O feminismo é probablemente un dos movementos máis mal entendidos da era moderna. Ao mesmo tempo, tamén está entre as máis influentes, xa que xa moldeou e remodelou a sociedade e a cultura modernas máis dunha vez.

Entón, aínda que é imposible cubrir todos os aspectos e matices do feminismo nun artigo, imos comeza percorrendo as principais ondas do feminismo e o que significan.

Primeira onda de feminismo

Mary Wollstonecraft – John Opie (c. 1797). PD.

A mediados do século XIX é visto como o inicio da primeira onda do feminismo, aínda que autoras e activistas feministas destacadas apareceran xa a finais do século XVIII. Escritoras como Mary Wollstonecraft levaban décadas escribindo sobre feminismo e dereitos das mulleres, pero foi en 1848 cando varios centos de mulleres reuníronse na Convención de Seneca Falls para recompilar unha resolución de doce dereitos fundamentais das mulleres e iniciaron o Sufraxio feminino .

Se queremos sinalar un defecto da primeira onda feminista que hoxe é amplamente recoñecido, é que se centrou principalmente nos dereitos das mulleres brancas e das mulleres de cor ignoradas. De feito, durante un tempo durante o século XIX, o movemento sufraxista chocou co movemento polos dereitos civís das mulleres de cor. Moitos supremacistas brancos daquela mesmo se sumaron ao sufraxio feminino non por preocupación polos dereitos das mulleres senón porque virono feminismo como forma de "dobrar o voto branco".

Houbo algunhas activistas de cor dos dereitos das mulleres, como Sojourner Truth, cuxo discurso Non son unha muller se fixo moi coñecido. Non obstante, a súa biógrafa Nell Irvin Painter escribe que: " Nun momento no que a maioría dos estadounidenses pensaban en.... mulleres como brancas, a Verdade encarnaba un feito que aínda cabe repetir... entre as mulleres, hai negros ”.

Sojourner Truth (1870). PD.

O voto e os dereitos reprodutivos estaban entre os temas clave polos que loitaron as feministas da primeira onda e algúns deles foron finalmente logrados despois de décadas de conflitos. En 1920, setenta anos despois do inicio do movemento sufraxista, trinta anos despois de Nova Zelandia, e un século e medio dende as primeiras autoras feministas, votouse a emenda 19 e as mulleres dos Estados Unidos conseguiron o dereito de voto.

En esencia, a loita do feminismo da primeira onda pódese resumir facilmente: querían ser recoñecidas como persoas e non como propiedade dos homes. Isto pode parecer ridículo desde o punto de vista actual, pero na maioría dos países, naquela época, as mulleres estaban literalmente codificadas na lei como propiedade dos homes, tanto que incluso se lles daba un valor monetario en casos de divorcio, xuízos por adulterio, etc. on.

Se algunha vez queres estar horrorizado polo absurdo misóxino das leis occidentais hai só un par de séculos, podes ver a historia doxuízo de Seymour Fleming, o seu marido Sir Richard Worsley e o seu amante Maurice George Bisset: un dos maiores escándalos do Reino Unido a finais do século XVIII.

En consecuencia, Sir Worsley estaba en proceso de demandar. Maurice Bisset por fuxir coa súa muller, tamén coñecida como a súa propiedade. Como Bisset tiña a garantía de perder o xuízo baseándose nas leis existentes do Reino Unido, tivo que argumentar literalmente que Seymour Fleming tiña un "baixo valor" como propiedade de Worsley porque ela "xa estaba utilizada". Este argumento asegurou que escapou de ter que pagar por roubar a "propiedade" doutro home. Ese é o tipo de tonterías patriarcais arcaicas contra as que loitaban as primeiras feministas.

Segunda ola de feminismos

Coa primeira ola de feminismos logrando tratar os problemas máis acuciantes dos dereitos das mulleres, o movemento estancado durante unhas décadas. Por certo, a Gran Depresión e a Segunda Guerra Mundial tamén contribuíron a distraer á sociedade da loita pola igualdade. Con todo, despois do movemento polos dereitos civís dos anos 60, o feminismo tamén tivo un rexurdir a través da súa segunda onda.

Esta vez, o foco foi construír sobre os dereitos legais xa conseguidos e loitar por un papel máis igualitario das mulleres. na sociedade. A opresión machista no lugar de traballo, así como os roles tradicionais de xénero e o fanatismo foron o punto focal do feminismo da segunda onda. A teoría queer tamén comezou a mesturarse co feminismo, xa que tamén era unha loitaigualdade de trato. Este é un paso clave e moitas veces esquecido, xa que supuxo un xiro para o feminismo desde unha loita polos dereitos xustos das mulleres a unha loita pola igualdade de todos.

E, do mesmo xeito que o feminismo da primeira onda, a segunda tamén logrou numerosos vitorias legais fundamentais como Roe vs. Wade , a Equal Pay Act de 1963 e moito máis.

Third Wave of Feminism

Entón, a onde foi o feminismo? Para algúns, a tarefa do feminismo completouse despois da súa segunda onda: conseguiuse a igualdade legal básica polo que non había nada polo que seguir loitando, non?

