ভেলেছ সেই প্ৰাচীন স্লাভিক দেৱতা সমূহৰ ভিতৰত অন্যতম যি প্ৰায় প্ৰতিটো স্লাভিক প্যান্থেয়নত পোৱা যায়। কিয়ভান ৰাছৰ পৰা বাল্কন আৰু মধ্য ইউৰোপলৈকে ভেলেছ পৃথিৱী আৰু ভূগৰ্ভস্থ দেৱতাৰ লগতে গৰু, সংগীত, যাদু, ধন, চপোৱা, ছলনা, উইলো গছ, অৰণ্য, বন্য জুই, আৰু... আনকি কবিতাও।

কিছুমান মিথত তেওঁক সাধাৰণতে এজন অশুভ দেৱতা বুলি গণ্য কৰা হয় যদিও ভেলেছক বহুতে শ্ৰদ্ধা কৰে। এই বহুমুখী দেৱতাৰ আঁৰৰ মিথবোৰ চাওঁ আহক, আৰু সেইবোৰ তেওঁৰ পূজাৰ দৰেই জটিল নেকি?

ভেলেছ কোন?

ব্লাগোউডৰ ভেলেছৰ কলাত্মক চিত্ৰণ . ইয়াত চাওক।

সততে মূৰত এলক শিং আৰু পিঠিত উলীয়া ভালুকৰ ছাল লৈ চিত্ৰিত কৰা ভেলেছ প্ৰথম আৰু প্ৰধানকৈ পৃথিৱীৰ দেৱতা । কিন্তু যদিও তেওঁ শস্য চপোৱাৰ সৈতে জড়িত, তথাপিও তেওঁ উৰ্বৰতা দেৱতা নহয় যিদৰে আন পৌৰাণিক কাহিনীত বেছিভাগ পৃথিৱী দেৱতাই হয়। বৰঞ্চ তেওঁক পৃথিৱীৰ লগতে ইয়াৰ তলৰ পাতাল জগতখনৰ ৰক্ষক হিচাপেও দেখা যায়। সেইবাবেই তেওঁক কেৱল গৰু-ম’হৰ নহয়, মৃতকৰ ৰখীয়া হিচাপেও গণ্য কৰা হয়।

ভেলেছও উল্লেখযোগ্যভাৱে আকৃতি সলনি কৰা ব্যক্তি। তেওঁ বেছিভাগ সময়তে এটা বিশাল সাপ বা অজগৰলৈ স্থানান্তৰিত হয়। ভালুক আৰু পহুৰ ৰূপতো তেওঁক দেখা গৈছে, লগতে আন কেইটামানকো দেখা গৈছে৷ ইয়াৰ ফলত তেওঁৰ প্ৰাথমিক আৰু প্ৰাণীসুলভ দেৱতা হিচাপে প্ৰতিচ্ছবি শক্তিশালী হয়, যিটো পৃথিৱীৰ।

ভেলেছ ইমানেই প্ৰাচীন যে আমি ইয়াৰ সঠিক অৰ্থও নাজানোতেওঁৰ নামৰ। বহুতে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁৰ নামটো উলৰ বাবে প্ৰ’ট’-ইণ্ডো-ইউৰোপীয় শব্দ ৱেল ৰ পৰা আহিছে। তেওঁ যে গৰু-ম’হৰ ৰখীয়া দেৱতাও, সেই কথা মনত ৰাখিলে সেইটো যুক্তিযুক্ত হ’ব৷ স্লাভিক বিশ্ব গছৰ শিপাত ক'লা উলৰ বিচনাত পৰি থকা তেওঁৰ সাপৰ ৰূপত তেওঁৰ চিত্ৰণ আছে।

ভেলেছক Volos বুলিও কোৱা হয় যাৰ ৰাছিয়ান আৰু ইউক্ৰেইনীয় ভাষাত অৰ্থ <৯>চুলি <১০>–ও ফিটিং, যিহেতু তেওঁক প্ৰায়ে অত্যন্ত লোমশ বুলি দেখুওৱা হৈছে। আনকি তেওঁৰ মানৱ ৰূপতো।

ভেলেছ – চোৰ সাপ

এজন আদিম দেৱতা আৰু পাতালৰ দেৱতা হিচাপে ভেলেছক প্ৰায়ে বেছিভাগ স্লাভিক মিথতে খলনায়ক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মূল স্লাভিক দেৱতা – বজ্ৰপাত দেৱতা পেৰুনৰ বিষয়ে লিখা মিথবোৰত তেওঁ প্ৰায়ে বিৰোধী। ভেলেছ আৰু পেৰুন বেছিভাগ স্লাভিক প্যান্থেয়নত শত্ৰু। দুয়োটাৰে বৈশিষ্ট্য থকা এটা মূল মিথ হৈছে ভেলেছে পেৰুনৰ পুত্ৰ (বা মিথৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি পত্নী বা গৰু) কেনেকৈ চুৰি কৰিছিল তাৰ কাহিনী।

