Feminisme mungkin merupakan salah satu gerakan yang paling disalahfahamkan pada era moden. Pada masa yang sama, ia juga antara yang paling berpengaruh, kerana ia telah membentuk dan membentuk semula masyarakat dan budaya moden lebih daripada sekali.

Jadi, walaupun merangkumi setiap aspek dan nuansa feminisme dalam satu artikel adalah mustahil, mari kita mulakan dengan melalui gelombang utama feminisme dan maksudnya.

Gelombang Pertama Feminisme

Mary Wollstonecraft – John Opie (c. 1797). PD.

Pertengahan abad ke-19 dilihat sebagai permulaan gelombang pertama feminisme, walaupun pengarang dan aktivis feminis terkemuka telah muncul seawal akhir abad ke-18. Penulis seperti Mary Wollstonecraft telah menulis tentang feminisme dan hak wanita selama beberapa dekad, tetapi pada tahun 1848 beberapa ratus wanita berkumpul di Konvensyen Air Terjun Seneca untuk menyusun resolusi dua belas hak utama wanita dan memulakan Hak Pilih Wanita pergerakan.

Jika kita ingin menunjukkan satu kelemahan feminisme gelombang pertama awal yang diiktiraf secara meluas hari ini, ianya menumpukan terutamanya pada hak wanita kulit putih dan mengabaikan wanita kulit berwarna. Malah, untuk seketika semasa abad ke-19, pergerakan hak mengundi bertembung dengan gerakan untuk hak sivil wanita kulit berwarna. Ramai ketuanan kulit putih pada masa itu menyertai hak mengundi wanita bukan kerana menjaga hak wanita tetapi kerana mereka melihatfeminisme sebagai satu cara untuk "menggandakan undi putih".

Terdapat beberapa aktivis hak kulit wanita, seperti Sojourner Truth, yang ucapannya Bukankah Saya Seorang Wanita telah dikenali secara meluas. Walau bagaimanapun, penulis biografinya Nell Irvin Painter menulis bahawa, " Pada masa kebanyakan orang Amerika memikirkan …. wanita putih, Kebenaran merangkumi fakta yang masih berulang …. di kalangan wanita, ada orang kulit hitam ”.

Kebenaran Sojourner (1870). PD.

Hak mengundi dan reproduktif adalah antara isu utama yang diperjuangkan oleh feminis gelombang pertama dan sebahagian daripadanya akhirnya dicapai selepas berdekad-dekad perselisihan. Pada tahun 1920, tujuh puluh tahun selepas permulaan gerakan hak mengundi, tiga puluh tahun selepas New Zealand, dan beberapa abad setengah sejak pengarang feminis terawal, pindaan ke-19 telah diundi dan wanita di AS mendapat hak untuk mengundi.

Pada dasarnya, perjuangan feminisme gelombang pertama boleh disimpulkan dengan mudah – mereka mahu diiktiraf sebagai manusia dan bukan sebagai harta lelaki. Ini boleh kedengaran tidak masuk akal dari sudut pandangan hari ini tetapi di kebanyakan negara, pada masa itu wanita secara literal dikodifikasikan ke dalam undang-undang sebagai hak milik lelaki - sehinggakan mereka diberi nilai kewangan dalam kes perceraian, perbicaraan perzinaan, dan sebagainya. pada.

Sekiranya anda ingin merasa ngeri dengan kekasaran misoginis undang-undang Barat hanya beberapa abad yang lalu, anda boleh menyemak kisahperbicaraan Seymour Fleming, suaminya Sir Richard Worsley, dan kekasihnya Maurice George Bisset – salah satu skandal terbesar di UK pada akhir abad ke-18.

Oleh itu, Sir Worsley sedang dalam proses menyaman Maurice Bisset kerana melarikan isterinya, a.k.a. hartanya. Memandangkan Bisset dijamin akan kalah dalam perbicaraan berdasarkan undang-undang UK yang sedia ada, dia terpaksa berhujah secara literal bahawa Seymour Fleming mempunyai "nilai rendah" sebagai harta Worsley kerana dia "sudah digunakan". Hujah ini memastikan bahawa dia terlepas daripada membayar untuk mencuri "harta" lelaki lain. Itulah jenis karut patriarki kuno yang ditentang oleh feminis awal.

