අන්තර්ගත වගුව
බාබෙල් කුළුණ යනු යුදෙව් සහ ක්‍රිස්තියානි සම්භවයක් ඇති මිථ්‍යාවකි, එය පෘථිවියේ ඇති භාෂා බහුලත්වය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි. ආඛ්‍යානය උත්පත්ති 11:1-9 හි දක්නට ලැබේ. මෙය මහා ගංවතුරෙන් පසුව සහ ආබ්‍රහම් දෙවියන්ව මුණගැසීමට පෙර කාලානුක්‍රමිකව කථාන්දරය ස්ථානගත කරයි.
සමහර විද්වතුන් එය අසත්‍යයක් ලෙස අඩු කරයි, එය එයට වහාම පෙර ඇති පද සමඟ අසමමිතික බව තර්කය මත පදනම් වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය අනවශ්‍ය වන්නේ ගංවතුරෙන් පසු පෘථිවිය පුරා පැතිරුණු මිනිසුන්ගේ සාරාංශය සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස ද කතාව කියවිය හැකි බැවිනි.
බාබෙල් මිථ්‍යාවේ කුළුණෙහි මූලාරම්භය
7>Babel කුළුණ පිළිබඳ කලාකරුවන්ගේ හැඟීම්
“Babel Tower” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය බයිබලානුකුල කතාවේ දක්නට නොලැබේ. ඒ වෙනුවට, කුළුණ ඉදිවෙමින් පවතින නව නගරයක් මැද ඉදිවෙමින් පවතී. එම නගරය ව්‍යාකූල හෝ මිශ්‍ර යන අර්ථය ඇති බාබෙල් ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ භාෂා ව්‍යාකූල කිරීමෙන් පසුව නොවේ.
මෙම කතාවේ බාබෙල් නගරය එකක් බවට පාඨමය, පුරාවිද්‍යාත්මක සහ දේවධර්මීය සාක්ෂි තිබේ. හෙබ්‍රෙව්වරුන්ගේ ඉතිහාසයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බැබිලෝන් නගරය සම්බන්ධයෙන්ද එයම වේ.
බාබෙල් බැබිලෝනියට සමාන පදයක් වූ බවට පාඨමය සාක්ෂි 10වන පරිච්ඡේදයේ 9-11 පදවල දක්නට ලැබේ. කතුවරයා නෝවාගේ පුතුන්ගේ පෙළපත සහ ඔවුන්ගෙන් පැවතෙන්නන් ජාතීන් බිහි කළ ආකාරය පවසන විට, ඔහු නිම්රොද් නම් මිනිසෙක් වෙත පැමිණේ. නිම්රොද් ය"බලවත් මිනිසෙකු වීමට" පළමුවැන්නා ලෙස විස්තර කර ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨ නායකයෙකු සහ පාලකයෙකු බවයි.
ඔහුගේ රාජ්‍යයේ ප්‍රමාණය තරමක් විශාල වන අතර, නිනිවය සහ බාබෙල් ඇතුළු ප්‍රමුඛ පුරාණ නගර කිහිපයක් ගොඩනැගීමට ඔහු වගකිව යුතුය. බාබෙල් නගරය බැබිලෝනිය පිහිටි ස්ථානයේම තබන ෂිනාර් නම් දේශය තුළ තැන්පත් කර ඇත.
බාබෙල් කුළුණ සඳහා පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි
සිග්ගුරාට් – ආභාෂය බාබෙල් කුළුණ
කලා ඉතිහාසයේ කුළුණ විවිධ හැඩතල සහ හැඩතල ලබා ගන්නා අතර, පුරාවිද්‍යාඥයන් එය හඳුනාගන්නේ පුරාණ ලෝකයේ මෙම කොටසෙහි බහුලව දක්නට ලැබෙන සිග්ගුරාට් සමඟිනි.
සිග්ගුරාට් ස්ටෙප්ඩ් පිරමීඩයක් විය. පැරණි මෙසපොතේමියානු සංස්කෘතීන්හි දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය හැඩැති ව්‍යුහයන් . බැබිලෝනියේ එවැනි ව්‍යුහයක් පැවතීම ඓතිහාසික වාර්තා රාශියකින් සනාථ වේ.
