A feminizmus valószínűleg a modern kor egyik leginkább félreértett mozgalma. Ugyanakkor a legnagyobb hatásúak közé is tartozik, hiszen már nem egyszer alakította és formálta át a modern társadalmat és kultúrát.

Bár lehetetlen a feminizmus minden aspektusát és árnyalatát egy cikkben tárgyalni, kezdjük azzal, hogy végigmegyünk a feminizmus főbb hullámain és azok jelentésén.

A feminizmus első hulláma

Mary Wollstonecraft - John Opie (1797 körül). PD.

A 19. század közepét tekintik a feminizmus első hullámának kezdetének, noha már a 18. század végén megjelentek kiemelkedő feminista írók és aktivisták. Olyan írók, mint Mary Wollstonecraft már évtizedek óta írtak a feminizmusról és a nők jogairól, de 1848-ban több száz nő gyűlt össze a Seneca Falls-i konvención, hogy összeállítsanak egy tizenkét kulcsfontosságú határozatot.a nők jogait és elindította a Női választójog mozgás.

Ha a korai első hullám feminizmusának egy ma már széles körben elismert hibájára kell rámutatnunk, akkor az az, hogy elsősorban a fehér nők jogaira koncentrált, és figyelmen kívül hagyta a színes bőrű nőket. Valójában a 19. század folyamán egy ideig a választójogi mozgalom összeütközésbe került a színes bőrű nők polgárjogi mozgalmával. Sok fehér felsőbbrendűség hívei abban az időben még a női választójoghoz is csatlakoztak, nem a gondoskodásbóla nők jogaiért, hanem azért, mert a feminizmusban a "fehér szavazatok megduplázásának" lehetőségét látták.

Voltak színesbőrű nőjogi aktivisták, mint például Sojourner Truth, akinek beszéde Ain't I a Woman Életrajzírója, Nell Irvin Painter azonban sokatmondóan írja, hogy "... Abban az időben, amikor a legtöbb amerikai úgy gondolta, hogy a .... nők fehérnek számítanak, az Igazság megtestesítette azt a tényt, amelyet még mindig meg kell ismételni .... a nők között vannak feketék is. ".

Sojourner Truth (1870). PD.

A választójog és a reproduktív jogok az első hullám feministái által kiharcolt kulcsfontosságú kérdések közé tartoztak, és ezek egy részét végül több évtizedes küzdelem után sikerült is elérni. 1920-ban, hetven évvel a választójogi mozgalom kezdete után, harminc évvel Új-Zéland után, és mintegy másfél évszázaddal a legkorábbi feminista szerzők óta, megszavazták a 19. kiegészítést, és az Egyesült Államokban a nők szavazati jogot kaptak.

Lényegében az első hullám feminizmusának harca könnyen összefoglalható - azt akarták, hogy emberként ismerjék el őket, és ne a férfiak tulajdonaként. Ez mai szemmel nézve nevetségesen hangozhat, de a legtöbb országban akkoriban a nők a szó szoros értelmében a férfiak tulajdonaként voltak törvénybe iktatva - olyannyira, hogy még pénzbeni értéket is adtak nekik válás, házasságtörési perek stb. esetén.

Ha valaha is el akarsz borzadni a nyugati törvények néhány évszázaddal ezelőtti nőgyűlölő abszurditásán, akkor nézd meg Seymour Fleming, férje, Sir Richard Worsley és szeretője, Maurice George Bisset perének történetét - a 18. század végének egyik legnagyobb botrányát az Egyesült Királyságban.

Ennek megfelelően Sir Worsley éppen perelte Maurice Bisset-et, amiért az elszökött a feleségével, vagyis a tulajdonával. Mivel Bisset az akkori brit törvények alapján garantáltan elveszíti a pert, szó szerint azzal kellett érvelnie, hogy Seymour Fleming "alacsony értékű", mint Worsley tulajdona, mert a nőt "már használták". Ez az érv biztosította, hogy megússza, hogy fizetnie kelljen azért, mert ellopta egy másik férfi tulajdonát."Ez az a fajta archaikus patriarchális ostobaság, ami ellen a korai feministák harcoltak.

