Feminizam je vjerovatno jedan od najraširenijih neshvaćenih pokreta moderne ere. Istovremeno je i među najutjecajnijim, jer je više puta već oblikovala i preoblikovala moderno društvo i kulturu.

Dakle, iako je svaki aspekt i nijansu feminizma pokriti u jednom članku nemoguće, hajde da počnite tako što ćete proći kroz glavne talase feminizma i šta oni znače.

Prvi talas feminizma

Mary Wollstonecraft – John Opie (c. 1797). PD.

Sredina 19. stoljeća smatra se početkom prvog vala feminizma, iako su se istaknute feminističke autorice i aktivistice pojavile još krajem 18. stoljeća. Književnice poput Mary Wollstonecraft desetljećima su pisale o feminizmu i pravima žena, ali se 1848. godine nekoliko stotina žena okupilo na konvenciji Seneca Falls da sastave rezoluciju o dvanaest ključnih prava žena i pokrenule Žensko pravo glasa pokret.

Ako želimo ukazati na jednu manu ranog prvog talasa feminizma koja je danas široko priznata, to je da se prvenstveno fokusirao na prava bjelkinja i ignorirao obojene žene. Zapravo, neko vrijeme tokom 19. vijeka, izborni pokret se sukobio sa pokretom za građanska prava obojenih žena. Mnogi beli supremasti u to vreme su se čak pridružili ženskom pravu glasa ne zbog brige za prava žena, već zato što su videlifeminizam kao način da se “udvostruči bijeli glas”.

Postoje neke obojene aktivistice za ženska prava, kao što je Sojourner Truth, čiji je govor Nisam li ja žena postao nadaleko poznat. Međutim, njen biograf Nell Irvin Painter poručuje da, „ U vrijeme kada je većina Amerikanaca mislila na…. žene kao bele, Istina je oličavala činjenicu koja se još uvek ponavlja... među ženama ima crnaca ”.

Sojourner Truth (1870). PD.

Glasačka i reproduktivna prava bila su među ključnim pitanjima za koja su se borile feministkinje prvog talasa, a neka od njih su na kraju postignuta nakon decenija sukoba. 1920. godine, sedamdeset godina nakon početka pokreta za pravo glasa, trideset godina nakon Novog Zelanda, i nekih vek i po od najranijih feminističkih autorki, izglasan je 19. amandman i žene u SAD su dobile pravo glasa.

U suštini, borba feminizma prvog talasa može se lako sažeti – želele su da budu prepoznate kao ljudi, a ne kao vlasništvo muškaraca. Ovo može zvučati smiješno sa današnje tačke gledišta, ali u većini zemalja, u to vrijeme žene su bile doslovno kodificirane u zakonu kao vlasništvo muškaraca – toliko da su im čak davana novčana vrijednost u slučajevima razvoda, suđenja za preljubu itd. dalje.

Ako se ikada poželite užasnuti mizoginim apsurdom zapadnih zakona prije samo nekoliko stoljeća, možete pogledati priču osuđenje Seymouru Flemingu, njenom suprugu Sir Richardu Worsleyu i njenom ljubavniku Maurice George Bissetu – jedan od najvećih skandala u UK krajem 18. stoljeća.

Prema tome, Sir Worsley je bio u procesu tužbe Maurice Bisset jer je pobjegao sa svojom ženom, a.k.a. njegovo vlasništvo. Kako je Bisset garantovao da će izgubiti suđenje na osnovu tada postojećih zakona Ujedinjenog Kraljevstva, morao je doslovno tvrditi da je Seymour Fleming imala "nisku vrijednost" kao Worsleyjevo vlasništvo jer je ona "već korištena". Ovaj argument je osigurao da je izbjegao plaćanje za krađu tuđe "imovine". To je vrsta arhaične patrijarhalne gluposti protiv koje su se rane feministkinje borile.

Drugi val feminizma

Sa prvim valom feminizma koji je uspio da se pozabavi najhitnijim pitanjima ženskih prava, pokret zastao na nekoliko decenija. Doduše, Velika depresija i Drugi svjetski rat također su doprinijeli odvraćanju društva od borbe za jednakost. Međutim, nakon pokreta za građanska prava 60-ih godina, feminizam je također imao preporod kroz svoj drugi val.

Ovog puta fokus je bio na izgradnji već ostvarenih zakonskih prava i borbi za ravnopravniju ulogu žena u društvu. Seksističko ugnjetavanje na radnom mjestu, kao i tradicionalne rodne uloge i netrpeljivost bili su žarište feminizma drugog vala. Queer teorija je takođe počela da se meša sa feminizmom jer je takođe bila borba zajednak tretman. Ovo je ključni i često zanemaren korak jer je označio zaokret feminizma od borbe za prava pravednih žena u borbu za jednakost za sve.

I, baš kao i prvi val feminizma, drugi val je također postigao brojne ključne pravne pobjede kao što su Roe protiv Wadea , Zakon o jednakim plaćama iz 1963. i još mnogo toga.

Treći val feminizma

Pa, odakle je feminizam otišao odatle? Za neke je zadatak feminizma bio gotov nakon njegovog drugog talasa – postignuta je osnovna pravna jednakost tako da se nije imalo za šta dalje boriti, zar ne?

