Tezcatlipoca - Aztekischer Gott des Konflikts und der Veränderung

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Stephen Reese

    Wie viele andere Zivilisationen auch, haben die Azteken schufen ihre eigenen Mythen Dies ist der Fall bei Tezcatlipoca ("Rauchender Spiegel"), der weithin als Gottheit der Vorsehung, des Konflikts und der Veränderung bekannt war.

    Die Azteken glaubten, dass Tezcatlipoca allgegenwärtig war und dass er wusste, was im Herzen eines jeden Menschen vorging. In diesem Artikel erfahren Sie mehr über die Attribute und Zeremonien, die mit Tezcatlipoca verbunden sind.

    Die Ursprünge von Tezcatlipoca

    Tezcatlipoca war der Erstgeborene des himmlischen Urpaares Ometecuhtli und Omecihuatl, die auch als Urdualgott Ometeotl verehrt wurden. Von allen Söhnen Ometeotls scheint Tezcatlipoca der mächtigere gewesen zu sein, und als solcher war er zusammen mit Quetzalcoatl spielte im aztekischen Schöpfungsmythos eine wichtige Rolle.

    Ursprünglich wurde der Tezcatlipoca-Kult von den Tolteken, einem Nahua-sprechenden Kriegerstamm, der gegen Ende des 10. Jahrhunderts n. Chr. aus dem Norden kam, in das Mexikotal gebracht. Später wurden die Tolteken von den Azteken besiegt, und letztere nahmen Tezcatlipoca als einen ihrer Hauptgötter auf. Tezcatlipoca wurde vor allem von der Bevölkerung des Stadtstaates Texcoco als Hauptgottheit angesehen.

    Tezcatlipoca's Eigenschaften

    Tezcatlipoca wie im Tovar Codex abgebildet, gemeinfrei.

    Die Attribute der Aztekische Götter waren fließend, was bedeutet, dass eine Gottheit in vielen Fällen mit widersprüchlichen Konzepten identifiziert werden konnte. Dies gilt insbesondere für Tezcatlipoca, der der Gott der Vorsehung war, Schönheit Gerechtigkeit und Herrschaft, wurde aber auch mit Armut, Krankheit, Zwietracht und Krieg in Verbindung gebracht.

    Außerdem war Tezcatlipoca die einzige Schöpfergottheit, deren Kräfte mit denen des Ur-Dual-Gottes Ometeotl verglichen wurden, was die Vielzahl der Attribute erklären könnte, die ihm zugeschrieben werden.

    Doch im Gegensatz zu seinem Stammvater blieb Tezcatlipoca nicht im Himmel, weit weg und unbeteiligt an den Angelegenheiten der Menschen. Stattdessen griff er immer wieder in das Leben der Azteken ein, manchmal, um ihnen Glück zu bringen, meistens aber, um diejenigen zu bestrafen, die seinen Kult vernachlässigten. Dem Blick von Tezcatlipoca zu entkommen, schien für die Azteken unmöglich zu sein, denn sie glaubten, dass der Gott sowohl unsichtbar war als auchDeshalb besänftigten seine Verehrer Tezcatlipoca ständig mit Opfergaben und Zeremonien.

    In seiner ätherischen Form wurde Tezcatlipoca vor allem mit Obsidianspiegeln in Verbindung gebracht, den bevorzugten Instrumenten der Gottheit, von denen man glaubte, dass Tezcatlipoca sie benutzte, um zu wissen, was in den Herzen der Menschen vorging.

    Tezcatlipoca hatte auch mehrere körperliche Erscheinungen.

    • Er verkörperte Omácalt und war der Gott der Feste.
    • Als Yaolt (der 'Feind') war er der Schutzherr der Krieger.
    • Unter dem Namen Chalciuhtecólotl ("Kostbare Eule") war der Gott ein Zauberer, ein Meister der schwarzen Magie, des Todes und der Zerstörung.
    • Tezcatlipoca konnte sich auch in einen Jaguar verwandeln (sein tierisches Gegenstück, auch bekannt als ' nagual ').
    • Er konnte die Gestalt von Tepeyollotl, dem Jaguar-Gott und der Gottheit der Erdbeben, annehmen.

