நவீன சகாப்தத்தின் மிகவும் பரவலாக தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட இயக்கங்களில் பெண்ணியம் என்பது அநேகமாக ஒன்று. அதே நேரத்தில், இது மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கதாக உள்ளது, ஏனெனில் இது நவீன சமுதாயத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் ஏற்கனவே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வடிவமைத்து மறுவடிவமைத்துள்ளது.

ஆகவே, பெண்ணியத்தின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் நுணுக்கத்தையும் ஒரு கட்டுரையில் உள்ளடக்குவது சாத்தியமற்றது. பெண்ணியத்தின் முக்கிய அலைகள் மற்றும் அவை எதைக் குறிக்கின்றன என்பதைத் தொடங்குவதன் மூலம் தொடங்கவும் PD.

18ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் முக்கிய பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் தோன்றியிருந்தாலும், 19ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி பெண்ணியத்தின் முதல் அலையின் தொடக்கமாகக் கருதப்படுகிறது. மேரி வோல்ஸ்டோன்கிராஃப்ட் போன்ற எழுத்தாளர்கள் பல தசாப்தங்களாக பெண்ணியம் மற்றும் பெண்களின் உரிமைகள் பற்றி எழுதி வந்தனர், ஆனால் 1848 ஆம் ஆண்டில் பல நூறு பெண்கள் செனிகா நீர்வீழ்ச்சி மாநாட்டில் கூடி பெண்களின் பன்னிரண்டு முக்கிய உரிமைகள் பற்றிய தீர்மானத்தை தொகுத்து பெண்கள் வாக்குரிமை இயக்கம்.

இன்று பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால முதல் அலை பெண்ணியத்தின் ஒரு குறையை நாம் சுட்டிக்காட்டினால், அது முதன்மையாக வெள்ளைப் பெண்களின் உரிமைகளில் கவனம் செலுத்தியது மற்றும் நிறமுள்ள பெண்களைப் புறக்கணித்தது. உண்மையில், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சிறிது காலத்திற்கு, வாக்குரிமை இயக்கம் நிறமுள்ள பெண்களின் சிவில் உரிமைகளுக்கான இயக்கத்துடன் மோதியது. அந்த நேரத்தில் பல வெள்ளை மேலாதிக்கவாதிகள் பெண்களின் வாக்குரிமையில் இணைந்தது பெண்களின் உரிமைகளுக்காக அல்ல, மாறாக அவர்கள் பார்த்ததால்பெண்ணியம் என்பது "வெள்ளையர்களின் வாக்குகளை இரட்டிப்பாக்க" ஒரு வழியாகும்.

சோஜோர்னர் ட்ரூத் போன்ற நிறமுள்ள சில பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர்கள் இருந்தனர், அவர்களின் பேச்சு நான் பெண்ணல்லவா என்பது பரவலாக அறியப்பட்டது. இருப்பினும், அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் நெல் இர்வின் பெயிண்டர் எழுதுகிறார், " பெரும்பாலான அமெரிக்கர்கள் நினைத்த நேரத்தில் .... பெண்கள் வெள்ளையாக இருந்தாலும், உண்மை ஒரு உண்மையை உள்ளடக்கியது, அது இன்னும் திரும்பத் திரும்பச் சொல்கிறது. பெண்களில், கறுப்பர்கள் ”.

Sojourner Truth (1870). PD.

வாக்களிப்பு மற்றும் இனப்பெருக்க உரிமைகள் முதன்மையான பிரச்சனைகளில் முதன்மையானவை பெண்ணியவாதிகள் போராடியது மற்றும் அவற்றில் சில பல தசாப்த கால மோதல்களுக்குப் பிறகு இறுதியில் அடையப்பட்டன. 1920 ஆம் ஆண்டில், வாக்குரிமை இயக்கம் தொடங்கி எழுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நியூசிலாந்திற்கு முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மற்றும் ஆரம்பகால பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள் முதல் ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, 19 வது திருத்தம் வாக்களிக்கப்பட்டது மற்றும் அமெரிக்காவில் பெண்கள் வாக்களிக்கும் உரிமையைப் பெற்றனர்.

சாராம்சத்தில், முதல் அலை பெண்ணியத்தின் சண்டையை எளிதாகச் சுருக்கலாம் - அவர்கள் ஆண்களின் சொத்தாக அல்லாமல் மக்களாக அங்கீகரிக்கப்பட விரும்பினர். இன்றைய பார்வையில் இது கேலிக்குரியதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் பெரும்பாலான நாடுகளில், அந்த நேரத்தில் பெண்கள் ஆண்களின் சொத்தாக சட்டத்தில் குறியிடப்பட்டனர் - விவாகரத்து, விபச்சார வழக்குகள் போன்றவற்றில் அவர்களுக்கு பண மதிப்பு கூட வழங்கப்பட்டது. on.

இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு மேற்கத்திய சட்டங்களின் பெண் வெறுப்பு அபத்தத்தால் நீங்கள் எப்போதாவது திகிலடைய விரும்பினால், அதன் கதையை நீங்கள் பார்க்கலாம்.சீமோர் ஃப்ளெமிங், அவரது கணவர் சர் ரிச்சர்ட் வோர்ஸ்லி மற்றும் அவரது காதலர் மாரிஸ் ஜார்ஜ் பிஸ்செட் மீதான விசாரணை - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இங்கிலாந்தில் நடந்த மிகப்பெரிய ஊழல்களில் ஒன்று.

அதன்படி, சர் வோர்ஸ்லி வழக்குத் தொடர்ந்தார். மாரிஸ் பிஸ்ஸெட் தனது மனைவியுடன் ஓடிப்போனதற்காக, அதாவது அவருடைய சொத்து. அப்போதைய UK சட்டங்களின் அடிப்படையில் பிஸ்ஸெட் விசாரணையை இழப்பதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டதால், சீமோர் ஃப்ளெமிங் வோர்ஸ்லியின் சொத்தாக "குறைந்த மதிப்பை" கொண்டிருந்தார், ஏனெனில் அவர் "ஏற்கனவே பயன்படுத்தப்பட்டார்" என்று அவர் உண்மையில் வாதிட வேண்டியிருந்தது. இந்த வாதம் மற்றொரு மனிதனின் "சொத்தை" திருடியதற்காக அவர் பணம் செலுத்த வேண்டியதிலிருந்து தப்பிப்பதை உறுதி செய்தது. ஆரம்பகால பெண்ணியவாதிகள் எதிர்த்துப் போராடிய பழங்கால ஆணாதிக்க முட்டாள்தனம் இதுதான்.

பெண்ணியத்தின் இரண்டாவது அலை

முதல் அலை பெண்ணியம் மிகவும் அழுத்தமான பெண்களின் உரிமைப் பிரச்சினைகளைச் சமாளிக்க நிர்வகிக்கிறது, இயக்கம் சில தசாப்தங்களாக நிறுத்தப்பட்டது. பெரும் மந்தநிலை மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர் ஆகியவை சமத்துவத்திற்கான போராட்டத்தில் இருந்து சமூகத்தை திசைதிருப்ப பங்களித்தன என்பது உண்மைதான். இருப்பினும், 60 களில் சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்திற்குப் பிறகு, பெண்ணியம் அதன் இரண்டாவது அலை மூலம் மீண்டும் எழுச்சி பெற்றது.

இந்த நேரத்தில், ஏற்கனவே அடையப்பட்ட சட்ட உரிமைகளை கட்டியெழுப்புவது மற்றும் பெண்களின் சமமான பங்கிற்கு போராடுவது ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. சமூகத்தில். பணியிடத்தில் பாலியல் ஒடுக்குமுறை மற்றும் பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்கள் மற்றும் மதவெறி ஆகியவை இரண்டாவது அலை பெண்ணியத்தின் மைய புள்ளியாக இருந்தன. க்யூயர் தியரியும் பெண்ணியத்துடன் கலக்கத் தொடங்கியது, ஏனெனில் அது ஒரு சண்டையாகவும் இருந்ததுசம சிகிச்சை. இது ஒரு முக்கிய மற்றும் அடிக்கடி கவனிக்கப்படாத படியாகும், ஏனெனில் இது பெண்களின் உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தில் இருந்து அனைவருக்கும் சமத்துவத்திற்கான போராட்டமாக பெண்ணியத்திற்கான ஒரு திருப்பத்தைக் குறித்தது.

மேலும், முதல் அலை பெண்ணியத்தைப் போலவே, இரண்டாவது அலையும் பலவற்றைச் சாதித்தது. ரோ வெர்சஸ் வேட் , சம ஊதியச் சட்டம் 1963 மற்றும் பல போன்ற முக்கிய சட்ட வெற்றிகள்.

பெண்ணியத்தின் மூன்றாவது அலை

அப்படியானால், பெண்ணியம் அங்கிருந்து எங்கே போனது? சிலருக்கு, பெண்ணியத்தின் பணி அதன் இரண்டாவது அலைக்குப் பிறகு முடிந்தது - அடிப்படை சட்ட சமத்துவம் அடையப்பட்டது, அதனால் போராடுவதற்கு எதுவும் இல்லை, இல்லையா?

பெண்ணியவாதிகள் ஏற்கவில்லை என்று சொன்னால் போதுமானது. அதிக உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரத்தை அடைந்த பிறகு, பெண்ணியம் 1990 களில் நுழைந்தது மற்றும் சமூகத்தில் பெண்களின் பங்கின் கலாச்சார அம்சங்களுக்காக போராடத் தொடங்கியது. பாலியல் மற்றும் பாலின வெளிப்பாடு, ஃபேஷன், நடத்தை விதிமுறைகள் மற்றும் இதுபோன்ற சமூக முன்னுதாரணங்கள் பெண்ணியத்திற்கு கவனம் செலுத்தியது.

