Julian Gregoriotar Egutegira - Non daude falta diren 10 egunak?

  • Partekatu Hau
Stephen Reese

    Kristau munduak garai batean egutegi juliana erabiltzen zuen, baina Erdi Aroan, gaur egun erabiltzen dugun egutegira aldatu zen: egutegi gregorianora.

    Trantsizioak aldaketa nabarmena markatu zuen. kronometrajean. Gregorio XIII.a Aita Santuak 1582an hasitako aldaketak urte naturalaren eta benetako eguzki-urtearen arteko desadostasun txikia zuzentzea zuen helburu.

    Baina gregoriotar egutegiaren onarpenak denbora neurtzeko zehaztasuna hobetu zuen arren, aldi berean. 10 egun falta zirela esan nahi du.

    Ikus dezagun egutegi gregorianoa eta juliana, zergatik egin zen aldaketa eta zer gertatu zen falta diren 10 egunekin.

    Nola funtzionatzen dute egutegiak. ?

    Egutegi bat denbora neurtzen hasten denaren arabera, “uneko” data ezberdina izango da. Esaterako, gregoriotar egutegian uneko urtea 2023 da, baina egutegi budistan uneko urtea 2567 da, hebrear egutegian 5783–5784 eta islamiar egutegian 1444–1445.

    Erabakigarriagoa. , hala ere, egutegi desberdinak ez dira data ezberdinetatik abiatzen, askotan denbora modu ezberdinetan neurtzen dute. Egutegiak elkarrengandik hain desberdinak direla azaltzen duten bi faktore nagusiak hauek dira:

    Egutegi ezberdinekin sortzen diren kulturen ezagutza zientifiko eta astronomikoaren aldaerak.

    Erlijioen arteko desberdintasunak. esandako kulturak, egutegi gehienak lotuta egon ohi baitirajai erlijioso jakin batzuekin. Lotura horiek zailak dira hausten.

    Beraz, nola uztartzen dira bi faktore hauek egutegi julianoaren eta gregorianoaren arteko aldea azaltzeko, eta nola azaltzen dituzte falta diren 10 egun misteriotsu horiek?

    Julian eta Gregoriano Egutegiak

    Beno, ikus dezagun lehenik gauzen alde zientifikoa. Zientifikoki hitz eginez, egutegi juliana eta gregoriarra nahiko zehatzak dira.

    Hori bereziki ikusgarria da egutegi julianararentzat, nahiko zaharra baita. K.a. 45ean sartu zen lehen aldiz Julio kontsul erromatarrak proposatu ondoren. Zesar urtebete lehenago.

    Julio egutegiaren arabera, urte bakoitza 365,25 egunez osatuta dago 4 urtarotan banatuta eta 28 eta 31 egun bitarteko 12 hilabetez.

    Hori osatzeko. .25 egun egutegiaren amaieran, urte bakoitza 365 egunetara soilik biribiltzen da.

    Laugarren urtean (salbuespenik gabe) egun gehigarri bat (otsailaren 29a) lortzen da eta 366 egunekoa da. .

    Hori ezaguna dirudi, egungo egutegi gregorianoa bere aurreko Julianaren ia berdina delako diferentzia txiki batekin: egutegi gregorianoak 356,2425 egun ditu, 356,25 egun baino.

    Noiz. Aldaketa egin al zen?

    Aldaketa 1582. urtean edo egutegi juliana baino 1627 urtera sortu zen. Aldaketaren arrazoia XVI. menderako jendea konturatu zela izan zenbenetako eguzki-urteak 356,2422 eguneko iraupena duela. Eguzki-urtearen eta Julian egutegiko urtearen arteko alde txiki honek egutegia denborarekin zertxobait aurreratzen ari zela esan nahi zuen.

    Hau ez zen gauza handirik jende gehienentzat aldea ez baitzen horren handia. Azken finean, zer axola dio batez besteko pertsonari, egutegia denboran zehar pixka bat aldatzen bada aldea ezin bada benetan nabaritu gizakiaren bizitzan zehar?

    Zergatik aldatu zen Elizara. Egutegi gregorianoa?

    1990eko hamarkadako egutegi gregorianoa. Ikus hemen.

    Baina erakunde erlijiosoentzat arazoa zen. Hau izan zen jaiegun asko –batez ere Aste Santua– zeruko gertaera jakin batzuei lotuta zeudelako.

    Pazkoaren kasuan, jaieguna Iparraldeko udaberriko ekinozioarekin (martxoaren 21ean) lotuta zegoen eta beti lehenengoan erortzen omen da. Pazko-ilbetearen ondorengo igandea, hau da, martxoaren 21eko lehenengo ilbetea.

    Egutegi Julianoa urteko 0,0078 egunez zehazgabea zelako, ordea, udaberriko ekinoziotik noraezean eragin zuen XVI. 10 egun inguru. Horrek nahiko zaildu zuen Pazkoaren garaia.

    Eta, beraz, Gregorio XIII.a Aita Santuak egutegi julianar egutegi gregorianoarekin ordezkatu zuen 1582an.

    Nola funtzionatzen du egutegi gregorianoak?

    Egutegi berri honek aurrekoaren ia berdinean funtzionatzen du gregorianoak duen alde txikiarekinegutegiak 400 urtean behin 3 bisurte saltatzen ditu.

    Egutegi Julianoak lau urtean behin bisurte bat duen bitartean (otsailak 29), gregoriotar egutegiak lau urtean behin izaten du bisurte bat, 100ean, 200ean izan ezik. , eta 400 urtetik 300. urtea.