Gelombang Kedua Feminisme

Dengan feminisme gelombang pertama berjaya menangani isu hak wanita yang paling mendesak, pergerakan itu terhenti selama beberapa dekad. Memang, Kemelesetan Besar dan Perang Dunia II juga menyumbang kepada mengalihkan perhatian masyarakat daripada memperjuangkan kesaksamaan. Walau bagaimanapun, selepas pergerakan Hak Sivil pada tahun 60-an, Feminisme juga mengalami kebangkitan melalui gelombang kedua.

Kali ini, tumpuan adalah untuk membina hak undang-undang yang telah dicapai dan memperjuangkan peranan wanita yang lebih setara. dalam masyarakat. Penindasan seksis di tempat kerja serta peranan jantina tradisional dan ketaksuban adalah titik fokus feminisme gelombang kedua. Teori Queer juga mula bercampur dengan feminisme kerana ia juga satu perjuanganlayanan sama rata. Ini adalah langkah penting dan sering diabaikan kerana ia menandakan giliran untuk feminisme daripada perjuangan untuk hak wanita kepada perjuangan untuk kesaksamaan untuk semua.

Dan, sama seperti feminisme gelombang pertama, gelombang kedua juga mencapai banyak kejayaan. kemenangan undang-undang penting seperti Roe lwn. Wade , Akta Gaji Sama 1963 dan banyak lagi.

Gelombang Ketiga Feminisme

Jadi, dari mana perginya feminisme? Bagi sesetengah orang, tugas feminisme telah selesai selepas gelombang kedua - kesaksamaan undang-undang asas telah dicapai jadi tiada apa yang perlu diperjuangkan, bukan?

Cukuplah untuk mengatakan bahawa golongan feminis tidak bersetuju. Setelah mencapai lebih banyak hak dan kebebasan, feminisme memasuki tahun 1990-an dan mula memperjuangkan aspek budaya peranan wanita dalam masyarakat. Ekspresi seksual dan jantina, fesyen, norma tingkah laku dan lebih banyak lagi paradigma masyarakat sedemikian menjadi tumpuan bagi feminisme.

Walau bagaimanapun, dengan medan pertempuran baharu itu, garis mula menjadi kabur dalam pergerakan itu. Ramai feminis gelombang kedua - selalunya ibu dan nenek literal feminis gelombang ketiga - mula membantah aspek tertentu feminisme baharu ini. Pembebasan seksual, khususnya, menjadi topik perbalahan yang besar - bagi sesetengah orang, matlamat feminisme adalah untuk melindungi wanita daripada dijangkiti dan diobjektifkan. Bagi yang lain, ini adalah gerakan untuk kebebasan bersuara dan hidup.

Perpecahan seperti ini telah menyebabkankepada pelbagai gerakan mini baharu dalam feminisme gelombang ketiga seperti feminisme seks-positif, feminisme tradisional, dan sebagainya. Integrasi dengan gerakan sosial dan sivik lain juga membawa kepada beberapa sub-jenis feminisme tambahan. Sebagai contoh, gelombang ketiga ialah apabila konsep intersectionality menjadi menonjol. Ia diperkenalkan pada tahun 1989 oleh sarjana jantina dan bangsa Kimberle Crenshaw.

Menurut intersectionality atau feminisme intersectional, adalah penting untuk ambil perhatian bahawa sesetengah orang tidak dipengaruhi oleh satu tetapi oleh pelbagai jenis penindasan masyarakat pada masa yang sama masa. Contoh yang sering disebut ialah bagaimana rangkaian kedai kopi tertentu mengupah wanita untuk bekerja dengan pelanggan dan mengupah lelaki kulit berwarna untuk bekerja di gudang tetapi tidak mengupah wanita kulit berwarna untuk bekerja di mana-mana dalam perusahaan. Jadi, menyalahkan perniagaan sedemikian kerana "hanya perkauman" tidak berfungsi dan menyalahkannya kerana "hanya seksis" juga tidak berkesan, kerana ia jelas bersifat perkauman dan seksis terhadap wanita kulit berwarna.