Dovoljno je reći da se feministkinje nisu slagale. Postigavši ​​mnogo više prava i sloboda, feminizam je ušao u 1990-e i počeo se boriti za kulturnije aspekte uloge žena u društvu. Seksualno i rodno izražavanje, moda, norme ponašanja i više sličnih društvenih paradigmi došle su u fokus feminizma.

Međutim, s tim novim bojnim poljima, linije su počele da postaju nejasne u pokretu. Mnoge feministkinje drugog talasa – često doslovno majke i bake feministkinja trećeg talasa – počele su da prigovaraju određenim aspektima ovog novog feminizma. Seksualno oslobođenje, posebno, postalo je velika tema spora – za neke je cilj feminizma bio da zaštiti žene od seksualizacije i objektivizacije. Za druge, to je pokret za slobodu izražavanja i života.

Podjele poput ove predvodile suna brojne nove mini pokrete unutar trećeg vala feminizma kao što su seks-pozitivni feminizam, tradicionalni feminizam, itd. Integracija s drugim društvenim i građanskim pokretima također je dovela do nekih dodatnih podtipova feminizma. Na primjer, treći talas je kada je koncept intersekcionalnosti postao istaknut. Uvela ga je 1989. godine istraživačica roda i rase Kimberle Crenshaw.

Prema intersekcionalnosti ili intersekcionalnom feminizmu, bilo je važno napomenuti da su neke osobe bile pogođene ne jednim, već višestrukim različitim tipovima društvenog ugnjetavanja u isto vrijeme vrijeme. Često se navodi primjer kako određeni lanci kafića unajmljuju žene da rade s kupcima i unajmljuju obojene muškarce za rad u skladištu, ali ne angažuju obojene žene da rade bilo gdje u preduzeću. Dakle, okrivljavanje takvog biznisa da je “samo rasista” ne funkcionira, a okrivljavanje ga da je “samo seksista” također ne funkcionira, jer je očigledno i rasistički i seksistički prema ženama boje kože.

Integracija feminističkog i LGBTQ pokreta također je dovela do nekih podjela. Dok je feminizam trećeg vala kategorički naklonjen LGBTQ-u i susjedan, postojao je i Trans-isključujući radikalni feministički pokret. Čini se da se uglavnom sastoji od feministkinja drugog i ranog trećeg vala koje odbijaju da prihvate uključivanje trans žena u feministički pokret.

Sa sve više takvih“mini talasi” u treći talas feminizma, pokret je nastavio da sve više fokusira ideju “jednakosti za sve”, a ne samo “jednaka prava za žene”. To je također dovelo do određenih trvenja s pokretima kao što je Pokret za prava muškaraca koji insistiraju na tome da se feminizam bori samo za žene i ignorira ugnjetavanje muškaraca. Postoje i sporadični pozivi na spajanje svih takvih pokreta različitih spolova, spolova i seksualnosti u zajednički egalitarni pokret.

Ipak, taj koncept se široko odbija jer se tvrdi da se različite grupe suočavaju s različitim tipovima i stupnjevima ugnjetavanje i njihovo zbrajanje pod istim kišobranom ne bi uvijek dobro funkcioniralo. Umjesto toga, feministkinje trećeg talasa pokušavaju da se usredsrede na korene društvenih pitanja i podela i sagledaju ih iz svih uglova kako bi ispitali kako utiču na sve, iako na različite načine.

Četvrti talas feminizma

I postoji trenutni četvrti talas feminizma – za koji mnogi tvrde da ne postoji. Argument za to obično je da se četvrti talas jednostavno ne razlikuje od trećeg. I, u određenoj mjeri, postoji opravdanje u tome – četvrti val feminizma se u velikoj mjeri bori za iste stvari koje je radio i treći.

Međutim, ono što ga razlikuje je to što se suočava i pokušava uzdići do ponovnog izazova ženskih prava u posljednje vrijeme. Vrhunac iz sredine 2010-ih, zana primjer, reakcionari koji su ukazivali na određene „namršene“ feminističke ličnosti i pokušavali s njima izjednačiti i ocrniti sav feminizam. Pokret #MeToo je također bio veliki odgovor na mizoginiju u određenim područjima života.

Čak su se i reproduktivna prava žena suočila s ponovnim pojavom izazova u posljednjih nekoliko godina jer su prava na abortus ograničena mnoštvom novih neustavnih zakona u SAD i prijetnja Roe protiv Wadea od strane 6 do 3 konzervativnog Vrhovnog suda Sjedinjenih Država.

Feminizam četvrtog vala također naglašava intersekcionalnost i trans inkluziju još više jer se suočava sa više opozicija protiv trans-žena u posljednjih nekoliko godina. Kako će se pokret tačno nositi s tim izazovima i krenuti naprijed ostaje da se vidi. Ali, ako ništa drugo, dosljednost ideologije između trećeg i četvrtog talasa feminizma je dobar znak da se feminizam kreće u široko prihvaćenom smjeru.

Završavanje

I dalje se vodi debata i kontroverze u vezi sa zahtjevima feminizma i razlikovnim karakteristikama različitih talasa. Međutim, ono oko čega je dogovoreno je da je svaki talas uradio veliki posao u održavanju pokreta na čelu i borbi za ravnopravnost i prava žena.