Gan pēcnāves dzīve, gan morga rituāli bija būtiski senās ēģiptiešu kultūras aspekti, un ar nāvi bija saistītas daudzas dievības un simboli. Četri Hora dēli bija četras šādas dievības, kurām bija nozīmīga loma mumifikācijas procesā.

Kas bija četri Hora dēli?

Saskaņā ar piramīdu tekstiem, Horus Vecākais bija četru bērnu tēvs: Duamutef , Hapy , Imsety , un Qehbesenuef . Daži mīti liecina, ka dieviete Isis bija viņu māte, bet dažos citos minēts, ka viņus dzemdējusi auglības dieviete Serketa.

Isis bija sieva Osiris , bet daži avoti apgalvo, ka viņa bija arī Hora Vecākā sieva. šī divdabīguma dēļ dažos mītos Ozīris parādās kā šo dievu tēvs. vēl citi avoti apgalvo, ka četri dēli dzimuši no lilijas vai lotosa zieds .

Lai gan Vecās valstības piramīdu tekstos viņi parādās ne tikai kā Hora dēli, bet arī kā viņa "dvēseles", četri dēli kļuva par ievērojamām figūrām, sākot ar Vidējo valstību. Hora dēliem bija galvenā loma mumifikācijas procesā, jo viņi bija iekšķīgo orgānu (t. i., dzīvībai svarīgo orgānu) aizbildņi. Viņiem bija vissvarīgākais uzdevums - palīdzēt karalim atrast ceļu mumifikācijā.pēcnāves dzīve.

Orgānu nozīme Senajā Ēģiptē

Senās Ēģiptes vēstures gaitā ēģiptieši nemitīgi pilnveidoja mumifikācijas procesu un balzamēšanas paņēmienus. Viņi uzskatīja, ka zarnas, aknas, plaušas un kuņģis ir pēcnāves dzīvē nepieciešami orgāni, jo tie ļauj mirušajam turpināt dzīvi pēcnāves dzīvē kā pilnvērtīgai personai.

Apbedīšanas rituālu laikā šos četrus orgānus glabāja atsevišķās burkās. Tā kā ēģiptieši sirdi uzskatīja par dvēseles mītni, viņi to atstāja ķermenī. Smadzenes tika izrautas no ķermeņa un iznīcinātas, jo tās tika uzskatītas par mazsvarīgām, bet četri minētie orgāni tika balzamēti un saglabāti. Papildu pasākumiem Hora dēli un viņus pavadošās dievietes tika apzīmēti kā.orgānu aizstāvji.

Četru Hora dēlu loma

Katrs no Hora dēliem bija atbildīgs par kāda orgāna aizsardzību. Savukārt katru dēlu pavadīja un aizsargāja izraudzītās dievietes. Ēģiptieši Hora dēlu tēlus izgreznoja uz Hora vāciņiem. Kanopu burkas Vēlākos laikos ēģiptieši Hora dēlus saistīja arī ar četriem kardināliem punktiem, kurus viņi izmantoja orgānu glabāšanai.

Visi četri Hora dēli parādās Nāves grāmatas 151. burtā. 148. burtā ir teikts, ka tie ir pīlāri. Shu , gaisa dievs, un palīdzēt viņam turēt debesis uz augšu, tādējādi atdalot Geb (zeme) un Rieksti (debesis).

1 - Hapy

Hapi, pazīstams arī kā Hapi, bija dievs ar paviāna galvu, kas aizsargāja plaušas. Viņš pārstāvēja ziemeļus un bija dievietes aizbildnis. Nephthys Viņa kanopas burkai bija mumificēta ķermeņa forma ar paviāna galvu vāka vietā. Hapijam bija arī uzdevums aizsargāt Ozira troni Aizsaulē.

