப்பப்படுவதற்கு போதுமான வயதாக இருந்தது, மேலும் அது பழுதடைந்த போதிலும் இன்னும் நின்றுகொண்டிருந்தது. ஈராக், பாக்தாத்திற்கு வெளியே 80 மைல் தொலைவில் எட்மெனாங்கியின் தொல்பொருள் தளம் அமைந்துள்ளது.
வெள்ளத்தின் கதையைப் போலவே, பேபல் கோபுரத்தின் கதையும் மற்ற பண்டைய கலாச்சாரங்களில் காணப்படும் தொன்மங்களுடன் ஒத்திருக்கிறது.
0>இஸ்லாம் சக ஆபிரகாமிய மதங்களுடன் மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தாலும் யூத மற்றும் கிறித்துவம் பற்றிய, குர்ஆனில் பாபலின் கதை இல்லை. இருப்பினும், இது ஓரளவு தொடர்புடைய கதையைச் சொல்கிறது.
சூரா 28:38 இன் படி, மோசேயின் காலத்தில், பார்வோன் தனது தலைமை ஆலோசகரான ஆமானிடம் சொர்க்கத்திற்கு ஒரு கோபுரத்தைக் கட்டும்படி கோரினான். அவர் மோசேயின் கடவுளிடம் ஏறுவதற்காக இது நடந்தது, ஏனெனில் "என்னைப் பொறுத்த வரையில், மோசே ஒரு பொய்யர் என்று நான் நினைக்கிறேன்".
பாபெல் கோபுரத்தின் இறையியல் முக்கியத்துவம்
முக்கியமான பல உள்ளனயூத மற்றும் கிறிஸ்தவ இறையியலுக்கான பாபல் கோபுரத்தின் தாக்கங்கள்.
முதலாவதாக, இது உலகின் உருவாக்கம் மற்றும் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதையை மீண்டும் செயல்படுத்துகிறது. பிரபஞ்சம், பூமி மற்றும் அதன் அனைத்து உயிரினங்களின் உருவாக்கம் போலவே, பாவம் மற்றும் மரணத்தின் இருப்புடன், பூமியின் எண்ணற்ற கலாச்சாரங்கள், மக்கள் மற்றும் மொழிகள் கடவுளின் வேண்டுமென்றே செயல்பாட்டின் காரணமாகும். விபத்துகள் இல்லை. விஷயங்கள் வெறுமனே இயற்கையாக நிகழவில்லை, மேலும் இது கடவுள்களுக்கு இடையேயான அண்டப் போரின் எதிர்பாராத விளைவு அல்ல. பூமியில் நிகழும் அனைத்தையும் ஒரே கடவுளே கட்டுப்படுத்துகிறார்.
இந்தக் கதையில் ஏதேன் தோட்டத்தின் பல எதிரொலிகள் இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. மனிதர்கள் அவரை அடைய முயற்சித்த போதிலும் கடவுள் மீண்டும் இறங்கி வருகிறார். அவர் பூமியில் நடந்து என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்கிறார்.
இந்தக் கதையும் ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் ஒரு மனிதனிடமிருந்து பல நபர்களுக்கு நகர்ந்து, பின்னர் மீண்டும் ஒரு மனிதனிடம் கவனம் செலுத்தும் ஒரு தொடர் கதை வளைவுடன் பொருந்துகிறது. இந்த கருத்தின் மேலோட்டமான பார்வை பின்வருமாறு செல்கிறது:
ஆதாம் பலனளித்து, பூமியில் மக்கள்தொகையை பெருக்குகிறான். பின்னர் பாவத்தால் ஏற்பட்ட வெள்ளம் மனிதகுலத்தை ஒரு தெய்வீக மனிதனாகிய நோவாவிடம் மீண்டும் நகர்த்துகிறது. அவரது மூன்று மகன்கள் பூமியில் மீண்டும் குடியமர்த்தப்பட்டனர், மக்கள் தங்கள் பாவத்தின் காரணமாக மீண்டும் பாபேலில் சிதறடிக்கப்பட்டனர். அங்கிருந்து வரும் கதை, ஆபிரகாம் என்ற ஒரு தெய்வீக மனிதனை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, அதில் இருந்து "நட்சத்திரங்களைப் போல ஏராளமான" சந்ததிகள் வருவார்கள்.