Integrasi gerakan feminis dan LGBTQ juga membawa kepada beberapa perpecahan. Walaupun feminisme gelombang ketiga secara kategorinya mesra LGBTQ dan bersebelahan, terdapat juga pergerakan feminis radikal Trans-pengecualian. Ia nampaknya kebanyakannya terdiri daripada feminis gelombang kedua dan awal gelombang ketiga yang enggan menerima kemasukan wanita trans ke dalam gerakan feminis.

Dengan semakin ramai yang seperti itu"gelombang mini" menjadi feminisme gelombang ketiga, pergerakan itu terus menumpukan lebih banyak idea tentang "kesamaan untuk semua" dan bukan hanya "hak sama rata untuk wanita". Ini juga telah menyebabkan beberapa pergeseran dengan gerakan seperti Pergerakan Hak Lelaki yang menegaskan bahawa feminisme memperjuangkan wanita sahaja dan mengabaikan penindasan lelaki. Terdapat juga seruan sporadis untuk menggabungkan semua pergerakan jantina, jantina dan seksualiti yang berbeza ke dalam gerakan egalitarian yang sama.

Namun, konsep itu ditolak secara meluas kerana dikekalkan bahawa kumpulan yang berbeza menghadapi jenis dan darjah yang berbeza. penindasan dan menambahnya di bawah payung yang sama tidak selalu berfungsi dengan baik. Sebaliknya, feminis gelombang ketiga cuba menumpukan pada akar isu dan perpecahan masyarakat dan melihatnya dari semua sudut untuk mengkaji bagaimana ia mempengaruhi semua orang, walaupun dalam cara yang berbeza.

Gelombang Keempat Feminisme

Dan terdapat gelombang keempat feminisme semasa – yang ramai berpendapat tidak wujud. Hujah untuk itu biasanya ialah gelombang keempat tidak berbeza dengan gelombang ketiga. Dan, pada tahap tertentu, terdapat beberapa justifikasi dalam hal itu – gelombang keempat feminisme sebahagian besarnya memperjuangkan perkara yang sama yang dilakukan oleh ketiga.

Namun, apa yang membezakannya ialah ia menghadapi dan cuba bangkit sehingga cabaran baharu mengenai hak wanita sejak kebelakangan ini. Sorotan pada pertengahan 2010-an, untukSebagai contoh, adalah reaksioner menunjukkan personaliti feminis tertentu yang "kecut" dan cuba menyamakan dan memburukkan semua feminisme dengan mereka. Pergerakan #MeToo juga merupakan tindak balas yang besar terhadap penyiksaan dalam bidang kehidupan tertentu.

Malah hak reproduktif wanita telah menghadapi kebangkitan semula cabaran dalam beberapa tahun kebelakangan ini dengan hak pengguguran disekat oleh banyak undang-undang baru yang boleh dikatakan tidak berperlembagaan dalam AS dan ancaman Roe vs. Wade oleh 6 hingga 3 Mahkamah Agung konservatif Amerika Syarikat.

Feminisme gelombang keempat juga lebih menekankan persilangan dan kemasukan trans kerana ia menghadapi lebih banyak lagi pembangkang terhadap trans-wanita dalam beberapa tahun kebelakangan ini. Bagaimana sebenarnya pergerakan itu akan menangani cabaran tersebut dan bergerak ke hadapan masih belum dapat dilihat. Tetapi, jika ada, konsistensi dalam ideologi antara gelombang ketiga dan keempat feminisme adalah petanda yang baik bahawa feminisme bergerak ke arah yang diterima secara meluas.

Menyimpulkan

Terus ada perdebatan dan kontroversi mengenai tuntutan feminisme dan ciri-ciri yang membezakan pelbagai gelombang. Walau bagaimanapun, apa yang dipersetujui ialah setiap gelombang telah melakukan kerja yang hebat dalam mengekalkan pergerakan itu di barisan hadapan dan memperjuangkan kesaksamaan dan hak wanita.