Həm ölümdən sonrakı həyat, həm də meyitxana mərasimləri qədim Misir mədəniyyətinin vacib aspektləri idi və ölümlə əlaqəli çoxlu tanrılar və simvollar var idi. Horusun Dörd Oğlu mumiyalanma prosesində mühüm rol oynayan dörd belə tanrı idi.

Horusun Dörd Oğlu Kimlər idi?

Piramida Mətnlərinə görə, Horus Ağsaqqaldan dörd uşaq atası oldu: Duamutef , Həpi , Imsety və Qehbesenuef . Bəzi miflər ilahə İsis -in onların anası olduğunu irəli sürür, bəzilərində isə məhsuldarlıq ilahəsi Serketin onları dünyaya gətirdiyi deyilir.

İsis Osirisin arvadı idi , lakin bəzi mənbələr onun həm də Yaşlı Horusun yoldaşı olduğunu bildirir. Bu ikiliyə görə Osiris bəzi miflərdə bu tanrıların atası kimi görünür. Digər mənbələrdə dörd oğlunun zanbaq və ya lotus çiçəyindən doğulduğu bildirilir.

Baxmayaraq ki, onlar Köhnə Krallığın Piramida Mətnlərində təkcə Horusun oğulları kimi deyil, həm də həmçinin onun 'ruhları' olan dörd oğlu Orta Krallığın görkəmli şəxsiyyətlərinə çevrildi. Horusun oğulları mumiyalama prosesində mərkəzi rola malik idilər, çünki onlar daxili orqanların (yəni həyati orqanların) qoruyucuları idilər. Onların ən mühüm vəzifəsi padşaha axirətdə yolunu tapmağa kömək etmək idi.

Qədim Misirdə Orqanların Əhəmiyyəti

Qədim Tarix boyuMisir, misirlilər davamlı olaraq mumiyalama prosesini və balzamlama üsullarını inkişaf etdirirdilər. Bağırsaqlar, qaraciyər, ağciyərlər və mədə mərhumun axirətdə tam şəxsiyyət kimi varlığını davam etdirməsinə imkan verdiyi üçün axirət üçün zəruri orqanlar olduğuna inanırdılar.

Dəfn mərasimləri zamanı bu dörd orqanlar ayrı bankalarda saxlanılırdı. Misirlilər ürəyi ruhun oturacağı hesab etdikləri üçün onu bədənin içində qoyub getdilər. Beyin bədəndən çıxarılaraq, əhəmiyyətsiz hesab edildiyi üçün məhv edildi və qeyd olunan dörd orqan balzamlaşdırılaraq qorunub saxlanıldı. Əlavə ölçü üçün, Horusun Oğulları və onu müşayiət edən ilahələr orqanların qoruyucuları kimi təyin edildi.

Horusun Dörd Oğlunun Rolu

Horun Oğullarının hər biri məsuliyyət daşıyırdı. orqanın qorunması haqqında. Öz növbəsində, hər bir oğul təyin olunmuş ilahələr tərəfindən müşayiət olunur və qorunurdu. Misirlilər orqanları saxlamaq üçün istifadə etdikləri qablar olan Kanopik Küplərin qapaqlarına Horus Oğullarının şəklini çəkdilər. Sonrakı dövrlərdə misirlilər də Horus Oğullarını dörd əsas nöqtə ilə əlaqələndirdilər.

Horusun dörd oğlunun hamısı Ölüm Kitabının 151-ci sehrində görünür. 148-ci sehrdə onların hava tanrısı Şu -nin sütunları olduğu və ona səmanı yuxarı tutmaqda köməklik göstərdiyi və bununla da Geb (yer) ilə ayrıldığı deyilir. Qoz (göy).

1- Hapi

Hapi kimi də tanınan Hapi ağciyərləri qoruyan babun başlı tanrı idi. O, Şimalı təmsil edirdi və ilahə Neftisin himayəsinə malik idi. Onun Canopic Kavanozu qapaq üçün babun başı olan mumiyalanmış bədən formasına sahib idi. Hapinin Yeraltı Dünyasında Osirisin taxtını qorumaq rolu da var idi.

