Nii surmajärgne elu kui ka surmarituaalid olid Vana-Egiptuse kultuuri olulised aspektid ning surmaga oli seotud palju jumalusi ja sümboleid. Neli Horuse poega olid neli sellist jumalust, kes mängisid mumifitseerimisprotsessis olulist rolli.

Kes olid Horuse neli poega?

Vastavalt püramiiditekstidele, Horus Vanemal oli neli last: Duamutef , Hapy , Imsety ja Qehbesenuef . Mõned müüdid väidavad, et jumalanna Isis oli nende ema, kuid mõnedes teistes väidetakse, et viljakuse jumalanna Serket on neid sünnitanud.

Isis oli naine Osiris , kuid mõned allikad väidavad, et ta oli ka Horus Vanema abikaasa. Selle duaalsuse tõttu esineb Osiris mõnes müüdis nende jumalate isana. Veel teised allikad väidavad, et neli poega sündisid liilia või lootoslill .

Kuigi nad esinevad Vana Kuningriigi püramiiditekstides mitte ainult Horuse poegade, vaid ka tema "hingedena", muutusid neli poega alates Keskmisest Kuningriigist silmapaistvateks tegelasteks. Horuse poegadel oli mumifitseerimisprotsessis keskne roll, kuna nad olid sisikonna (st elutähtsate organite) kaitsjad. Nende tähtsaim ülesanne oli aidata kuningal leida oma teeelu pärast surma.

Elundite tähtsus Vana-Egiptuses

Kogu Vana-Egiptuse ajaloo vältel arendasid egiptlased pidevalt oma mumifitseerimisprotsessi ja palsameerimistehnikaid. Nad uskusid, et sooled, maks, kopsud ja kõht on vajalikud organid surmajärgse elu jaoks, sest need võimaldasid surnud inimesel jätkata oma eksistentsi surmajärgses elus tervikliku inimesena.

Matmisrituaalide ajal säilitati need neli organit eraldi purgis. Kuna egiptlased pidasid südant hinge asukohaks, jätsid nad selle kehasse. Aju võeti kehast välja ja hävitati, kuna seda peeti ebaoluliseks, ning neli nimetatud organit palsameeriti ja säilitati. Täiendava meetmena nimetati Horuse pojad ja nendega seotud jumalannad kuiorganite kaitsjad.

Horuse nelja poja roll

Iga Horuse poegadest oli vastutav ühe organi kaitsmise eest. Iga poega omakorda saatsid ja kaitsesid selleks määratud jumalannad. Egiptlased skulptuurisid Horuse poegade kujutised kaante peale Kanoopilised purgid Hilisematel aegadel seostasid egiptlased Horuse poegi ka nelja kardinaalsuunaga.

Kõik neli Horuse poega esinevad surma raamatu loitsus 151. Loitsus 148 öeldakse, et nad on sammasteks Shu , õhujumal, ja aidata tal hoida taevast üleval, lahutades seeläbi Geb (maa) ja Pähklid (taevas).

1- Hapy

Hapy, tuntud ka kui Hapi, oli paavianipäine jumal, kes kaitses kopsusid. Ta esindas põhja ja oli jumalanna kaitse all. Nephthys Tema kaanepurgi kuju oli mumifitseerunud keha, mille kaaneks oli paaviani pea. Hapy oli ka Osirise trooni kaitsja allilmas.

2- Duamutef

Duamutef oli šaakalipäine jumal, kes kaitses kõhtu. Ta esindas ida ja tal oli jumalanna Neithi kaitse. Tema kaanepurgi kuju oli mumifitseerunud keha, mille kaaneks oli šaakali pea. Tema nimi tähistab see, kes kaitseb oma ema , ja enamikus müütides oli tema ema Isis. Surma raamatus tuleb Duamutef Osirise, keda nendes kirjutistes nimetatakse tema isaks, appi.

3- Imsety

Imsety, tuntud ka kui Imset, oli inimpeaga jumal, kes kaitses maksa. Ta esindas lõunamaad ja oli Isise kaitse all. Tema nimi tähendab lahke , ning tal olid assotsiatsioonid südamevalu ja surmaga liigsete emotsioonide tõttu. Erinevalt teistest Horuse poegadest ei olnud Imsetyl loomapresentatsiooni. Tema kaanepurgil oli mumifitseerunud keha kuju, millel oli kaaneks inimpea.

4- Qebehsenuef

Qebehsenuef oli haukapeaga Horuse poeg, kes kaitses soolestikku. Ta esindas läänemaailma ja oli Serketi kaitse all. Tema kaanoopiline kann oli mumifitseerunud keha kujul, mille kaaneks oli haukapea. Lisaks soolestiku kaitsmisele oli Quebehsenuef vastutav ka surnu keha värskendamise eest jaheda veega, mida nimetatakse libauudiseks.

Kanoopikapurkide areng

Uue kuningriigi ajaks oli balsameerimistehnika arenenud ja kanoopikakruusid ei hoidnud enam organeid endas. selle asemel hoidsid egiptlased organeid mumifitseerunud kehade sees, nagu nad olid alati teinud südame puhul.

Siiski ei vähenenud nelja Horuse poja tähtsus. Selle asemel olid nende kujutised jätkuvalt matmisrituaalide oluline osa. Kuigi kaanoopilised purgid ei sisaldanud enam organeid ja neil olid väikesed või puudusid õõnsused, oli nende kaanel endiselt Horuse poegade skulptuurne pea. Neid nimetati Dummy Jars, mida kasutati pigem sümboolsete esemetena, et tähistada jumalate tähtsust ja kaitset, mitte aga praktiliste esemetena.

Horuse nelja poja sümboolika

Nelja Horuse poja sümbolitel ja kujutistel oli mumifitseerimisprotsessis võrratu tähtsus. Tänu nende usule surmajärgsesse ellu oli see protsess Egiptuse kultuuri keskne osa. Asjaolu, et iga organi jaoks oli oma jumal, andis pikaajalise kaitse tunde, mida tugevdas nende üle valvavate võimsate jumalannade kohalolu.

Samuti on oluline märkida, et Vana-Egiptuses oli number neli täielikkuse, stabiilsuse, õigluse ja korra sümbol. See number esineb sageli Egiptuse ikonograafias. Näiteid, kus number neli esineb Vana-Egiptuse ikonograafias, võib näha Shu nelja samba, püramiidi nelja külje ja antud juhul Horuse nelja poja näol.

Lühidalt

Neli Horuse poega olid surnute jaoks esmased jumalused, kuna nad aitasid neid nende teekonnal surmajärgsesse ellu. Kuigi nad esinesid Egiptuse mütoloogia varases etapis, omandasid nad alates Keskmisest Kuningriigist kesksema rolli. Nende seosed kardinaalsete punktidega, nende seosed teiste jumalustega ja nende roll mumifitseerimisprotsessis tegid Neli poegaVana-Egiptuse kesksed figuurid Horus.