মিথটোৰ বেছিভাগ ভিন্নতাতে ভেলেছে নিজৰ সাপৰ ৰূপলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল আৰু পেৰুনৰ ওক গছ (ভেলেছৰ উইলো গছৰ বিপৰীত) ওপৰলৈ সোমাই গ'ল। ওক গছত উঠি থাকোঁতে ভেলেছে আকাশত পেৰুণৰ ঘৰ পালেগৈ। তাৰ পিছত ভেলেছে পেৰুনৰ দশম পুত্ৰ ইয়াৰিলোক অপহৰণ কৰি পাতালত নিজৰ ডমেইনলৈ ঘূৰাই আনে।

ভেলেছে ইয়াৰিলোক হত্যা বা ক্ষতি কৰা নাছিল। বৰঞ্চ তেওঁ তেওঁক নিজৰ হিচাপে ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল আৰু ইয়াৰিলো স্লাভিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ এজন প্ৰধান উৰ্বৰতা দেৱতালৈ পৰিণত হৈছিল।

ভেলেছৰ ষ্টৰ্মিBattle With Perun

কোৱা বাহুল্য যে পেৰুণ নিজৰ পুত্ৰৰ অপহৰণত সুখী নাছিল। এই কাৰণেই বিখ্যাত স্লাভিক “ষ্টৰ্ম মিথ”ৰ সৃষ্টি হৈছিল। ইয়াত পেৰুণ আৰু ভেলেছৰ মাজত হোৱা মহাযুদ্ধৰ কাহিনী কোৱা হৈছে। টাইটান দুটাই বিশাল ধুমুহাত যুঁজিছিল, যাৰ বাবে ভেলেছকো কেতিয়াবা ধুমুহাৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়।

যুদ্ধ আৰম্ভ হৈছিল যেতিয়া ভেলেছে নিজৰ পাতালৰ পৰা ওলাই আহি আকৌ এবাৰ পেৰুনৰ গছজোপাৰ ওপৰলৈ পিছলি যাবলৈ ধৰিলে। বজ্ৰপাতৰ দেৱতাই ইয়াৰ উত্তৰ দিলে বিশাল সাপটোৰ ওপৰত বিজুলীৰ প্ৰচণ্ড জোকাৰণি নিক্ষেপ কৰি, সাপটোক খেদি পঠিয়ালে। তাৰ পিছত ভেলেছে বিভিন্ন বস্তুলৈ আকৃতি সলনি কৰি লুকাই থাকিবলৈ চেষ্টা কৰে – জীৱ-জন্তু, মানুহ, আনকি গছ।

ধুমুহাৰ মিথৰ শেষত পেৰুনে জয়লাভ কৰে আৰু শক্তিশালী সাপটোক হত্যা কৰিবলৈ সক্ষম হয়। সাধাৰণতে শক্তিশালী ধুমুহাৰ পিছত হোৱা বৰষুণ পেৰুণৰ বজ্ৰপাত আৰু বিজুলীৰ ফলত ছিন্নভিন্ন হোৱা ভেলেছৰ শৰীৰৰ অৱশিষ্ট বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

ভেলেছৰ বহু ডমেইন

আণ্ডাৰৱৰ্ল্ড, এজন ট্ৰিকষ্টাৰ আৰু পেৰুনৰ শত্ৰু, ভেলেছক বেছিভাগ স্লাভিক পৰম্পৰাতে কঠোৰভাৱে দুষ্ট বুলি দেখা নাযায়। কাৰণ স্লাভিক জনসাধাৰণৰ দেৱতাৰ প্ৰতি নৈতিক দৃষ্টিভংগীতকৈ প্ৰকৃতিবাদী দৃষ্টিভংগী বেছি আছিল। তেওঁলোকৰ বাবে দেৱতাসকল আছিল কেৱল প্ৰকৃতি আৰু মহাবিশ্বৰ প্ৰতিনিধিত্ব। তেওঁলোক ভাল বা বেয়াও নাছিল – তেওঁলোক মাত্ৰ আছিল ।