2- Duamutef

Duamutef mədəni qoruyan çaqqal başlı tanrı idi. O, Şərqi təmsil edirdi və tanrıça Neitin himayəsində idi. Onun Canopic Kavanozu qapaq üçün çaqqal başı olan mumiyalanmış bədən formasına malik idi. Onun adı anasını qoruyan deməkdir və əksər miflərdə anası İsis idi. Ölüm kitabında Duamutef bu yazıların atası adlandırdığı Osirisin köməyinə gəlir.

3- İmsety

İmset kimi də tanınan İmset, qaraciyəri qoruyan insan başlı tanrı idi. O, Cənubu təmsil edirdi və İŞİD-in himayəsində idi. Onun adı mehriban mənasını verir və o, həddindən artıq emosiyalara görə ürək bulanması və ölümlə əlaqələndirilirdi. Horusun digər oğullarından fərqli olaraq, İmsetinin heyvan təsviri yox idi. Onun Canopic Kavanozu qapaq üçün insan başı olan mumiyalanmış bədən formasına malik idi.

4- Qebehsenuef

Qebehsenuef Horusun şahin başlı oğlu idi. bağırsaqlar. Qərbi təmsil edirdi və Sərketin himayəsinə sahib idi. Onun kanopiKavanoz qapaq üçün şahin başı olan mumiyalanmış bədən formasına malik idi. Bağırsaqların qorunması ilə yanaşı, Quebehsenuef mərhumun bədənini sərin su ilə təravətləndirməyə də cavabdeh idi, bu proses libasiya olaraq bilinirdi.

Canopic Kavanozların İnkişafı

Tərəfindən Yeni Padşahlıq dövründə balzamlama texnikası inkişaf etmişdi və Canopic Banklar artıq orqanları öz içərisində saxlamırdı. əvəzinə misirlilər həmişə ürəklə etdikləri kimi orqanları mumiyalanmış bədənlərin içərisində saxlayırdılar.

Ancaq Horusun dörd oğlunun əhəmiyyəti azalmadı. Əksinə, onların təmsilləri dəfn mərasimlərinin vacib hissəsi olmaqda davam edirdi. Canopic Banklar artıq orqanları saxlamasalar və kiçik və ya boşluqlara malik olmasalar da, onların qapağında hələ də Horus Oğullarının heykəllənmiş başı var idi. Bunlar Dummy Kavanozlar adlanırdı, onlardan praktiki obyektlər kimi deyil, tanrıların əhəmiyyətini və qorunmasını ifadə etmək üçün daha çox simvolik obyektlər kimi istifadə edilirdi.

Horusun Dörd Oğlunun simvolizmi

Horun Dörd Oğlunun simvolları və təsvirləri mumiyalama prosesində misilsiz əhəmiyyətə malik idi. Onların axirətə inandıqlarına görə bu proses Misir mədəniyyətinin mərkəzi hissəsi idi. Bu orqanların hər biri üçün bir tanrının olması faktı uzunmüddətli qorunma hissi verirdi ki, bu da qüdrətli ilahələrin onları seyr etməsi ilə gücləndirilirdi.onların üzərində.

Qeyd etmək vacibdir ki, Qədim Misirdə dörd rəqəmi tamlığın, sabitliyin, ədalətin və nizamın simvolu idi. Bu rəqəm Misir ikonoqrafiyasında tez-tez görünür. Dörd rəqəminin qədim Misir ikonoqrafiyasında özünü göstərdiyi nümunələri Şunun dörd sütununda, piramidanın dörd tərəfində və bu halda Horusun dörd oğlunda görmək olar.

Qısaca

Horusun Dörd Oğlu mərhum üçün ilkin tanrılar idi, çünki onlar axirətə səyahətlərində onlara kömək edirdilər. Onlar Misir mifologiyasının erkən mərhələlərində meydana çıxsalar da, Orta Krallıqdan başlayaraq daha çox mərkəzi rollar götürdülər. Onların əsas nöqtələrlə əlaqəsi, digər tanrılarla əlaqələri və mumiyalaşdırma prosesindəki rolu Horusun Dörd Oğlunu qədim Misirin mərkəzi fiqurları etdi.