Etemenanki ලෙස හඳුන්වන මෙම ziggurat බැබිලෝනියානු අධිරාජ්‍යයේ ප්‍රධාන දෙවියා වූ Marduk දෙවියන්ට කැප කර ඇත. Etemananki දෙවන නෙබුචඩ්නෙසර් රජු විසින් නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට තරම් වයසින් යුක්ත වූ අතර, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ජයග්‍රහණය කරන විට එය ගරාවැටීමකට ලක්ව තිබුණද, තවමත් සිටගෙන සිටියේය. Etemenanki පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථානය පිහිටා ඇත්තේ ඉරාකයේ බැග්ඩෑඩ් නගරයෙන් සැතපුම් 80ක් පමණ ඈතින්ය.
ගංවතුර කතාව මෙන්ම, babel කුළුණේ කතාවද අනෙකුත් පැරණි සංස්කෘතීන් අතර දක්නට ලැබෙන මිථ්‍යාවන් හා සමානකම් දක්වයි.
0>ඉස්ලාම් ආබ්‍රහමික ආගම් සමඟ බොහෝ සමානකම් ඇත. යුදෙව් ආගමේ සහ ක්‍රිස්තියානි ආගමේ, කුරානයේ බාබෙල්ගේ කතාව ඇතුළත් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, එය තරමක් සම්බන්ධ කථාවක් කියයි.
සූරා 28:38 ට අනුව, මෝසෙස්ගේ කාලයේ, පාරාවෝ ඔහුගේ ප්‍රධාන උපදේශක හාමාන්ගෙන් ස්වර්ගයට කුළුණක් ඉදිකරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මෙය එසේ වූයේ ඔහුට මෝසෙස්ගේ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට නැඟීමට හැකි වන පරිදිය, මන්ද "මා සැලකූ පරිදි, මෝසෙස් බොරුකාරයෙක් යැයි මම සිතමි".
බාබෙල් කුළුණෙහි දේවධර්මීය වැදගත්කම
වැදගත් කිහිපයක් තිබේයුදෙව් සහ ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මය සඳහා බාබෙල් කුළුණේ ඇඟවීම් විශ්වය, පෘථිවිය සහ එහි සියලු ජීව ස්වරූපයන් නිර්මාණය කිරීමත් සමඟම, පාපයේ සහ මරණයේ පැවැත්මත් සමඟ, පෘථිවියේ විවිධ සංස්කෘතීන්, මිනිසුන් සහ භාෂාවන් ඇති වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ චේතනාන්විත ක්‍රියාකාරිත්වය නිසාය. අනතුරු නැත. දේවල් ස්වභාවිකව සිදු නොවන අතර, එය දෙවිවරුන් අතර විශ්වීය සටනක අනපේක්ෂිත ප්රතිවිපාකයක් නොවේ. පෘථිවියේ සිදුවන සියල්ල පාලනය කරන්නේ එකම දෙවියන් වහන්සේය.
එනම් මෙම ආඛ්‍යානය තුළ ඒදන් උයනේ දෝංකාර කිහිපයක් තිබීම පුදුමයක් නොවේ. මිනිසුන් ඔහු වෙත ළඟා වීමට උත්සාහ කළත් නැවත වරක් දෙවියන් වහන්සේ පහළට පැමිණේ. ඔහු පෘථිවියේ ඇවිදිමින් කරන දේ දෙස බලයි.
