Femînîzm belkî yek ji tevgerên ku herî zêde şaş hatine famkirin e. Di heman demê de, ew di heman demê de di nav yên herî bibandor de ye, ji ber ku berê bêtir ji carekê civak û çanda nûjen şekil daye û ji nû ve şekil daye.

Ji ber vê yekê, dema ku vegirtina her aliyek û nuwazeyên femînîzmê di gotarekê de ne gengaz e, em dest bi derbasbûna pêlên sereke yên femînîzmê û wateya wan bikin.

Pêla Yekem a Femînîzmê

Mary Wollstonecraft – John Opie (z. 1797). PD.

Nava sedsala 19-an wekî destpêka pêla yekem a femînîzmê tê dîtin, tevî ku nivîskar û çalakvanên femînîst ên navdar di dawiya sedsala 18-an de xuya bûn. Nivîskarên wekî Mary Wollstonecraft bi dehsalan li ser femînîzmê û mafên jinan dinivîsand, lê di sala 1848 de çend sed jin li Peymana Seneca Falls kom bûn ku biryarnameyek diwanzdeh mafên sereke yên jinan berhev kirin û dest bi Desthilatdariya Jinan kirin. 10> tevgerê.

Heke em îşaret bikin yek xeletiya femînîzma pêla yekem a destpêkê ya ku îro bi berfirehî tê naskirin, ew e ku di serî de bal kişand ser mafên jinên spî û guh neda jinên rengîn. Bi rastî, ji bo demekê di sedsala 19-an de, tevgera mafê dengdanê bi tevgera mafên sivîl ên jinên rengîn re têk çû. Di wê demê de gelek serdestên spî jî ne ji ber xema mafên jinan, lê ji ber ku wan didîtin tevlî mafê dengdana jinan bûn.femînîzm wekî rêyek ji bo "ducarkirina dengên spî".

Hin rengdêrên mafên jinan hebûn, wek Sojourner Truth, ku axaftina wan Ain't I a Woman bi berfirehî hate nas kirin. Lêbelê, biyografê wê Nell Irvin Painter bi eşkere dinivîse ku, " Di demek ku piraniya Amerîkîyan difikirîn .... jinên wek spî, Rastî rastiyek ku hîn jî dubare dibe…. di nav jinan de reşik hene ”.

Sojourner Truth (1870). PD.

Dengbêjî û mafên jinberdanê di nav mijarên sereke de bûn ku femînîstên pêla yekem ji bo wan têdikoşiyan û hin ji wan di dawiyê de piştî pevçûnên bi dehan salan hatin bidestxistin. Di sala 1920 de, heftê sal piştî destpêkirina tevgera dengdanê, sî sal piştî Zelandaya Nû, û sed sal û nîv ji nivîskarên herî pêşîn ên femînîst re, guhertina 19emîn hate dengdan û jinan li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê mafê dengdanê bi dest xistin.

Di eslê xwe de, şerê femînîzma pêla yekem bi hêsanî dikare were kurt kirin – wan dixwest ku wek mirov bên naskirin û ne milkê mêran. Dibe ku ev yek ji nêrîna îroyîn de bêaqil xuya bike, lê li piraniya welatan, wê demê jin bi rastî wek milkê mêran di qanûnê de hatine pejirandin - ewqas ku di dozên hevberdanê, darizandinên zînayê û hwd. li ser.

Heke hûn dixwazin ji bêaqiliya qanûnên rojavayî yên berî çend sedsalên borî bitirsin, hûn dikarin çîrokadadgehkirina Seymour Fleming, mêrê wê Sir Richard Worsley, û evîndarê wê Maurice George Bisset - yek ji skandalên herî mezin li Brîtanyayê di dawiya sedsala 18-an de.

Li gorî vê yekê, Sir Worsley di pêvajoya dozê de bû. Maurice Bisset ji ber ku bi jina xwe re, ango milkê xwe reviyaye. Ji ber ku Bisset garantî bû ku li ser bingeha qanûnên wê demê yên Keyaniya Yekbûyî yên heyî winda bike, wî neçar ma ku bi rastî nîqaş bike ku Seymour Fleming wekî milkê Worsley "kêm nirx" bû ji ber ku ew "jixwe hatî bikar anîn". Vê argumanê piştrast kir ku ew ji neçarî ji ber dizîna "malê" zilamek din reviyaye. Ev cure bêaqiliya baviksalarî ya kevnar e ku femînîstên destpêkê li dijî têdikoşin.