பாபல் கோபுரத்தின் இறையியல் மற்றும் தார்மீக பாடங்களை பல்வேறு வகைகளில் மீண்டும் கூறலாம்.வழிகள், ஆனால் பொதுவாக இது மனித பெருமிதத்தின் விளைவாக பார்க்கப்படுகிறது.
பாபல் கோபுரத்தின் சின்னம்
வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, மனிதர்கள் மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வாய்ப்பு கிடைத்தது, இருப்பினும் ஆரம்பத்தில் இருந்தே அது இருந்தது. பாவம் தண்ணீரால் கழுவப்படவில்லை என்பது வெளிப்படையானது (நோவா குடித்துவிட்டு, அவரது மகன் ஹாம் தனது தந்தையை நிர்வாணமாகப் பார்த்ததற்காக சபிக்கப்பட்டார்).
இன்னும், மக்கள் பெருகி, சுடப்பட்ட களிமண் செங்கற்களைக் கண்டுபிடித்து ஒரு புதிய சமுதாயத்தை உருவாக்கினர். ஆயினும்கூட, அவர்கள் கடவுளை வணங்குவதிலிருந்தும் மரியாதை செய்வதிலிருந்தும் விரைவாக விலகி, தங்களைத் தாங்களே உயர்த்திக் கொள்வதற்காக வியாபாரம் செய்து, தங்களுக்குப் பெயர் சூட்டிக்கொண்டனர்.
கோபுரத்துடன் சொர்க்கத்தை அடைய முயல்வது கடவுளின் இடத்தைப் பிடிக்க வேண்டும் என்ற அவர்களின் விருப்பத்தின் அடையாளமாகும். மேலும் தங்கள் படைப்பாளருக்கு சேவை செய்வதை விட தங்கள் சொந்த ஆசைகளுக்கு சேவை செய்யுங்கள். இது நிகழாமல் தடுக்க கடவுள் அவர்களின் மொழிகளைக் குழப்பிவிட்டார், அதனால் அவர்கள் இனி ஒன்றாக வேலை செய்ய முடியாது மற்றும் பிரிக்க வேண்டியிருந்தது.
பிற குறைவான தார்மீக மற்றும் இறையியல் தாக்கங்களும் உள்ளன. இவற்றில் ஒன்று, கடவுள் அவர்கள் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் இல்லாததுதான் மொழிகளில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியதாக இருக்கலாம். இந்த ஒன்றுபட்ட சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புவதன் மூலம், பலனளிக்கவும், பெருக்கவும், பூமியை நிரப்பவும் அவர்கள் கட்டளையை நிறைவேற்றத் தவறிவிட்டனர். அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பணியைச் செய்யும்படி அவர்களைக் கட்டாயப்படுத்தும் கடவுளின் வழி இதுதான்.
சுருக்கமாக
பாபெல் கோபுரத்தின் கதை இன்றும் கலாச்சாரங்களில் எதிரொலிக்கிறது. இது தொலைக்காட்சி, திரைப்படம் மற்றும் வீடியோ கேம்களில் கூட அவ்வப்போது தோன்றும். பொதுவாக, திகோபுரம் தீய சக்திகளைப் பிரதிபலிக்கிறது.
பெரும்பாலான அறிஞர்களால் இது தூய கட்டுக்கதை என்று கருதப்பட்டாலும், உலகத்தைப் பற்றிய யூத-கிறிஸ்துவக் கண்ணோட்டத்தையும் கடவுளின் தன்மையையும் புரிந்துகொள்ள இது பல முக்கியமான போதனைகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர் ஆண்களின் செயல்களில் தொலைவில் இல்லை அல்லது ஆர்வமற்றவர். அவர் தனது வடிவமைப்பின்படி உலகில் செயல்படுகிறார் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையில் செயல்படுவதன் மூலம் தனது முடிவைக் கொண்டுவருகிறார்.
