Kreeka mütoloogia on mitmesuguseid fantastilisi olendeid, mis on läinud Kreeka piiridest kaugemale ja jõudnud tänapäeva lääne kultuuri. Üks selline olend on satiir, pooleldi kits, pooleldi inimene, mis sarnaneb kentaur ja mida tavaliselt nimetatakse faunid kirjanduses ja filmides. Siin on nende müüt lähemalt käsitletud.

Mis on satiirid?

Satüürid olid pooleldi kitse ja pooleldi inimese moodi olendid, kellel olid kitse alajäsemed, saba ja kõrvad ning inimese ülakeha. Tavaliselt kujutati neid kujutistel püstitatud liikmega, võib-olla sümboliseerimaks nende himukat ja seksuaalset iseloomu. Üheks nende tegevuseks oli see, et nad püüdsid nümfide taga, et nendega paarituda.

Satüürid olid seotud veinivalmistamisega ja kuulsad oma hüperseksuaalsuse poolest. Mitmed allikad nimetavad nende iseloomu hulluks ja meeletuks, nagu kentauridelgi. Kui oli tegemist veini ja seksiga, olid satüürid hullumeelsed olendid.

Kuid neil olenditel oli ka viljakuse vaimude roll maal. Nende kummardamine ja müüdid said alguse Vana-Kreeka maakogukondades, kus inimesed seostasid neid Bacchae, jumala kaaslastega. Dionysos . Neil olid ka sidemed teiste jumalustega, nagu näiteks Hermes , Pan ja Gaia . Hesiodose järgi olid satüürid Hekaterose tütarde järeltulijad. Siiski ei ole müütides palju teateid nende põlvnemise kohta.

Satyrs vs. Sileni

Satüüride osas on vastuolusid, kuna neil ja silenidel on ühised müüdid ja samad tunnused. Erinevused kahe rühma vahel ei ole piisavalt märkimisväärsed ja neid peetakse sageli samaks. Mõned teadlased püüavad siiski eristada satüüride ja silenide vahel.

• Mõned autorid on püüdnud neid kahte rühma lahutada, selgitades, et satüürid on pooleldi kitsed ja silenid pooleldi hobused, kuid müütides on see teooria erinev.
• On ka ettepanekuid, et Satyr oli nende olendite nimi Kreeka mandriosas. Sileni , omalt poolt oli nende nimi Aasia kreeka piirkondades.
• Teistes andmetes olid silenlased mingi satüüri liik. Näiteks on olemas satüüri nimi, mida nimetatakse Silenus , kes oli Dionysose õde, kui ta oli laps.
• On ka teisi spetsiifilisi satüüre, keda kutsuti Silensiks, kes olid kolm eakat satüüri, kes saatsid Dionysos't tema reisidel läbi Kreeka. Erinevus võis tuleneda nendest sarnastest tegelastest ja nimedest. Täpne päritolu jääb teadmata.

Satüürid müütides

Satüüridel ei ole kreeka mütoloogias ega konkreetsetes müütides keskset rolli. Rühmana esinevad nad lugudes vähe, kuid on siiski mõned kuulsad sündmused, kus nad esinevad.

• Gigantide sõda

Kui Gigantlased pidasid Gaias käsul sõda olümplaste vastu, Zeus kutsus kõiki jumalaid üles ilmuma ja temaga võitlema. Dionysos , Hephaistos , ja satüürlased olid lähedal ning nad saabusid esimesena. Nad saabusid eeslite seljas ja koos õnnestus neil esimene rünnak Gigantese vastu tagasi lüüa.

• Amymone ja Argive Satyr

Amymone oli kuningas Danaose tütar, seega üks Danaistest. Ühel päeval oli ta metsas vett otsimas ja jahti pidamas ning äratas kogemata magava satüüri. Olend ärkas ihastusest hulluna üles ja hakkas Amynone'i ahistama, kes palus Poseidon ilmuda ja teda päästa. Jumal ilmus ja sundis satüüri põgenema. Pärast seda oli Poseidon see, kes seksis Danaidiga. Nende liidust sündis Nauplius.

