Senovės egiptiečių kultūroje pomirtinis gyvenimas ir laidojimo ritualai buvo labai svarbūs, todėl su mirtimi buvo siejama daugybė dievybių ir simbolių. Keturi Horo sūnūs buvo keturios tokios dievybės, kurios atliko svarbų vaidmenį mumifikacijos procese.

Kas buvo keturi Horo sūnūs?

Pagal piramidžių tekstus, Horus vyresnysis susilaukė keturių vaikų: Duamutef , Hapy , Imsety , ir Qehbesenuef . Kai kurie mitai teigia, kad deivė Izidė buvo jų motina, o kai kuriuose kituose pasakojama, kad juos pagimdė vaisingumo deivė Serket.

Izidė buvo žmona Ozyris , tačiau kai kuriuose šaltiniuose teigiama, kad ji buvo ir Horo Vyresniojo žmona. dėl šio dvilypumo kai kuriuose mituose Ozyris pasirodo kaip šių dievų tėvas. dar kituose šaltiniuose teigiama, kad keturi sūnūs gimė iš lelijos arba lotoso žiedas .

Nors Senosios karalystės piramidžių tekstuose jie pasirodo ne tik kaip Horo sūnūs, bet ir kaip jo "sielos", keturi sūnūs tapo svarbiomis figūromis nuo Viduriniosios karalystės. Horo sūnums teko pagrindinis vaidmuo mumifikacijos procese, nes jie buvo vidurių (t. y. gyvybiškai svarbių organų) globėjai. Jiems teko svarbiausia užduotis - padėti karaliui rasti kelią įpomirtinis gyvenimas.

Organų svarba Senovės Egipte

Per visą senovės Egipto istoriją egiptiečiai nuolat tobulino mumifikavimo procesą ir balzamavimo metodus. Jie tikėjo, kad žarnynas, kepenys, plaučiai ir skrandis yra būtini organai pomirtiniam gyvenimui, nes jie leidžia mirusiajam toliau egzistuoti pomirtiniame gyvenime kaip pilnaverčiam žmogui.

Per laidojimo apeigas šie keturi organai buvo laikomi atskiruose induose. Kadangi egiptiečiai širdį laikė sielos buveine, ją palikdavo kūne. Smegenys buvo ištraukiamos iš kūno ir sunaikinamos, nes buvo laikomos nesvarbiomis, o keturi minėti organai buvo balzamuojami ir saugomi. Papildomai Horo sūnums ir juos lydinčioms deivėms buvo priskiriamiorganų gynėjai.

Keturių Horo sūnų vaidmuo

Kiekvienas Horo sūnus buvo atsakingas už vieno organo apsaugą. Savo ruožtu kiekvieną sūnų lydėjo ir saugojo paskirtos deivės. Egiptiečiai Horo sūnų atvaizdus skulptūromis išraižydavo ant Kanopiniai stiklainiai , kuriuose buvo laikomi organai. Vėlesniais laikais egiptiečiai Horo sūnus taip pat siejo su keturiais pasaulio taškais.

Visi keturi Horo sūnūs pasirodo Mirties knygos 151 burtažodyje. 148 burtažodyje sakoma, kad jie yra ramsčiai Shu , oro dievui, ir padėti jam išlaikyti dangų, taip atskiriant Geb (žemė) ir Riešutai (dangus).

1 - Hapy

Hapis, dar vadinamas Hapi, buvo pavianų galvos dievas, saugojęs plaučius. Jis atstovavo šiaurę ir buvo saugomas deivės Nephthys . jo kanopinis indas buvo mumifikuoto kūno su babuino galva vietoj dangčio formos. Hapy taip pat turėjo saugoti Ozyrio sostą požeminiame pasaulyje.

2 - Duamutef

Duamutefas buvo šakalo galva, saugojęs skrandį. Jis atstovavo Rytams ir buvo saugomas deivės Neitos. Jo kanopinis indas buvo mumifikuoto kūno su šakalo galva dangčio formos. Jo vardas reiškia tas, kuris saugo savo motiną , o daugumoje mitų jo motina buvo Izidė. Mirties knygoje Duamutefas ateina į pagalbą Ozyriui, kurį šiuose raštuose vadina savo tėvu.

3 - Imsety

Imsetis, dar žinomas kaip Imsetas, buvo žmogaus galvą turintis dievas, saugojęs kepenis. Jis atstovavo pietams ir buvo saugomas Izidės. jo vardas reiškia gerasis. , o dėl emocijų pertekliaus jam asocijavosi su širdgėla ir mirtimi. Skirtingai nei kiti Horo sūnūs, Imsetis neturėjo gyvūno atvaizdo. Jo kanopinis indas turėjo mumifikuoto kūno su žmogaus galva dangčio formą.

4 - Qebehsenuef

Kebehsenuefas buvo Horo sūnus su sakalo galva, saugojęs žarnyną. Jis atstovavo Vakarams ir turėjo Serketo apsaugą. Jo kanopinis indas buvo mumifikuoto kūno su sakalo galva dangčio formos. Be žarnyno apsaugos, Kebehsenuefas taip pat buvo atsakingas už mirusiojo kūno atgaivinimą vėsiu vandeniu - šis procesas žinomas kaip išlaisvinimas.

Kanopinių indų raida

Iki Naujosios karalystės laikų balzamavimo technologijos patobulėjo, ir kanopiniuose induose nebebuvo laikomi organai. vietoj to egiptiečiai organus laikė mumifikuotų kūnų viduje, kaip visada darė su širdimi.

Tačiau keturių Horo sūnų svarba nesumažėjo, jų atvaizdai ir toliau buvo svarbi laidojimo apeigų dalis. Nors kanopiniuose induose nebebuvo laikomi organai, o ertmės buvo mažos arba jų visai nebuvo, ant jų dangtelio vis dar buvo skulptūrinės Horo sūnų galvos. Jie buvo vadinami Dirbtiniai stiklainiai, kurie buvo naudojami labiau kaip simboliniai daiktai, reiškiantys dievų svarbą ir apsaugą, o ne kaip praktiniai daiktai.

Keturių Horo sūnų simbolika

Keturių Horo sūnų simboliai ir atvaizdai turėjo neprilygstamą reikšmę mumifikacijos procese. Dėl tikėjimo pomirtiniu gyvenimu šis procesas buvo pagrindinė egiptiečių kultūros dalis. Tai, kad kiekvienas iš šių organų turėjo savo dievą, suteikė ilgalaikės apsaugos pojūtį, kurį sustiprino juos prižiūrinčių galingų deivių buvimas.

Taip pat svarbu paminėti, kad Senovės Egipte skaičius keturi buvo išbaigtumo, stabilumo, teisingumo ir tvarkos simbolis. Šis skaičius dažnai sutinkamas egiptiečių ikonografijoje. Keturių skaičių pavyzdžių senovės egiptiečių ikonografijoje galima rasti keturiuose Šu stulpuose, keturiose piramidės pusėse, o šiuo atveju - keturiuose Horo sūnuose.

Trumpai

Keturi Horo sūnūs buvo pirmapradės mirusiųjų dievybės, nes padėjo jiems keliauti į pomirtinį gyvenimą. Nors jie atsirado ankstyvuosiuose egiptiečių mitologijos etapuose, nuo Viduriniosios karalystės jie įgijo svarbesnį vaidmenį. Dėl sąsajų su kardinaliais taškais, ryšių su kitomis dievybėmis ir vaidmens mumifikacijos procese Keturi Horo sūnūs tapo svarbiausi.Horo centrinės senovės Egipto figūros.