A feminizmus második hulláma

Miután az első hullámú feminizmusnak sikerült a legégetőbb nőjogi kérdésekkel foglalkoznia, a mozgalom néhány évtizedre megtorpant. Igaz, a nagy gazdasági világválság és a második világháború is hozzájárult ahhoz, hogy a társadalom elvonja a figyelmet az egyenlőségért folytatott küzdelemről. A 60-as évek polgárjogi mozgalma után azonban a feminizmus a második hullám révén újraéledt.

Ezúttal a hangsúly a már elért törvényes jogokra való építkezésen és a nők egyenlőbb társadalmi szerepéért való küzdelemen volt. A második hullámú feminizmus középpontjában a munkahelyi szexista elnyomás, valamint a hagyományos nemi szerepek és a bigottság állt. A queer elmélet is elkezdett keveredni a feminizmussal, mivel ez is az egyenlő bánásmódért folytatott harc volt. Ez egy kulcsfontosságú és gyakran figyelmen kívül hagyott lépés, mivel eza feminizmus a nők jogaiért folytatott harc helyett a mindenki egyenlőségéért folytatott harc felé fordult.

És az első hullámhoz hasonlóan a második hullám is számos kulcsfontosságú jogi győzelmet aratott, például Roe kontra Wade , a Az 1963. évi egyenlő bérezésről szóló törvény , és így tovább.

A feminizmus harmadik hulláma

Hová jutott a feminizmus? Egyesek szerint a második hullám után a feminizmus feladata befejeződött - az alapvető jogi egyenlőséget elértük, így nem volt miért tovább küzdeni, igaz?

Elég, ha csak annyit mondunk, hogy a feministák nem értettek egyet. Miután sokkal több jogot és szabadságot értek el, a feminizmus belépett az 1990-es évekbe, és a nők társadalmi szerepének kulturálisabb aspektusaiért kezdett harcolni. A szexuális és nemi kifejezés, a divat, a viselkedési normák és több ilyen társadalmi paradigma került a feminizmus fókuszába.

Ezekkel az új csataterekkel azonban a mozgalomban kezdtek elmosódni a határok. A második hullám feministái közül sokan - gyakran a harmadik hullám feministáinak szó szerinti anyái és nagymamái - kezdtek tiltakozni az új feminizmus bizonyos aspektusai ellen. Különösen a szexuális felszabadítás vált hatalmas vitatémává - egyesek számára a feminizmus célja az volt, hogy megvédje a nőket a szexualizálástól.Mások számára ez egy mozgalom a véleménynyilvánítás és az élet szabadságáért.

Az ehhez hasonló megosztottságok a harmadik hullámú feminizmuson belül számos új mini mozgalomhoz vezettek, mint például a szexpozitív feminizmus, a hagyományos feminizmus stb. A más társadalmi és polgári mozgalmakkal való összefonódás a feminizmus néhány további altípusát is eredményezte. A harmadik hullám idején vált kiemelkedővé például az interszekcionalitás fogalma. 1989-ben a gender- és fajkutató vezette be.Kimberle Crenshaw.

Az interszekcionalitás vagy interszekcionális feminizmus szerint fontos volt megjegyezni, hogy egyes embereket nem egy, hanem több különböző típusú társadalmi elnyomás érintett egyszerre. Gyakran említett példa, hogy bizonyos kávézóláncok nőket alkalmaznak a vásárlókkal való munkavégzésre, és színes bőrű férfiakat a raktárban, de nem alkalmaznak színes bőrű nőket sehol sem aTehát egy ilyen üzletet azzal vádolni, hogy "csak rasszista", nem működik, és azzal vádolni, hogy "csak szexista", szintén nem működik, mivel egyértelműen rasszista és szexista is a színes bőrű nőkkel szemben.