இருப்பினும், அந்தப் புதிய போர்க்களங்களுடன், இயக்கத்தில் கோடுகள் மங்கத் தொடங்கின. இரண்டாவது அலை பெண்ணியவாதிகளில் பலர் - பெரும்பாலும் மூன்றாம் அலை பெண்ணியவாதிகளின் தாய்மார்கள் மற்றும் பாட்டிமார்கள் - இந்த புதிய பெண்ணியத்தின் சில அம்சங்களை எதிர்க்கத் தொடங்கினர். பாலியல் விடுதலை, குறிப்பாக, சர்ச்சைக்குரிய ஒரு பெரிய தலைப்பாக மாறியது - சிலருக்கு, பெண்ணியத்தின் குறிக்கோள், பாலியல் ரீதியாகவும் புறநிலைப்படுத்தப்படுவதிலிருந்தும் பெண்களைப் பாதுகாப்பதாகும். மற்றவர்களுக்கு, இது கருத்து சுதந்திரம் மற்றும் வாழ்க்கைக்கான இயக்கம்.

இது போன்ற பிரிவுகள் வழிநடத்தியதுசெக்ஸ்-பாசிட்டிவ் பெண்ணியம், பாரம்பரிய பெண்ணியம் மற்றும் பல போன்ற மூன்றாம் அலை பெண்ணியத்திற்குள் பல புதிய சிறு இயக்கங்களுக்கு. பிற சமூக மற்றும் குடிமை இயக்கங்களுடனான ஒருங்கிணைப்பு பெண்ணியத்தின் சில கூடுதல் துணை வகைகளுக்கும் வழிவகுத்தது. உதாரணமாக, மூன்றாவது அலை என்பது குறுக்குவெட்டு என்ற கருத்து முக்கியத்துவம் பெற்றது. இது 1989 ஆம் ஆண்டு பாலினம் மற்றும் இன அறிஞரான Kimberle Crenshaw என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

சந்திப்பு அல்லது குறுக்குவெட்டு பெண்ணியத்தின் படி, சிலர் ஒரே நேரத்தில் பலவிதமான சமூக ஒடுக்குமுறைகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நேரம். அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படும் உதாரணம் என்னவென்றால், சில காபி ஷாப் சங்கிலிகள் வாடிக்கையாளர்களுடன் பணிபுரிய பெண்களை எவ்வாறு வேலைக்கு அமர்த்துகின்றன மற்றும் கிடங்கில் வேலை செய்ய நிறமுள்ள ஆண்களை வேலைக்கு அமர்த்துகின்றன, ஆனால் நிறுவனத்தில் எங்கும் வேலை செய்ய நிறமுள்ள பெண்களை வேலைக்கு அமர்த்த வேண்டாம். எனவே, அத்தகைய வணிகத்தை "வெறும் இனவெறி" என்று குற்றம் சாட்டுவது வேலை செய்யாது, மேலும் "வெறும் செக்ஸிஸ்ட்" என்று குற்றம் சாட்டுவதும் வேலை செய்யாது, ஏனெனில் இது நிறவெறி மற்றும் பாலினப் பெண்களிடம் தெளிவாக உள்ளது.

பெண்ணியவாதி மற்றும் LGBTQ இயக்கம் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பும் சில பிளவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. மூன்றாவது அலை பெண்ணியம் திட்டவட்டமாக LGBTQ-நட்பு மற்றும் அருகில் இருக்கும் போது, ​​டிரான்ஸ்-எக்ஸ்க்ளூனரி தீவிர பெண்ணிய இயக்கமும் இருந்தது. இது பெரும்பாலும் இரண்டாம் அலை மற்றும் மூன்றாம் அலையின் ஆரம்பகால பெண்ணியவாதிகளை உள்ளடக்கியதாகத் தெரிகிறது, அவர்கள் திருநங்கைகளை பெண்ணிய இயக்கத்தில் சேர்ப்பதை ஏற்க மறுக்கிறார்கள்.

மேலும் இது போன்றவற்றுடன்"மினி அலைகள்" மூன்றாவது அலை பெண்ணியத்தில், இயக்கம் "அனைவருக்கும் சமத்துவம்" மற்றும் "பெண்களுக்கான சம உரிமைகள்" என்ற கருத்தை மேலும் மேலும் கவனம் செலுத்தியது. பெண்ணியம் பெண்களுக்காக மட்டுமே போராடுகிறது மற்றும் ஆண்களின் அடக்குமுறையை புறக்கணிக்கிறது என்று வலியுறுத்தும் ஆண்கள் உரிமைகள் இயக்கம் போன்ற இயக்கங்களுடனான சில உராய்வுகளுக்கும் இது வழிவகுத்தது. வெவ்வேறு பாலினங்கள், பாலினங்கள் மற்றும் பாலுறவுகள் போன்ற அனைத்து இயக்கங்களையும் ஒரு பொதுவான சமத்துவ இயக்கமாக இணைக்கும் ஆங்காங்கே அழைப்புகளும் உள்ளன.