• Satiir Silenus

Dionysose ema, Semele , suri, kui jumal oli veel tema emakas. Kuna ta oli Zeusi poeg, võttis äikesejumal poisi ja kinnitas ta oma reie külge, kuni ta oli arenenud ja valmis sündima. Dionysos oli Zeusi ühe abielurikkumise tulemus; selle eest oli armukade Hera vihkas Dionysos ja tahtis teda tappa. Seega oli esmatähtis poisi varjamine ja hoidmine, ja Silenus oli selleks ülesandeks. Silenus hoolitses jumala eest alates tema sünnist kuni Dionysos läks oma tädi juurde elama.

• Satüürid ja Dionysos

Bakhide oli rühm, mis saatis Dionysos't tema reisidel, levitades tema kultust kogu Kreekas. Seal olid satüürid, nümfid, mehenaadid ja inimesed, kes jõid, pidutsesid ja jumaldasid Dionysos't. Paljudes Dionysos'e konfliktides teenisid satüürid ka tema sõduritena. Mõned müüdid viitavad satüüritele, keda Dionysos armastas, ja mõned teised, kes olid tema kuulutajad.

Mängib koos satüüridega

Vana-Kreekas olid kuulsad satiirinäidendid, kus mehed riietusid satiirideks ja laulsid laule. Dionüüsiafestivalidel olid satiirinäidendid oluline osa. Kuna need festivalid olid teatri algus, kirjutasid mitmed autorid seal näidendeid. Kahjuks on neist näidenditest säilinud vaid mõned fragmendid.

Satüürid väljaspool Kreeka mütoloogiat

Keskajal hakkasid autorid seostama satüüre saatanaga. Neist sai mitte himu ja meelepaha, vaid kurjuse ja põrgu sümbol. Inimesed pidasid neid deemoniteks ja kristlus võttis nad oma kuradi ikonograafiasse üle.

Renessansiajal ilmusid satüürid taas kogu Euroopas mitmetes kunstiteostes. Võib-olla just renessansiajal tugevnes idee satüüridest kui kitselihastest olenditest, sest enamikul kujutistel on nad seotud just selle loomaga, mitte hobusega. Michelangelo 1497. aasta skulptuuril Bacchus näitab satüüri oma aluse juures. Enamikul kunstiteostel näivad nad joobes, kuid nad hakkasid ka suhteliselt tsiviliseeritud olenditena ilmuma.

19. sajandil maalisid mitmed kunstnikud satüüre ja nümfisid seksuaalses kontekstis. Ajaloolise tausta tõttu kasutasid kunstnikud neid Kreeka mütoloogiast pärit olendeid seksuaalsuse kujutamiseks, ilma et nad oleksid solvanud tolleaegseid moraaliväärtusi. Lisaks maalidele kirjutasid mitmed autorid luuletusi, näidendeid ja romaane, milles satüürid esinesid või mille aluseks olid nende müütidel põhinevad lood.

Tänapäeval erinevad satüüride kujutised suuresti nende tegelikust iseloomust ja omadustest kreeka mütoloogias. Nad esinevad tsiviilolenditena ilma oma seksihimu ja joobes isiksuseta. Satüürid esinevad C.S Lewise teoses Narnia samuti Rick Riordani raamatus Percy Jackson ja olümplased kesksete rollidega.

Kokkuvõtteks

Satüürid olid paeluvad olendid, kes said osaks läänemaailmas. Kreeka mütoloogias mängisid satüürid mitmetes müütides kõrvalosa. Nende iseloom võis olla põhjuseks, miks nad jäid oluliseks teemaks kunsti kujutistes. Nad olid seotud mütoloogia, aga ka kunsti, religiooni ja ebausuga; sellepärast on nad hämmastavad olendid.