A feminista és a LMBTQ mozgalom szintén megosztottsághoz vezetett. Míg a harmadik hullámú feminizmus kategorikusan LMBTQ-barát és szomszédos, addig létezett a transz-kirekesztő radikális feminista mozgalom is. Ez látszólag főként a második hullám és a korai harmadik hullám feministáiból áll, akik elutasítják a transz nők felvételét a feminista mozgalomba.

Az egyre több ilyen "mini hullámmal" a harmadik hullámú feminizmusban a mozgalom egyre inkább a "mindenki egyenlőségének" gondolatára összpontosított, és nem csak a "nők egyenlő jogaira". Ez némi súrlódáshoz vezetett olyan mozgalmakkal is, mint a Férfiak Jogai Mozgalom, amelyek ragaszkodnak ahhoz, hogy a feminizmus csak a nőkért harcol, és figyelmen kívül hagyja a férfiak elnyomását. Vannak olyan szórványos felhívások is, hogy egyesítsék az összes női jogokat.a különböző nemek, nemek és szexualitások ilyen mozgalmait egy közös egyenlőségi mozgalommá.

Mégis, ezt a koncepciót széles körben elutasítják, mivel azt állítják, hogy a különböző csoportok az elnyomás különböző fajtáival és fokozataival szembesülnek, és ha egy kalap alá veszik őket, az nem mindig működne jól. Ehelyett a harmadik hullám feministái a társadalmi problémák és megosztottságok gyökereire próbálnak összpontosítani, és minden oldalról megvizsgálják, hogyan hatnak mindenkire, bár különböző módon.

A feminizmus negyedik hulláma

És ott van a feminizmus jelenlegi negyedik hulláma - amelyről sokan azt állítják, hogy nem is létezik. Az érv erre általában az, hogy a negyedik hullám egyszerűen nem különbözik a harmadikatól. És bizonyos mértékig ez némileg jogos is - a feminizmus negyedik hulláma nagyrészt ugyanazokért a dolgokért küzd, mint a harmadik.

Ami azonban megkülönbözteti, az az, hogy szembesül és megpróbál felnőni a nők jogait érintő, az utóbbi időkben megújult kihívásokhoz. A 2010-es évek közepének egyik csúcspontja például az volt, hogy a reakciósok rámutattak bizonyos "gagyi" feminista személyiségekre, és megpróbálták velük egyenlővé tenni és besározni az egész feminizmust. A #MeToo mozgalom szintén hatalmas válasz volt az élet bizonyos területein tapasztalható nőgyűlöletre.

Még a nők reproduktív jogai is új kihívásokkal szembesültek az elmúlt években: az abortuszhoz való jogokat számos új, vitathatóan alkotmányellenes törvény korlátozza az Egyesült Államokban, és a fenyegető Roe kontra Wade a 6:3 arányban konzervatív Legfelsőbb Bíróság által.

A negyedik hullámú feminizmus az interszekcionalitást és a transzneműek befogadását is még inkább hangsúlyozza, mivel az elmúlt években egyre több ellenállással szembesül a transznemű nőkkel szemben. Hogy pontosan hogyan fog a mozgalom megbirkózni ezekkel a kihívásokkal és hogyan fog előrehaladni, még nem tudjuk. De ha valami, akkor a feminizmus harmadik és negyedik hulláma közötti ideológiai következetesség jó jel, hogy a feminizmus egy széles körben elfogadott irányba mozog.elfogadott irány.

Befejezés

A feminizmus követeléseiről és a különböző hullámok megkülönböztető jegyeiről továbbra is viták és viták folynak, abban azonban egyetértés van, hogy minden egyes hullám nagyszerű munkát végzett a mozgalom élvonalban tartásában és a nők egyenlőségéért és jogaiért folytatott küzdelemben.