Basta con dicir que as feministas non estaban de acordo. Conseguindo moitos máis dereitos e liberdades, o feminismo entrou na década de 1990 e comezou a loitar polos aspectos máis culturais do papel da muller na sociedade. A expresión sexual e de xénero, a moda, as normas de comportamento e máis paradigmas sociais deste tipo entraron en foco para o feminismo.

Con eses novos campos de batalla, con todo, as liñas comezaron a ser borrosas no movemento. Moitas das feministas da segunda onda, moitas veces as nais e avoas literales das feministas da terceira onda, comezaron a opoñerse a certos aspectos deste novo feminismo. A liberación sexual, en particular, converteuse nun gran tema de discusión: para algúns, un obxectivo do feminismo era protexer ás mulleres de ser sexualizadas e obxectivadas. Para outros, é un movemento pola liberdade de expresión e de vida.

Divisións como esta liderarona numerosos mini movementos novos dentro do feminismo da terceira onda, como o feminismo sex-positivo, o feminismo tradicional, etc. A integración con outros movementos sociais e cívicos tamén levou a algúns subtipos adicionais de feminismo. Por exemplo, a terceira onda é cando o concepto de interseccionalidade se fixo destacado. Foi introducido en 1989 pola estudosa de xénero e raza Kimberle Crenshaw.

Segundo a interseccionalidade ou o feminismo interseccional, era importante ter en conta que algunhas persoas non estaban afectadas por un, senón por varios tipos diferentes de opresión social ao mesmo tempo. tempo. Un exemplo que se cita con frecuencia é como certas cadeas de cafeterías contratan mulleres para traballar cos clientes e contratan homes de cor para traballar no almacén, pero non contratan mulleres de cor para traballar en ningún lugar da empresa. Entón, culpar a un negocio deste tipo de ser "só racista" non funciona e culpalo de ser "só sexista" tampouco funciona, xa que claramente é tanto racista como sexista cara ás mulleres de cor.

A integración do movemento feminista e LGBTQ tamén provocou algunhas divisións. Aínda que o feminismo da terceira onda é categoricamente amigable para LGBTQ e adxacente, tamén houbo o movemento feminista radical trans excluínte. Ao parecer, está formado principalmente por feministas da segunda e primeira onda da terceira que se negan a aceptar a inclusión das mulleres trans no movemento feminista.

Con cada vez máis este tipo."Mini ondas" no feminismo da terceira onda, o movemento continuou centrando cada vez máis a idea da "igualdade para todos" e non só "a igualdade de dereitos das mulleres". Isto tamén provocou certa fricción con movementos como o Movemento polos Dereitos dos Homes que insisten en que o feminismo loita só polas mulleres e ignora a opresión dos homes. Tamén están as chamadas esporádicas de combinar todos eses movementos de diferentes sexos, xéneros e sexualidades nun movemento igualitario común.

Aínda así, ese concepto é moi rexeitado xa que se sostén que os diferentes grupos afrontan diferentes tipos e graos de a opresión e sumalos baixo o mesmo paraugas non sempre funcionaría ben. Pola contra, as feministas da terceira onda intentan centrarse nas raíces dos problemas e divisións sociais e miralas desde todos os ángulos para examinar como afectan a todos, aínda que de diferentes xeitos.

Cuarta onda de feminismo

E está a actual cuarta onda de feminismo, a que moitos argumentan que non existe. O argumento para iso normalmente é que a cuarta onda simplemente non é diferente da terceira. E, ata certo punto, hai algunha xustificación diso: a cuarta onda de feminismo está loitando en gran medida polas mesmas cousas que fixo a terceira.

Non obstante, o que a distingue é que se enfronta e intenta elevarse. ata un reto renovado sobre os dereitos das mulleres nos últimos tempos. Un momento destacado de mediados da década de 2010, paraPor exemplo, as reaccionarias sinalaban a certas personalidades feministas "enfadas" e trataban de equiparar e manchar todo o feminismo con elas. O movemento #MeToo tamén foi unha resposta enorme á misoxinia en certas áreas da vida.

Ata os dereitos reprodutivos das mulleres enfrontáronse a un rexurdimento de desafíos nos últimos anos, sendo os dereitos ao aborto restrinxidos por unha infinidade de novas leis inconstitucionais que se poden dicir que se EE.UU. e a ameaza de Roe contra Wade por un Tribunal Supremo conservador dos Estados Unidos por 6 a 3.

O feminismo da cuarta onda tamén fai énfase máis na interseccionalidade e na inclusión trans mentres se enfronta máis oposición contra as mulleres trans nos últimos anos. Queda por ver como exactamente o movemento vai afrontar eses desafíos e avanzar. Pero, en todo caso, a coherencia ideolóxica entre a terceira e a cuarta ondas do feminismo é un bo sinal de que o feminismo avanza nunha dirección amplamente aceptada.

Conclusión

Segue a haber debate. e polémica sobre as demandas do feminismo e os trazos distintivos das distintas ondas. Porén, o acordado é que cada onda fixo un gran traballo para manter o movemento á fronte e loitar pola igualdade e os dereitos das mulleres.