2- Duamutef

Duamutefs bija šakālgalvains dievs, kas sargāja vēderu. Viņš pārstāvēja Austrumus, un viņu sargāja dieviete Neita. Viņa kanopas burka bija mumificēta ķermeņa formā ar šakala galvu vāka vietā. Viņa vārds apzīmē. tas, kurš aizsargā savu māti , un lielākajā daļā mītu viņa māte bija Isisa. Nāves grāmatā Duamutefs nāk palīgā Ozīrim, kuru šie raksti sauc par viņa tēvu.

3 - Imsety

Imsets, pazīstams arī kā Imsets, bija cilvēka galvas dievs, kas aizsargāja aknas. Viņš pārstāvēja dienvidus un bija Isisas aizbildnis. Viņa vārds apzīmē. laipnais , un viņam bija asociācijas ar sirdssāpēm un nāvi emociju pārbagātības dēļ. Atšķirībā no citiem Hora dēliem Imsetī nebija dzīvnieka atveidojuma. Viņa kanopas burkai bija mumificēta ķermeņa forma ar cilvēka galvu kā vāku.

4 - Qebehsenuef

Kebehsenuefs bija Hora dēls ar sokola galvu, kas aizsargāja zarnas. Viņš pārstāvēja Rietumus un bija Serketa aizsargs. Viņa kanopas burka bija mumificēta ķermeņa formā ar sokola galvu kā vāku. Papildus zarnu aizsardzībai Kebehsenuefs bija atbildīgs arī par mirušā ķermeņa atsvaidzināšanu ar vēsu ūdeni, ko dēvēja par libāciju.

Kanopisko burku attīstība

Līdz Jaunās karalistes laikam balzamēšanas metodes bija attīstījušās, un kanopas burkās orgāni vairs netika glabāti. tā vietā ēģiptieši orgānus glabāja mumificēto ķermeņu iekšpusē, kā to vienmēr darīja ar sirdi.

Tomēr četru Hora dēlu nozīme nemazinājās. Gluži otrādi, viņu atveidojumi joprojām bija būtiska apbedīšanas rituālu sastāvdaļa. Lai gan kanopiskajās burkās vairs nebija orgānu un tām bija mazas dobumi vai to nebija vispār, uz to vāka joprojām bija skulpturētas Hora dēlu galvas. Tās tika sauktas par kanopām. Manekenu burkas, kas tika izmantoti vairāk kā simboliski priekšmeti, lai apzīmētu dievu nozīmi un aizsardzību, nevis kā praktiski priekšmeti.

Četru Hora dēlu simbolika

Četru Hora dēlu simboliem un attēliem bija nepārspējama nozīme mumifikācijas procesā. Ēģiptiešu ticības pēcnāves dzīvei dēļ šis process bija galvenā ēģiptiešu kultūras sastāvdaļa. Tas, ka katram no šiem orgāniem bija savs dievs, radīja ilgstošas aizsardzības sajūtu, ko pastiprināja to sargājošo vareno dieviešu klātbūtne.

Svarīgi arī atzīmēt, ka Senajā Ēģiptē skaitlis četri bija pilnības, stabilitātes, taisnīguma un kārtības simbols. Šis skaitlis bieži parādās ēģiptiešu ikonogrāfijā. Piemēri, kur skaitlis četri parādās Senās Ēģiptes ikonogrāfijā, ir četri Šu pīlāri, četras piramīdas puses un šajā gadījumā - četri Hora dēli.

Īsumā

Četri Hora dēli bija mirušo pirmatnējās dievības, jo viņi palīdzēja viņiem ceļojumā uz pēcnāves dzīvi. Lai gan viņi parādījās ēģiptiešu mitoloģijas agrīnajos posmos, sākot ar Vidējo valstību, viņi ieguva centrālo lomu. Viņu asociācijas ar kardināliem punktiem, saikne ar citām dievībām un loma mumifikācijas procesā padarīja Četrus Hora dēlus par "Svēto dēlu".Horus centrālās figūras senajā Ēģiptē.