Pêla Duyemîn a Femînîzmê

Bi pêla yekem a femînîzmê re ku bi pirsgirêkên herî giran ên mafên jinan re mijûl dibe, tevger. çend dehsalan sekinî. Rast e, Depresiyona Mezin û Şerê Cîhanê yê Duyemîn jî beşdarî dûrxistina civakê ji şerê wekheviyê bûn. Lê belê piştî tevgera Mafên Sivîl a salên 60'î, Femînîzm jî bi pêla xwe ya duyemîn vejîne.

Vê carê, giranî li ser avakirina mafên qanûnî yên ku berê hatine bidestxistin û têkoşîna ji bo rola wekhev a jinan bû. di civakê de. Zordestiya zayendîparêz li cîhê kar û her weha rolên zayendî yên kevneşopî û mezinahî xala bingehîn a femînîzma pêla duyemîn bû. Teoriya Queer jî dest bi tevlihevkirina bi femînîzmê kir ku ew jî ji bo şer bûtedawiya wekhev. Ev gaveke sereke ye û pir caran nayê paşguh kirin, ji ber ku ew zivirînek ji bo femînîzmê ji tekoşîna ji bo mafên jinan re ber bi tekoşînek ji bo wekheviyê ji bo hemiyan nîşan da.

Û, mîna femînîzma pêla yekem, pêla duyemîn jî gelek bi dest xist. serketinên qanûnî yên bingehîn ên wekî Roe vs> Ji ber vê yekê, femînîzm ji wir çû ku derê? Ji bo hinekan, peywira femînîzmê piştî pêla wê ya duyemîn temam bû - wekheviya qanûnî ya bingehîn hate bidestxistin, ji ber vê yekê tiştek tune bû ku ji bo têkoşînê bidomînin, rast e?

Bes e ku em bibêjin ku femînîst li hev nekirin. Ji ber ku femînîzm zêdetir maf û azadiyê bi dest xist, ket salên 1990’î û ji bo zêdetir aliyên çandî yên rola jinê di civakê de dest bi têkoşînê kir. Îfadeya zayendî û zayendî, moda, normên behremendiyê, û hê bêtir paradîgmayên civakê yên bi vî rengî ji bo femînîzmê ketin ber çavan.

Lê belê, bi wan qadên şer ên nû re, rêz di tevgerê de dest pê kir. Gelek femînîstên pêla duyemîn - bi gelemperî dê û dapîrên femînîstên pêla sêyemîn - dest bi îtîraza hin aliyên vê femînîzma nû kirin. Rizgariya zayendî, bi taybetî, bû mijarek mezin a nîqaşê - ji bo hin kesan, armanca femînîzmê ew bû ku jinan ji zayendîbûn û objektîfbûnê biparêze. Ji bo yên din, ew tevgerek ji bo azadiya derbirînê û jiyanê ye.

Beşên mîna vê yekêdi nav femînîzma pêla sêyemîn de gelek tevgerên piçûk ên nû yên wekî femînîzma seks-erênî, femînîzma kevneşopî û hwd. Yekbûna bi tevgerên din ên civakî û sivîl re jî bû sedema hin jêr-cureyên din ên femînîzmê. Mînakî, pêla sêyem ew e ku têgeha navberbûnê diyar bû. Ew di sala 1989-an de ji hêla zanyara zayend û nijadî Kimberle Crenshaw ve hate destnîşan kirin.

Li gorî femînîzma navberî an jî navberî, girîng bû ku were zanîn ku hin kes ne ji yek, lê ji gelek cûreyên cûda yên zordestiya civakê di heman demê de bandor bûne. dem. Mînaka ku pir caran tê behs kirin ev e ku meriv çawa hin zincîreyên qehwexaneyan jinan digirin da ku bi xerîdaran re bixebitin û zilamên rengîn ji bo ku di depoyê de bixebitin lê jinên rengîn nadin ku li her deverek pargîdaniyê bixebitin. Ji ber vê yekê, sûcdarkirina karsaziyek bi vî rengî bi "tenê nijadperestiyê" ne bikêr e û sûcdarkirina wê bi "tenê zayendperestî" re jî bi kêr nayê, ji ber ku eşkere ew hem nîjadperestî û hem jî zayendperestî li hember jinên rengîn e.