গতিকে, আনহাতে, ভেলেছ – পৃথিৱী আৰু ইয়াৰ বহুতো অন্ধকাৰ গোপনীয়তা দুয়োটাৰে দেৱতা আৰু পাতালৰ দেৱতা হিচাপে – সাধাৰণতে...বেছিভাগ মিথতে বিৰোধী ভূমিকা পালন কৰিছিল যদিও তেওঁ এতিয়াও “দুষ্ট” নাছিল। বৰঞ্চ তেওঁ আন যিকোনো দেৱতাৰ দৰেই পূজাৰ যোগ্য আছিল, বিশেষকৈ যদি আপুনি পৃথিৱী ভ্ৰমণৰ সময়ত ভাল শস্য বা নিৰাপত্তা বিচাৰে।

ভেলেছক স্লাভিক দেৱতা ট্ৰিগ্লাভ (তিনি)ৰ তিনিটা দিশৰ ভিতৰত এটা হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল মূৰ) – পেৰুন, ভেলেছ আৰু স্বৰগৰ স্লাভিক ত্ৰিত্ব।

ভেলেছক ভ্ৰমণকাৰী সংগীতজ্ঞ আৰু কবিসকলেও পূজা কৰিছিল। ভ্ৰমণৰ সময়ত তেওঁলোকে পৃথিৱীৰ পৰা সুৰক্ষাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰা পৃষ্ঠপোষক আছিল।

ভেলেছে শাসন কৰা আন এটা ডমেইন আছিল যাদু, কিয়নো স্লাভিক জনসাধাৰণে বিশ্বাস কৰিছিল যে যাদু পৃথিৱীৰ পৰাই আহে। সেইবাবেই তেওঁ স্লাভিক কুকেৰী উৎসৱ ৰ এটা ডাঙৰ অংশ, যিটো বেছিভাগেই বুলগেৰিয়াত অনুশীলন কৰা হয়। সেই উৎসৱৰ সময়ত মানুহে ডাঙৰ ডাঙৰ উলৰ ৰক্ষক হিচাপে সাজ-পোছাক পিন্ধে, প্ৰায়ে মূৰত ঘণ্টা আৰু শিং পিন্ধি থাকে, নিজেই ভেলেছৰ সৈতে অসদৃশ নহয়। তেনেকৈ সাজ-পোছাক পিন্ধি মানুহে দুষ্ট আত্মাবোৰক ভয় খুৱাবলৈ গাঁৱৰ ভিতৰত আৰু আশে-পাশে নাচি থাকে। যদিও এইটো এটা কঠোৰ পৌত্তলিক অনুষ্ঠান আৰু বুলগেৰিয়া আজিৰ তাৰিখত অতিশয় খ্ৰীষ্টান জাতি, তথাপিও তেওঁৰ সাংস্কৃতিক তাৎপৰ্য্য আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত নিৰ্মল মজাৰ বাবে প্ৰতি বছৰে কুকেৰী উৎসৱৰ আয়োজন কৰা হয়।

ভেলেছ আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

যদিও আজি সকলো স্লাভিক জাতি খ্ৰীষ্টান, তেওঁলোকৰ বেছিভাগ পৌত্তলিক শিপা তেওঁলোকৰ আধুনিক খ্ৰীষ্টান পৰম্পৰা আৰু বিশ্বাসত সোমাই গৈছে। বিশেষকৈ এই কথা...ভেলেছ যাৰ শিপা বহুতো ভিন্ন মিথ আৰু প্ৰথাত পোৱা যায়।

প্ৰথম আৰু আটাইতকৈ স্পষ্ট সম্পৰ্কটো হ'ল ভেলেছ আৰু খ্ৰীষ্টান চয়তানৰ মাজৰ। পাতালৰ এজন সাধাৰণ শিংযুক্ত দেৱতা হিচাপে যি সাপলৈও ৰূপান্তৰিত হয়, ভেলেছে পূব ইউৰোপৰ মাজেৰে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম বিয়পিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ পিছত চয়তানৰ সৈতে দ্ৰুতভাৱে জড়িত হৈ পৰে।

একে সময়তে ভেলেছৰ গোহালিৰ ৰখীয়া ভূমিকাই তেওঁক <3 ৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল>চেন্ট ব্লেইজ , আৰ্মেনিয়াৰ এজন খ্ৰীষ্টান শ্বহীদ আৰু সন্ত যি গৰুৰ ৰক্ষকও আছিল।

ভেলেছৰ ধনদাতা আৰু ট্ৰিকষ্টাৰ ব্যক্তিত্ব, বিশেষকৈ পূব ইউৰোপত, ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে তেওঁৰ সৈতে দ্ৰুতভাৱে জড়িত হৈ পৰিছিল আৰু চেণ্ট নিকোলাছে তাৰ ঠাই লয় – নিজেই চান্টাক্লজৰ উৎপত্তি ।