இருப்பினும், வெவ்வேறு குழுக்கள் வெவ்வேறு வகைகளையும் டிகிரிகளையும் எதிர்கொள்கின்றன என்று கருதப்படுவதால், அந்தக் கருத்து பரவலாக மறுக்கப்படுகிறது. அடக்குமுறை மற்றும் அவற்றை ஒரே குடையின் கீழ் சேர்ப்பது எப்போதும் நன்றாக வேலை செய்யாது. அதற்குப் பதிலாக, மூன்றாம் அலை பெண்ணியவாதிகள் சமூகப் பிரச்சினைகள் மற்றும் பிளவுகளின் வேர்களில் கவனம் செலுத்த முயல்கிறார்கள் மற்றும் பல்வேறு வழிகளில் இருந்தாலும், அவை ஒவ்வொருவரையும் எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை ஆராய எல்லா கோணங்களிலிருந்தும் அவற்றைப் பார்க்க முயல்கின்றனர்.

பெண்ணியத்தின் நான்காவது அலை

மற்றும் பெண்ணியத்தின் தற்போதைய நான்காவது அலை உள்ளது - பலர் வாதிடுவது இல்லை. அதற்கான வாதம் பொதுவாக நான்காவது அலை மூன்றாவது அலையிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. மேலும், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அதில் சில நியாயம் உள்ளது - பெண்ணியத்தின் நான்காவது அலை பெரும்பாலும் மூன்றாவது செய்த அதே விஷயங்களுக்காக போராடுகிறது.

இருப்பினும், அதை வேறுபடுத்துவது என்னவென்றால், அது எதிர்கொண்டு எழ முயற்சிக்கிறது. சமீப காலங்களில் பெண்களின் உரிமைகள் மீதான புதுப்பிக்கப்பட்ட சவால் வரை. 2010 களின் நடுப்பகுதியில் ஒரு சிறப்பம்சமாகும்எடுத்துக்காட்டாக, பிற்போக்குவாதிகள் சில "பயங்கரமான" பெண்ணிய ஆளுமைகளை சுட்டிக்காட்டி, அவர்களுடன் அனைத்து பெண்ணியத்தையும் சமப்படுத்தவும், களங்கப்படுத்தவும் முயன்றனர். #MeToo இயக்கம் வாழ்க்கையின் சில பகுதிகளில் உள்ள பெண் வெறுப்புக்கு மிகப்பெரிய பிரதிபலிப்பாக இருந்தது.

சமீப ஆண்டுகளில் பெண்களின் இனப்பெருக்க உரிமைகள் கூட, கருக்கலைப்பு உரிமைகள் பல புதிய வாதிடக்கூடிய அரசியலமைப்புச் சட்டங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதால், சவால்களின் மறு எழுச்சியை எதிர்கொண்டுள்ளன. யு.எஸ் மற்றும் அமெரிக்காவின் 6 முதல் 3 பழமைவாத உச்ச நீதிமன்றத்தின் மூலம் ரோ வெர்சஸ். வேட் அச்சுறுத்தல் கடந்த சில ஆண்டுகளாக திருநங்கைகளுக்கு எதிரான எதிர்ப்பு. அந்தச் சவால்களை இயக்கம் எப்படிச் சரியாகச் சமாளித்து முன்னேறப் போகிறது என்பதைப் பொறுத்திருந்துதான் பார்க்க வேண்டும். ஆனால், ஏதேனும் இருந்தால், பெண்ணியத்தின் மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது அலைகளுக்கு இடையே உள்ள கருத்தியலில் உள்ள நிலைத்தன்மை, பெண்ணியம் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட திசையில் நகர்கிறது என்பதற்கான நல்ல அறிகுறியாகும்.

Wrapping Up

தொடர்ந்து விவாதம் நடைபெறுகிறது. மற்றும் பெண்ணியத்தின் கோரிக்கைகள் மற்றும் பல்வேறு அலைகளின் தனித்துவமான அம்சங்கள் பற்றிய சர்ச்சை. இருப்பினும், ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு அலையும் இயக்கத்தை முன்னணியில் வைத்திருப்பதிலும் பெண்களின் சமத்துவம் மற்றும் உரிமைகளுக்காகப் போராடுவதிலும் பெரும் பணியைச் செய்துள்ளன.