Hevgirtina tevgera femînîst û LGBTQ jî bû sedema hin dubendiyan. Digel ku femînîzma pêla sêyemîn bi awayekî kategorî dostê LGBTQ û cîranê wê ye, tevgera femînîst a radîkal a Trans-derxistî jî hebû. Wusa dixuye ku bi piranî ji femînîstên pêla duyemîn û destpêka pêla sêyemîn pêk tê, ku qebûl nakin ku jinên trans di nav tevgera femînîst de cih bigirin.

Bi her ku diçe zêdetir"pêlên piçûk" di femînîzma pêla sêyemîn de, tevgerê her ku diçe zêdetir balê dikişîne ser ramana "wekheviya ji bo her kesî" û ne tenê "mafên wekhev ji bo jinan". Vê yekê jî bi tevgerên wekî Tevgera Mafên Mirovan re ku israr dike ku femînîzm tenê ji bo jinan şer dike û guh nade zordestiya mêran, bûye sedema hin nakokiyan. Di heman demê de bangên birêkûpêk hene ku hemî tevgerên bi vî rengî yên cins, zayend û zayendên cihêreng di nav tevgerek wekhevîxwaz a hevpar de li hev bikin.

Hîn jî, ev têgeh bi berfirehî tê red kirin ji ber ku tê domandin ku komên cûda bi celeb û dereceyên cûda re rû bi rû ne. zordestî û zêdekirina wan di bin heman sîwanê de her gav baş nake. Di şûna wê de, femînîstên pêla sêyem hewl didin ku li ser kokên pirsgirêk û dubendiyên civakê bisekinin û ji her alî ve li wan mêze bikin da ku lêkolîn bikin ka ew çawa bandorê li ser her kesî dikin, her çend bi awayên cûda.

Pêla çaremîn a Femînîzmê

Û pêla çaremîn a niha ya femînîzmê heye - ya ku gelek nîqaş dikin tune. Argumana wê bi gelemperî ev e ku pêla çaremîn bi tenê ji ya sêyemîn ne cûda ye. Û, heta radeyekê, hin mafdar di wê de heye - pêla çaremîn a femînîzmê bi giranî ji bo heman tiştên ku ya sêyem kir, şer dike.

Lê belê, ya ku jê cuda dike ev e ku ew rû bi rû ye û hewl dide ku rabe. heta ku di van demên dawîn de li ser mafên jinan ji nû ve kêşe. A highlight nîvê salên 2010an de, ji boMînak, reaksîyoneran hin kesayetên femînîst ên “qijik” nîşan didin û hewl didin ku hemû femînîzmê bi wan re bikin yek û xera bikin. Tevgera #MeToo di heman demê de bersivek pir mezin bû ji mêtingeriyê re di hin warên jiyanê de.

Heta mafên jinberdanê di van salên dawî de bi vejîna pirsgirêkan re rû bi rû maye û mafên kurtajê ji hêla gelek qanûnên nû yên ku bê guman ne destûrî têne sînordar kirin. DYE û tehdîda Roe li dijî Wade ji hêla Dadgeha Bilind a Dewletên Yekbûyî yên 6 û 3 yên muhafezekar ve.

Femînîzma pêla çaremîn jî ji ber ku ew bêtir rû bi rû ye, girîngî dide navberî û tevlêbûna transan. di çend salên borî de dijberiya li dijî jinên trans-jin. Tevger bi rastî dê çawa bi wan pirsgirêkan re mijûl bibe û bi pêş ve biçe divê were dîtin. Lê, eger tiştek hebe, lihevhatina di îdeolojiyê de di navbera pêlên sêyem û çarem ên femînîzmê de nîşanek baş e ku femînîzm ber bi rêgezek pir tê pejirandin ve diçe. û nakokî li ser daxwazên femînîzmê û taybetmendiyên cihêreng ên pêlên cihêreng. Lê belê tişta ku li ser hatiye lihevkirin ev e ku her pêleke ji bo pêşîgirtina li tevgerê û têkoşîna ji bo wekhevî û mafên jinan xebateke mezin kiriye.