    Die Rolle von Tezcatlipoca im aztekischen Schöpfungsmythos

    Die Azteken glaubten, dass der Kosmos verschiedene Zeitalter durchlief, die jeweils mit der Erschaffung und Zerstörung einer Sonne begannen und endeten. In jedem Zeitalter stieg eine wichtige Gottheit zum Himmel auf und verwandelte sich in die Sonne, um so die Hauptgottheit und Regentin dieses Zeitalters zu werden. Unter allen Göttern war Tezcatlipoca der erste, der die Rolle der Sonne einnahm.

    Die Herrschaft von Tezcatlipoca dauerte 676 Jahre, und während dieser Zeit bevölkerte der Sonnengott die Welt mit einer Rasse von Riesen, die nur essen konnten Eicheln Die Herrschaft von Tezcatlipoca endete, als sein Bruder Quetzalcoatl ihn, wahrscheinlich aus Neid, vom Himmel ins Meer stürzte. Als Tezcatlipoca wieder auftauchte, war er so wütend darüber, entthront worden zu sein, dass er sich in einen riesigen Jaguar verwandelte und die Welt zerstörte.

    In einer anderen Version des Mythos war es nicht Tezcatlipoca selbst, der die Katastrophe herbeiführte, sondern eine unendliche Zahl von Jaguaren, die von dem Gott herbeigerufen wurden und die große Zerstörung anrichteten, indem sie alle Riesen auffraßen, bevor sie von Quetzalcoatl ausgelöscht wurden, der dann zur zweiten Sonne wurde.

    Die Feindseligkeit zwischen den beiden Brüdern dauerte mehrere Jahrhunderte an. Als das zweite Zeitalter 676 Jahre erreicht hatte, ließ Tezcatlipoca einen Windstoß los, der Quetzalcoatl mit sich riss und so seine Herrschaft beendete. Aber die Dinge änderten sich, als das Zeitalter der vierten Sonne mit einer gewaltigen Flut endete, die die ganze Welt bedeckte und das Leben auf ihr unerträglich machte; mit Ausnahme der Fische und einer gigantischen Halb-Krokodil, halb Schlangenmonster, genannt Cipactli .

    Diesmal begriffen sowohl Tezcatlipoca als auch Quetzalcoatl, dass die Flut weitaus wichtiger war als ihre Rivalität, und so legten sie ihre Differenzen beiseite und schmiedeten einen Plan, um die Welt wieder aufzubauen. Zuerst tauchte Tezcatlipoca einen seiner Füße in das Wasser und wartete. Kurz darauf biss Cipactli, der von dem Köder angelockt wurde, den Fuß ab. Dann verwandelten sich die beiden Götter in Schlangen und bekämpften dieund spaltete seinen Körper in zwei Teile; der eine Teil wurde zur Erde, der andere zum Himmel.

    Als Nächstes schufen Tezcatlipoca und Quetzalcoatl die menschliche Rasse, und kurz darauf begann das Zeitalter der fünften Sonne, in das sich die Azteken einordneten.

    Wie wurde Tezcatlipoca in der aztekischen Kunst dargestellt?

    Großer Obsidian-Peilspiegel von Satia Hara, siehe hier.

    Trotz der Zerstörung eines Großteils des mesoamerikanischen Kulturerbes während der frühen Kolonialzeit gibt es noch einige künstlerische Objekte, die Tezcatlipoca darstellen, die heute untersucht werden können. Unter diesen Kunstwerken bleiben die aztekischen Codices eine der wichtigsten Quellen, um zu erfahren, wie die Azteken ihre Götter darstellten.

    Bei der Darstellung von Tezcatlipoca finden sich in den meisten Codices sehr ähnliche Merkmale. Diese Darstellung besteht hauptsächlich aus horizontalen gelben und schwarzen Bändern, die das Gesicht des Gottes durchziehen, dem charakteristischen "rauchenden" Spiegel aus Obsidian und dem Fehlen des linken Fußes (den Tezclatlipoca während seines Kampfes gegen Cipactli verlor). Dies sind die Merkmale, die der Gott im Codex Borgia aufweist.

