ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಬಹುಶಃ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮರುರೂಪಿಸಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ನಾವು ನೋಡೋಣ. ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ PD.

18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಮೊದಲ ಅಲೆಯ ಆರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇರಿ ವೋಲ್‌ಸ್ಟೋನ್‌ಕ್ರಾಫ್ಟ್‌ನಂತಹ ಬರಹಗಾರರು ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಶಕಗಳಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ 1848 ರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನೂರು ಮಹಿಳೆಯರು ಸೆನೆಕಾ ಫಾಲ್ಸ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರಮುಖ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು<ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 10> ಚಳುವಳಿ.

ಇಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಮೊದಲ ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಒಂದು ನ್ಯೂನತೆಯನ್ನು ನಾವು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದಾದರೆ, ಅದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಿಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಮತದಾರರ ಚಳವಳಿಯು ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದರು ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಳಜಿಯಿಂದಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವರು ನೋಡಿದ್ದರಿಂದಸ್ತ್ರೀವಾದವು "ಬಿಳಿ ಮತವನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುವ" ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಸೋಜರ್ನರ್ ಟ್ರುತ್‌ನಂತಹ ಕೆಲವು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಇದ್ದರು, ಅವರ ಭಾಷಣ ನಾನು ಮಹಿಳೆ ಅಲ್ಲ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ನೆಲ್ ಇರ್ವಿನ್ ಪೇಂಟರ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, " ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಯೋಚಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ .... ಮಹಿಳೆಯರು ಬಿಳಿಯರಂತೆ, ಸತ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದೆ ... ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಕರಿಯರಿದ್ದಾರೆ ”.

ಸೋಜರ್ನರ್ ಟ್ರುತ್ (1870). PD.

ಮತದಾನ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮೊದಲ ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಹೋರಾಡಿದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದಶಕಗಳ ಕಲಹದ ನಂತರ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. 1920 ರಲ್ಲಿ, ಮತದಾರರ ಆಂದೋಲನ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್‌ನ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಲೇಖಕರಿಂದ ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, 19 ನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು US ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಮೂಲತಃ, ಮೊದಲ ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು - ಅವರು ಜನರಂತೆ ಗುರುತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಇಂದಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಕಾನೂನಾಗಿ ಪುರುಷನ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾಯಿತು - ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನ, ವ್ಯಭಿಚಾರದ ವಿಚಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ವಿತ್ತೀಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮೇಲೆ.

ಕೇವಲ ಒಂದೆರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಭಯಭೀತರಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಅದರ ಕಥೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದುಸೆಮೌರ್ ಫ್ಲೆಮಿಂಗ್, ಆಕೆಯ ಪತಿ ಸರ್ ರಿಚರ್ಡ್ ವೋರ್ಸ್ಲೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪ್ರೇಮಿ ಮಾರಿಸ್ ಜಾರ್ಜ್ ಬಿಸ್ಸೆಟ್ ಅವರ ವಿಚಾರಣೆ - 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ UK ಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದೊಡ್ಡ ಹಗರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಸರ್ ವೋರ್ಸ್ಲಿ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಮಾರಿಸ್ ಬಿಸ್ಸೆಟ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಅವನ ಆಸ್ತಿ. ಬಿಸ್ಸೆಟ್ ಆಗಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಯುಕೆ ಕಾನೂನುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ, ಸೆಮೌರ್ ಫ್ಲೆಮಿಂಗ್ ವೋರ್ಸ್ಲಿಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ "ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಅವರು ಅಕ್ಷರಶಃ ವಾದಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಈಗಾಗಲೇ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ". ಈ ವಾದವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಆಸ್ತಿ" ಕದಿಯಲು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿತು. ಆ ರೀತಿಯ ಪುರಾತನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಎರಡನೇ ಅಲೆ

ಮೊದಲ ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತುವ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ, ಚಳುವಳಿ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಿಂದ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿದೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಡಿಪ್ರೆಶನ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ಸಹ ಸಮಾನತೆಯ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ನಂತರ, ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ತನ್ನ ಎರಡನೇ ತರಂಗದ ಮೂಲಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಈ ಬಾರಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಧಿಸಿದ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಗಮನಹರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ. ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಂಧತೆ ಎರಡನೇ ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಕ್ವೀರ್ ಥಿಯರಿ ಕೂಡ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಜೊತೆ ಬೆರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹೋರಾಟವೂ ಆಗಿತ್ತುಸಮಾನ ಚಿಕಿತ್ಸೆ. ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದಕ್ಕೆ ತಿರುವು ನೀಡಿದ ಕಾರಣ ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು, ಮೊದಲ ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದದಂತೆಯೇ, ಎರಡನೇ ತರಂಗವು ಹಲವಾರು ಸಾಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನು ಗೆಲುವುಗಳಾದ ರೋ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್ , 1963 ರ ಸಮಾನ ವೇತನ ಕಾಯಿದೆ , ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು.

ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಮೂರನೇ ಅಲೆ

ಹಾಗಾದರೆ, ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಅಲ್ಲಿಂದ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು? ಕೆಲವರಿಗೆ, ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಕಾರ್ಯವು ಅದರ ಎರಡನೇ ತರಂಗದ ನಂತರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು - ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲವೇ?

ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಕು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಸ್ತ್ರೀವಾದವು 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಫ್ಯಾಷನ್, ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಸ್ತ್ರೀವಾದಕ್ಕೆ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದವು.

ಆ ಹೊಸ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಗೆರೆಗಳು ಮಸುಕಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಎರಡನೇ ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರನೇ ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯರು - ಈ ಹೊಸ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಲೈಂಗಿಕ ವಿಮೋಚನೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವಿವಾದದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವಾಯಿತು - ಕೆಲವರಿಗೆ, ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಗುರಿಯು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು. ಇತರರಿಗೆ, ಇದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ.

ಇಂತಹ ವಿಭಾಗಗಳು ಮುನ್ನಡೆಸಿದವುಲೈಂಗಿಕ-ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಮೂರನೇ ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದದೊಳಗೆ ಹಲವಾರು ಹೊಸ ಕಿರು ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ. ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಣವು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಉಪ-ವಿಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಛೇದನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಮುಖವಾದಾಗ ಮೂರನೇ ತರಂಗ. ಇದನ್ನು 1989 ರಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಕಿಂಬರ್ಲೆ ಕ್ರೆನ್‌ಶಾ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ಛೇದಕ ಅಥವಾ ಛೇದನದ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ಜನರು ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಮಯ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಕೆಲವು ಕಾಫಿ ಶಾಪ್ ಸರಪಳಿಗಳು ಗ್ರಾಹಕರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೇಗೆ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗೋದಾಮಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಣ್ಣದ ಪುರುಷರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು "ಕೇವಲ ಜನಾಂಗೀಯ" ಎಂದು ದೂಷಿಸುವುದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಕೇವಲ ಸೆಕ್ಸಿಸ್ಟ್" ಎಂದು ದೂಷಿಸುವುದು ಸಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಡೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಮತ್ತು LGBTQ ಚಳುವಳಿ ಯ ಏಕೀಕರಣವು ಕೆಲವು ವಿಭಜನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮೂರನೇ ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ವರ್ಗೀಯವಾಗಿ LGBTQ-ಸ್ನೇಹಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ, ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಎಕ್ಸ್ಕ್ಲೂಷನರಿ ರಾಡಿಕಲ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯೂ ಇತ್ತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎರಡನೇ ತರಂಗ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ತರಂಗದ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಅವರು ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಇಂತಹ"ಮಿನಿ ಅಲೆಗಳು" ಮೂರನೇ ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದಕ್ಕೆ, ಚಳುವಳಿ "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನತೆ" ಮತ್ತು ಕೇವಲ "ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳು" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಪುರುಷರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯಂತಹ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ಕೆಲವು ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಲಿಂಗಗಳು, ಲಿಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾನತೆಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ವಿರಳವಾದ ಕರೆಗಳು ಸಹ ಇವೆ.

ಆದರೂ, ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪದವಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಛತ್ರಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಮೂರನೇ ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಗಳ ಬೇರುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆದರೂ ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಕೋನಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ನಾಲ್ಕನೇ ತರಂಗ

ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಾಲ್ಕನೇ ತರಂಗವಿದೆ - ಅನೇಕರು ವಾದಿಸುವ ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅದರ ವಾದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಲ್ಕನೇ ತರಂಗವು ಮೂರನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಮರ್ಥನೆ ಇದೆ - ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ನಾಲ್ಕನೇ ತರಂಗವು ಮೂರನೆಯದು ಮಾಡಿದ ಅದೇ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದು ಏಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಸವಾಲಿನವರೆಗೆ. 2010 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಾಂಶಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರತಿಗಾಮಿಗಳು ಕೆಲವು "ಕಿರಿಕಿರಿ" ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಳಂಕಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. #MeToo ಆಂದೋಲನವು ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಹ ಸವಾಲುಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿವೆ, ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಹೊಸ ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸಂವಿಧಾನಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. US ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ 6 ರಿಂದ 3 ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್‌ನಿಂದ ರೋಯ್ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್ ಬೆದರಿಕೆ.

ನಾಲ್ಕನೇ ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಛೇದಕ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಇನ್ಕ್ಲೂಷನ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ವಿರೋಧ. ಚಳವಳಿಯು ಆ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಲಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಸಾಗಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾದು ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಯಾವುದಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ತರಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಿರತೆಯು ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಸುತ್ತುವಿಕೆ

ಇಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇವೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಅಲೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿ ಅಲೆಯು ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.