මෙම කතාව ද උත්පත්ති පොතේ එක් මිනිසෙකුගෙන් කිහිප දෙනෙකු වෙත ගමන් කර නැවත එක් මිනිසෙකු වෙත අවධානය යොමු කරන පුනරාවර්තන ආඛ්‍යාන චාපයකට ද ගැලපේ. මෙම සංකල්පය පිළිබඳ කෙටි දැක්මක් පහත පරිදි වේ:
ආදම් ඵල දරන අතර පෘථිවිය ජනාකීර්ණ කිරීම සඳහා ගුණ කරයි. එවිට පාපය නිසා ඇති වූ ජලගැල්ම මනුෂ්‍යත්වය එක් දේවභක්තික මිනිසෙකු වන නෝවා වෙත ගෙන යයි. ඔවුන්ගේ පාපය නිසා මිනිසුන් නැවතත් බාබෙල්හි විසිරී යන තෙක් ඔහුගේ පුතුන් තිදෙනා පෘථිවිය නැවත ජනාවාස කරති. එතැන් සිට ආඛ්‍යානය එක් දේවභක්තික මිනිසෙකු වන ආබ්‍රහම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, එයින් පැවත එන්නන් “තරු තරම්”.
බාබෙල් කුළුණේ දේවධර්මීය හා සදාචාරාත්මක පාඩම් විවිධ ආකාරවලින් නැවත පැවසිය හැකිය.ක්‍රම, නමුත් පොදුවේ එය මානව අභිමානයේ ප්රතිවිපාකයක් ලෙස සැලකේ.
බාබෙල් කුළුණේ සංකේතය
ගංවතුරෙන් පසු, මිනිසුන්ට නැවත ගොඩනැඟීමට අවස්ථාව ලැබුණද, එය ආරම්භයේ සිටම විය. ජලයෙන් පාපය සෝදා නොගත් බව පැහැදිලිය. එහෙත්, ඔවුන් ඉක්මනින්ම දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමෙන් හා ගෞරව කිරීමෙන් ඉවත් වී, ආත්ම අභිමානය සඳහා වෙළඳාම් කරමින්, තමන්ටම නමක් ඇති කර ගත්හ.
කොත සමඟ ස්වර්ගයට යාමට උත්සාහ කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ ස්ථානය ගැනීමට ඔවුන්ගේ ආශාව සංකේතවත් කරයි. ඔවුන්ගේ මැවුම්කරුට සේවය කරනවාට වඩා තමන්ගේ ආශාවන්ට සේවය කරන්න. මෙය සිදු වීම වැලැක්වීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ භාෂා ව්‍යාකූල කළ අතර ඔවුන්ට තවදුරටත් එකට වැඩ කිරීමට නොහැකි වූ අතර වෙන් වීමට සිදු විය.
වෙනත් අඩු සදාචාරාත්මක සහ දේවධර්මීය ඇඟවුම් ද පවතී. මෙයින් එකක් විය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේ භාෂා ව්‍යාකූලත්වය ඇති කිරීමට හේතුව ඔවුන් එකට සිටීමට ඔහු අදහස් නොකළ බැවිනි. මෙම එක්සත් සමාජය ගොඩනඟා ගැනීමෙන්, ඔවුන් ඵල දරන්න, ගුණ කරන්න, පොළොව පුරවන්න යන ආඥාව ඉටු කිරීමට අසමත් විය. ඔවුන්ට පැවරී ඇති කාර්යය ඉටු කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට බල කළ ආකාරය මෙයයි.
කෙටියෙන්
බාබෙල් කුළුණ පිළිබඳ කතාව අදටත් සංස්කෘතීන් තුළ දෝංකාර දෙයි. රූපවාහිනිය, චිත්‍රපට සහ වීඩියෝ ක්‍රීඩා වල පවා එය වරින් වර දිස්වේ. සාමාන්යයෙන්, දකුළුණ දුෂ්ට බලවේග නියෝජනය කරයි.
බොහෝ විද්වතුන් විසින් එය නිර්මල මිථ්‍යාව ලෙස සලකනු ලැබුවද, ලෝකය පිළිබඳ යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි දැක්ම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ චරිතය අවබෝධ කර ගැනීමට එහි වැදගත් ඉගැන්වීම් කිහිපයක් ඇත. ඔහු දුරස්ථ හෝ මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වයි. ඔහු ලෝකයේ ක්‍රියා කරන්නේ ඔහුගේ සැලසුමට අනුව සහ මිනිසුන්ගේ ජීවිත තුළ ක්‍රියා කිරීමෙන් ඔහුගේ අවසානය ළඟා කර ගැනීමට ය.
