ਨਾਰੀਵਾਦ ਸ਼ਾਇਦ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਸਮਝੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਅਤੇ ਸੂਖਮਤਾ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਆਓ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ, ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ।

ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਹਿਰ

ਮੈਰੀ ਵੋਲਸਟੋਨਕ੍ਰਾਫਟ - ਜੌਨ ਓਪੀ (ਸੀ. 1797)। PD.

ਮੱਧ-19ਵੀਂ ਸਦੀ ਨੂੰ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਮੈਰੀ ਵੋਲਸਟੋਨਕ੍ਰਾਫਟ ਵਰਗੀਆਂ ਲੇਖਕਾਂ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ 1848 ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਕਈ ਸੌ ਔਰਤਾਂ ਸੇਨੇਕਾ ਫਾਲਸ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਤਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਾਧਿਕਾਰ<ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। 10> ਅੰਦੋਲਨ।

ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਹਿਲੀ ਲਹਿਰ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਨੁਕਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅੱਜ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੋਰਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਮਤਾਧਿਕਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਰੰਗੀਨ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੋਰੇ ਸਰਬੋਤਮਵਾਦੀ ਵੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਸਨ ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀਨਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ "ਗੋਰੇ ਵੋਟ ਨੂੰ ਦੁੱਗਣਾ ਕਰਨ" ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ।

ਕੁੱਝ ਰੰਗਦਾਰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਰਕੁੰਨ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੋਜਰਨਰ ਟਰੂਥ, ਜਿਸਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਮੈਂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਲੇਖਕ ਨੇਲ ਇਰਵਿਨ ਪੇਂਟਰ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ, “ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਸੋਚਦੇ ਸਨ…. ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਗੋਰਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਸੱਚ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਤੱਥ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ…. ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਾਲੇ ਹਨ ”।

ਸੋਜਾਰਨਰ ਟਰੂਥ (1870)। PD.

ਵੋਟਿੰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਧਿਕਾਰ ਉਹਨਾਂ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ ਜਿਹਨਾਂ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਲਹਿਰ ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਲੜਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। 1920 ਵਿੱਚ, ਮਤਾਧਿਕਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਦੇ ਤੀਹ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਲੇਖਕਾਂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਡੇਢ ਸਦੀ ਬਾਅਦ, 19ਵੀਂ ਸੋਧ ਵਿੱਚ ਵੋਟਿੰਗ ਹੋਈ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਮਿਲਿਆ।

ਸਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੀ ਲਹਿਰ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਖੇਪ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਨਾ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਅੱਜ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਜੋਂ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਡਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਲਾਕ, ਵਿਭਚਾਰ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ, ਆਦਿ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਦਰਾ ਮੁੱਲ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 'ਤੇ।

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੱਛਮੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਗਲਤ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਬੇਤੁਕੀਤਾ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ।ਸੀਮੋਰ ਫਲੇਮਿੰਗ, ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਸਰ ਰਿਚਰਡ ਵਰਸਲੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਮੌਰੀਸ ਜਾਰਜ ਬਿਸੇਟ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ - 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਘੁਟਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।

ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਰ ਵਰਸਲੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਮੌਰੀਸ ਬਿਸੇਟ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ, ਉਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨਾਲ ਭੱਜਣ ਲਈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਿਸੈਟ ਨੂੰ ਯੂਕੇ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਗੁਆਉਣ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇਣੀ ਪਈ ਸੀ ਕਿ ਸੇਮੌਰ ਫਲੇਮਿੰਗ ਦੀ ਵਰਸਲੇ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਜੋਂ "ਘੱਟ ਕੀਮਤ" ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ "ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਰਤੀ ਗਈ" ਸੀ। ਇਸ ਦਲੀਲ ਨੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਦੀ "ਜਾਇਦਾਦ" ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ। ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪੁਰਖੀ ਬਕਵਾਸ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ।

ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਦੂਜੀ ਲਹਿਰ

ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਬਾਉਣ ਵਾਲੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ, ਅੰਦੋਲਨ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ ਰੁਕਿਆ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਨ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਨੇ ਵੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਸਮਾਜ ਦਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਲਹਿਰ ਰਾਹੀਂ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਇਸ ਵਾਰ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਬਰਾਬਰ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਲੜਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ. ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਲਿੰਗੀ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਵਾਇਤੀ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕੱਟੜਤਾ ਦੂਜੀ ਲਹਿਰ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਸਨ। ਕਿਊਅਰ ਥਿਊਰੀ ਨੇ ਵੀ ਨਾਰੀਵਾਦ ਨਾਲ ਰਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਸੀਬਰਾਬਰ ਦਾ ਇਲਾਜ. ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਕਦਮ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਭ ਲਈ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੱਕ ਨਾਰੀਵਾਦ ਲਈ ਇੱਕ ਮੋੜ ਹੈ।

ਅਤੇ, ਪਹਿਲੀ ਲਹਿਰ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੂਜੀ ਲਹਿਰ ਨੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਿੱਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋ ਬਨਾਮ ਵੇਡ , 1963 ਦਾ ਬਰਾਬਰ ਤਨਖਾਹ ਐਕਟ , ਅਤੇ ਹੋਰ।

ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਤੀਜੀ ਲਹਿਰ

ਤਾਂ ਫਿਰ ਨਾਰੀਵਾਦ ਉੱਥੋਂ ਕਿੱਥੇ ਗਿਆ? ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਸਦੀ ਦੂਜੀ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ - ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਲੜਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਠੀਕ?

ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਅਸਹਿਮਤ ਸਨ। ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਲਈ ਲੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਜਿਨਸੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਸਮੀਕਰਨ, ਫੈਸ਼ਨ, ਵਿਹਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜਕ ਨਮੂਨੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਲਈ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਏ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਲਾਈਨਾਂ ਧੁੰਦਲੀਆਂ ਹੋਣ ਲੱਗੀਆਂ। ਦੂਜੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ - ਅਕਸਰ ਤੀਜੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦਾਦੀਆਂ - ਨੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਤੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਿਆ - ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਦਾ ਟੀਚਾ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਸੀ। ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ।

ਵਿਭਾਜਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈਤੀਜੀ ਲਹਿਰ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਕਸ-ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਾਰੀਵਾਦ, ਰਵਾਇਤੀ ਨਾਰੀਵਾਦ, ਆਦਿ। ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨਾਲ ਏਕੀਕਰਨ ਨੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਾਧੂ ਉਪ-ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਗਵਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤੀਜੀ ਲਹਿਰ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨਲਿਟੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ 1989 ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਨਸਲ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਕਿਮਬਰਲ ਕ੍ਰੇਨਸ਼ੌ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨਲ ਜਾਂ ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨਲ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇੱਕ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ੁਲਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਸਨ। ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਅਕਸਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਉਦਾਹਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੁਝ ਕੌਫੀ ਸ਼ਾਪ ਚੇਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਗੋਦਾਮ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਰੰਗੀਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ 'ਤੇ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਉੱਦਮ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਰੰਗੀਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀਆਂ। ਇਸ ਲਈ, ਅਜਿਹੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ "ਸਿਰਫ਼ ਨਸਲਵਾਦੀ" ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ "ਸਿਰਫ਼ ਲਿੰਗਵਾਦੀ" ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣਾ ਵੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਨਸਲਵਾਦੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਦੋਵੇਂ ਹਨ।

ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਅਤੇ LGBTQ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਏਕੀਕਰਨ ਵੀ ਕੁਝ ਵੰਡਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੀਜੀ ਲਹਿਰ ਨਾਰੀਵਾਦ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ LGBTQ-ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਟਰਾਂਸ-ਬੇਦਖਲੀ ਰੈਡੀਕਲ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਵੀ ਸੀ। ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਦੂਜੀ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੀਜੀ ਲਹਿਰ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਟਰਾਂਸ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੇ ਨਾਲ"ਮਿੰਨੀ ਵੇਵਜ਼" ਤੀਜੀ ਲਹਿਰ ਨਾਰੀਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ "ਸਭ ਲਈ ਬਰਾਬਰੀ" ਦੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ "ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ"। ਇਸ ਨਾਲ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਰਗੀਆਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਝਗੜੇ ਵੀ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦ ਸਿਰਫ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲਿੰਗਾਂ, ਲਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨ ਦੀਆਂ ਛਟਪਟੀਆਂ ਕਾਲਾਂ ਵੀ ਹਨ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਡਿਗਰੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਛਤਰੀ ਹੇਠ ਜੋੜਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਤੀਜੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਅਤੇ ਵੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ।

ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਚੌਥੀ ਲਹਿਰ

ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਚੌਥੀ ਲਹਿਰ ਹੈ - ਜਿਸਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਲਈ ਦਲੀਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚੌਥੀ ਲਹਿਰ ਤੀਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ, ਇੱਕ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਤਰਕਸੰਗਤ ਹੈ - ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਚੌਥੀ ਲਹਿਰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਲੜ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਤੀਜੇ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੀ ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਠਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਚੁਣੌਤੀ ਤੱਕ. 2010 ਦੇ ਮੱਧ ਦਾ ਇੱਕ ਹਾਈਲਾਈਟ, ਲਈਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਦੀ ਕੁਝ "ਕੁਰਦਾਰ" ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਖਰਾਬ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। #MeToo ਅੰਦੋਲਨ ਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਸੀ।

ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਭਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਦਲੀਲਪੂਰਨ ਗੈਰ-ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯੂਐਸ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ 6 ਤੋਂ 3 ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੁਆਰਾ ਰੋ ਬਨਾਮ ਵੇਡ ਦੀ ਧਮਕੀ।

ਚੌਥੀ ਲਹਿਰ ਨਾਰੀਵਾਦ ਵੀ ਅੰਤਰ-ਸਬੰਧਤਤਾ ਅਤੇ ਟਰਾਂਸ ਇਨਕਲੂਸ਼ਨ 'ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਟਰਾਂਸ-ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ। ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ। ਪਰ, ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਤੀਜੀਆਂ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਇਕਸਾਰਤਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਲਪੇਟਣਾ

ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਲਹਿਰ ਨੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਲੜਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।