    Adibidez, K.o. 1600. urtea bisurtea izan zen, 2000. urtea bezala, ordea, 1700., 1800. eta 1900. urteak ez ziren bisurteak izan. 3 egun horiek 4 mendean behin egutegi julianaren 356,25 egunen eta egutegi gregorianoaren 356,2425 egunen arteko aldea adierazten dute, azken hau zehatzagoa eginez.

    Noski, arreta jartzen dutenek ohartuko liratekeela Gregoriotar egutegia ere ez da %100 zehatza. Aipatu dugun bezala, benetako eguzki-urteak 356,2422 egun irauten du, beraz, gregoriotar egutegiko urtea ere 0,0003 egun luzeegia da oraindik. Ezberdintasun hori hutsala da, ordea, eliza katolikoak ere ez duela axola.

    Zer falta diren 10 egunez?

    Beno, orain egutegi hauek nola funtzionatzen duten ulertzen dugunean, Azalpena erraza da: egutegi gregorianoa sartu zenean Julian egutegia jada 10 egun noraezean zegoenez, 10 egun horiek saltatu behar izan ziren Aste Santurako udaberriko ekinozioarekin bat etor zedin.

    Beraz, eliza katolikoa. 1582ko urrian egutegien arteko aldaketa egitea erabaki zuen hilabete horretan jai erlijioso gutxiago zegoelako. “Jauziaren” data zehatza zenUrriaren 4an, San Frantzisko Asisko jai eguna – gauerdian. Egun hori amaitu zen momentuan, egutegiak urriaren 15era egin zuen jauzi eta egutegi berria ezarri zen.

    Orain, 10 eguneko jauzia hori benetan beharrezkoa al zen jai erlijiosoak hobeto jarraitzeko beste arrazoiren batengatik? Ez da benetan – ikuspuntu zibiko hutsetik ez du axola egun bati zein zenbaki eta izena ematen zaion, betiere egunen jarraipena egiteko egutegia nahikoa zehatza bada.

    Beraz, nahiz eta Egutegi gregorianoa ona zen, denbora hobeto neurtzen baitzuen, 10 egun horiek saltatzea arrazoi erlijiosoengatik bakarrik beharrezkoa zen.

    Zenbat denbora behar izan zen egutegi berria hartzeko?

    Asmdemon-en eskutik. – Norberaren lana, CC BY-SA 4.0, Iturria.

    10 egun horien gainetik jauzi eginez, beste herrialde ez-katolikoetako jende askok zalantza egin zuen egutegi gregorianoa hartzeko. Herrialde katoliko gehienak ia berehala aldatu ziren bitartean, herrialde kristau protestanteek eta ortodoxoek mendeak behar izan zituzten aldaketa onartzeko.

    Adibidez, Prusiak 1610ean egutegi gregorianoa onartu zuen, Britainia Handiak 1752an eta Japoniak 1873an. Ekialdeko Europak 1912 eta 1919 artean egin zuen aldaketa. Greziak 1923an egin zuen, eta Turkiak 1926an duela gutxi.

    Horrek esan nahi zuen hiru mende eta erdi inguruz, Europako herrialde batetik bestera bidaiatzeak esan nahi zuela. denboran atzera eta aurrera 10 egunez.Gainera, Julian eta Gregoriotar egutegiaren arteko aldea handitzen doan heinean, egun 13 egun baino gehiago dira 10 baino gehiago.

    Ideia ona al zen Switcha?

    Orokorrean, jende gehienak ados daude. zela. Ikuspegi zientifiko eta astronomiko hutsetik, hobe da egutegi zehatzagoa erabiltzea. Azken finean, egutegi baten helburua denbora neurtzea da. Datak saltatzeko erabakia helburu erlijioso hutsekin egin zen, noski, eta horrek pertsona batzuk haserretzen ditu.

    Gaur egun, eliza kristau ez-katolikoak oraindik ere egutegi juliana erabiltzen dute zenbait jaiegunen datak kalkulatzeko. hala nola, Aste Santua, nahiz eta beren herrialdeek egutegi gregorianoa beste helburu laiko guztietarako erabiltzen duten. Horregatik, 2 asteko aldea dago Pazko Katolikoaren eta Pazko Ortodoxoaren artean, adibidez. Eta ezberdintasun hori denborarekin hazten joango da!

    Etorkizuneko “denboran jauziak” izango badira, jaiegun erlijiosoen datei bakarrik aplikatuko zaizkie eta ez egutegi hiritarrei.

    Bilduketa

    Dena den, Julian egutegitik gregorianora aldatzea ordutegiaren doikuntza nabarmena izan zen, eguzki-urtea neurtzeko zehaztasun handiagoaren beharrak bultzatuta.

    10 egun kentzea arraroa dirudien arren, beharrezkoa zen egutegia gertaera astronomikoekin lerrokatzea eta erlijio-erregimena behar bezala betetzea bermatzea.oporrak.

    Stephen Reese sinboloetan eta mitologian aditua den historialaria da. Hainbat liburu idatzi ditu gaiari buruz, eta bere lana mundu osoko aldizkari eta aldizkarietan argitaratu da. Londresen jaio eta hazi zen, Stephenek beti izan zuen historiarako maitasuna. Txikitan, orduak ematen zituen antzinako testuak aztertzen eta hondakin zaharrak arakatzen. Horrek ikerketa historikoan karrera egitera eraman zuen. Stephenek sinboloekiko eta mitologiarekiko duen lilura gizakiaren kulturaren oinarria direla uste zuenetik dator. Mito eta kondaira hauek ulertuz geure burua eta gure mundua hobeto ulertuko dugula uste du.