ভেলেছৰ ঠাইত খ্ৰীষ্টান মিথ আৰু সন্তসকলে বহুলাংশে ঠাই লৈছিল যদিও তেওঁৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা বহু পৰম্পৰা এতিয়াও আছে অনুশীলন কৰা। উদাহৰণস্বৰূপে, বহু সংগীতজ্ঞ, বিশেষকৈ বিয়া বা বিশেষ অনুষ্ঠান আৰু বন্ধৰ দিনত বজোৱা লোক বেণ্ডে, গৃহস্থই টোষ্ট নিদিয়ালৈকে আৰু নিজৰ গিলাচৰ প্ৰথম চুমুক মাটিত ঢালি নিদিয়ালৈকে বজাবলৈ আৰম্ভ নকৰে।

এই অনুষ্ঠানটোৱে ভেলেছক দিয়া ধন বা বলিদানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল যাতে তেওঁ অনুষ্ঠানটোক আৰু সংগীতজ্ঞসকলক নিজেই আশীৰ্বাদ দিয়ে। ভেলেছৰ কাল্ট বহুদিনৰ পৰা নাইকিয়া হ’লেও এইটোৰ দৰে সৰু সৰু পৰম্পৰা এতিয়াও আছে।

ভেলেছৰ প্ৰতীকবাদ

ভেলেছৰ প্ৰতীকবাদ প্ৰথমতে গোটেই ঠাইতে যেন লাগিব পাৰে কিন্তু আৰম্ভ হয়আপুনি ইয়াৰ ভিতৰলৈ পঢ়িলে যুক্তিযুক্ততা লাভ কৰে। কাৰণ ভেলেছ পৃথিৱীৰ দেৱতা আৰু পৃথিৱীৰ পৰা অহা বা ইয়াৰ লগত জড়িত বহুতো বস্তু আছে।

প্ৰথম আৰু প্ৰধান কথাটো হ’ল ভেলেছক পেৰুনৰ শত্ৰু হিচাপে জনা যায়। স্লাভিক পৌৰাণিক কাহিনীত পৃথিৱী আৰু আকাশৰ মাজত অহৰহ যুদ্ধ চলি আছে আৰু এজন “ভাল” আৰু এজন “বেয়া” হ’লেও দুয়োটাকে পূজা আৰু শ্ৰদ্ধা কৰা হয়।

ইয়াতকৈও বেছি ভেলেছৰ দেৱতাও পাতাল আৰু মৃতকৰ এজন ৰখীয়া। সেই হিচাপে তেওঁ কঠোৰভাৱে দুষ্ট নহয়। তেওঁ মৃতকক অত্যাচাৰ বা অত্যাচাৰ কৰাৰ কোনো মিথ যেন নাই – তেওঁ কেৱল তেওঁলোকক পৰলোকলৈ গোহালিৰে চোৱা-চিতা কৰে আৰু তেওঁলোকৰ যত্ন লয়৷ আচলতে ভেলেছৰ পাতাল জগতৰ কিছুমান বৰ্ণনাত ইয়াক ৰসাল সেউজীয়া আৰু উৰ্বৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

শেষত, পৃথিৱীৰ দেৱতা হিচাপে ভেলেছ পৃথিৱীৰ পৰা অহা সকলো বস্তুৰ দেৱতাও – শস্য, গছ আৰু অৰণ্য , অৰণ্যত থকা জীৱ-জন্তু, ধন-সম্পত্তিৰ মানুহে পৃথিৱীৰ পৰা খন্দা, আৰু বহুতো।

সামৰণিত

ভেলেছ হৈছে স্লাভিক জনসাধাৰণে নিজৰ দেৱতাক কেনেকৈ দেখিছিল তাৰ এক নিখুঁত প্ৰতিনিধিত্ব। নৈতিকভাৱে অস্পষ্ট, জটিল আৰু তেওঁলোকৰ চৌপাশৰ জগতখনৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ ভেলেছে স্লাভসকলৰ বাবে ডজনৰো অধিক কথা প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, কেৱল কাৰণ পৃথিৱীয়েও সেইটোৱেই প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। আকাশ দেৱতা পেৰুনৰ শত্ৰু কিন্তু সংগীতজ্ঞ আৰু কৃষকৰ বন্ধু, আৰু মৃতকৰ ৰখীয়া, ভেলেছ হৈছে সন্মুখীন হ'বলগীয়া এক আচৰিত ধৰণে অদ্ভুত দেৱতা।