    In anderen Kodizes finden sich jedoch erhebliche Abweichungen von dieser Darstellung. So wird Tezcatlipoca im Codex Borbonicus als Tepeyollotl, der Jaguar-Gott, dargestellt. Einer der faszinierendsten Aspekte dieser Darstellung ist die Anwesenheit des ezpitzal ein Blutstrahl, der direkt aus der Stirn des Gottes kommt und ein menschliches Herz in sich trägt.

    Für einige Gelehrte ist die ezpitzal stellt den Wahnsinn und die Wut dar, zu der Tezcatlipoca veranlasst wird, wenn jemand seinen Kult vernachlässigt. Es ist jedoch nicht klar, ob dieses Bilddetail noch andere religiöse Bedeutungen hatte.

    Andere Objekte stellen Tezcatlipoca mit türkisfarbenen und schwarzen Bändern im Gesicht dar, wie zum Beispiel die türkisfarbene Maske, die aus einem hinten abgeschnittenen Schädel besteht und vorne mit einem Mosaik aus blauem Türkis und schwarzer Braunkohle verziert ist. Diese rituelle Maske, die heute im British Museum ausgestellt ist, ist wahrscheinlich die bekannteste künstlerische Darstellung von Tezcatlipoca.

    Toxcatl-Schmaus

    Das Toxcatl-Fest fand am fünften Tag des achtzehnmonatigen rituellen aztekischen Kalenders statt. Für diese Zeremonie wurde ein junger Krieger, in der Regel ein Kriegsgefangener, ausgewählt, um ein Jahr lang den Gott Tezcatlipoca zu verkörpern und danach geopfert zu werden. Es galt als große Ehre, während dieses Festes den Platz der Gottheit einzunehmen.

    Der Imitator, bekannt als ixiptla Er verbrachte die meiste Zeit damit, luxuriöse Kleidung zu tragen und Paraden durch Tenochtitlan, die Hauptstadt des Aztekenreiches, abzuhalten.

    Die ixiptla Außerdem mussten sie das Flötenspiel erlernen, einen der zeremoniellen Gegenstände, die Tezcatlipoca zugeschrieben werden. Zwanzig Tage vor dem Opfer heiratete der Göttervertreter vier junge Frauen, die ebenfalls als Göttinnen verehrt wurden. Nach fast einem Jahr der Enthaltsamkeit bedeuteten diese Hochzeiten die Erneuerung des Landes Fruchtbarkeit .

    Am letzten Tag des Toxcalt-Festes stieg das Opfer die Treppen eines Tezcatlipoca geweihten Tempels hinauf und zerbrach dabei für jeden Schritt eine Tonflöte.

    Wenn der Götterversteher schließlich die Spitze des Schreins erreichte, ergriffen ihn mehrere Priester, während ein anderer ihn mit einem Obsidianmesser ermordete. ixiptla Noch am selben Tag wurde der nächste Gottessprecher ausgewählt.

    Schlussfolgerung

    Tezcatlipoca war eine der wichtigsten Gottheiten des aztekischen Pantheons, eine Vorrangstellung, die der Gott durch seine Beteiligung an der Erschaffung der Welt und der menschlichen Rasse erlangte.

    Angesichts der Ambivalenz des Charakters von Tezcatlipoca sahen die Azteken in ihm die Verkörperung des Wandels durch Konflikte und waren sehr darauf bedacht, seinen Zorn nicht zu provozieren. Tatsächlich scheint die Persönlichkeit des Gottes ebenso unbeständig gewesen zu sein wie der Rauch, mit dem Tezcatlipoca gemeinhin dargestellt wurde.

    Stephen Reese ist Historiker, der sich auf Symbole und Mythologie spezialisiert hat. Er hat mehrere Bücher zu diesem Thema geschrieben und seine Arbeiten wurden in Zeitschriften und Zeitschriften auf der ganzen Welt veröffentlicht. Stephen ist in London geboren und aufgewachsen und hatte schon immer eine Vorliebe für Geschichte. Als Kind verbrachte er Stunden damit, über alten Texten zu brüten und alte Ruinen zu erkunden. Dies veranlasste ihn, eine Karriere in der historischen Forschung einzuschlagen. Stephens Faszination für Symbole und Mythologie rührt von seiner Überzeugung her, dass sie die Grundlage der menschlichen Kultur sind. Er glaubt, dass wir uns selbst und unsere Welt besser verstehen können, wenn wir diese Mythen und Legenden verstehen.