Феминизмот е веројатно едно од најшироко погрешно разбраните движења на модерната ера. Во исто време, тој е исто така меѓу највлијателните, бидејќи веќе повеќе од еднаш го обликуваше и преобликува современото општество и култура.

Значи, иако покривањето на секој аспект и нијанса на феминизмот во една статија е невозможно, ајде да започнете со поминување низ главните бранови на феминизмот и што тие значат.

Прв бран на феминизмот

Мери Волстонкрафт – Џон Опи (околу  1797). PD.

средината на 19 век се смета за почеток на првиот бран на феминизмот, иако истакнати феминистички авторки и активисти се појавија уште на крајот на 18 век. Писателите како Мери Волстонкрафт пишуваа за феминизмот и правата на жените со децении, но токму во 1848 година неколку стотици жени се собраа на Конвенцијата во Сенека Фолс за да состават резолуција за дванаесет клучни права на жените и го започнаа Женското право на глас движење.

Ако сакаме да истакнеме една мана на раниот прв бран феминизам што е широко признат денес, тоа е дека тој првенствено се фокусираше на правата на белите жени и ги игнорираше обоените жени. Всушност, некое време во текот на 19 век, движењето за право на глас се судри со движењето за граѓански права на обоените жени. Многу бели врховисти во тоа време дури се приклучија на правото на глас на жените не поради грижа за правата на жените, туку затоа што видоафеминизмот како начин да се „удвои гласот на белите“.

Имаше некои обоени активисти за правата на жените, како што е Sojourner Truth, чиј говор Ain't I a Woman стана широко познат. Сепак, нејзиниот биограф Нел Ирвин Пејнтер кажува дека „ Во време кога повеќето Американци мислеа на .... Жените како бели, Вистината отелотвори факт што сè уште мора да се повторува…. меѓу жените има и црнци “.

Sjourner Truth (1870). PD.

Гласањето и репродуктивните права беа меѓу клучните прашања за кои се бореа феминистките од првиот бран, а некои од нив на крајот беа постигнати по децениски расправии. Во 1920 година, седумдесет години по почетокот на движењето за право на глас, триесет години по Нов Зеланд и век и половина од најраните феминистички авторки, беше изгласан 19-тиот амандман и жените во САД добија право на глас.

Во суштина, борбата на феминизмот од првиот бран може лесно да се сумира – тие сакаа да бидат препознаени како луѓе, а не како машка сопственост. Ова може да звучи смешно од денешна гледна точка, но во повеќето земји, во тоа време жените беа буквално кодифицирани во закон како сопственост на мажите - толку многу што дури им беше дадена парична вредност во случаи на развод, судења за прељуба итн. на.

Ако некогаш сакате да се згрозите од мизогинската апсурдност на западните закони пред само неколку века, можете да ја погледнете приказната засудењето на Сејмур Флеминг, нејзиниот сопруг Сер Ричард Ворсли и нејзиниот љубовник Морис Џорџ Бисет - еден од најголемите скандали во ОК на крајот на 18 век.

Според тоа, Сер Ворсли беше во процес на тужба Морис Бисет затоа што избегал со сопругата, познат како неговиот имот. Бидејќи на Бисет му беше гарантирано дека ќе го изгуби судењето врз основа на тогаш постојните закони во ОК, тој мораше буквално да тврди дека Сејмур Флеминг имал „ниска вредност“ како имот на Ворсли бидејќи таа била „веќе користена“. Овој аргумент обезбеди дека тој избегал да плати за кражба на „имот“ на друг човек. Тоа е вид на архаични патријархални глупости против кои се бореле раните феминистки.

Втор бран на феминизмот

Со првиот бран феминизам кој успеа да се справи со најитните прашања за правата на жените, движењето застој неколку децении. Точно, Големата депресија и Втората светска војна, исто така, придонесоа за одвлекување на вниманието на општеството од борбата за еднаквост. Меѓутоа, по движењето за граѓански права во 60-тите, феминизмот исто така имаше оживување преку својот втор бран.

Овој пат, фокусот беше на градење на веќе постигнатите законски права и борба за порамноправна улога на жената во општеството. Сексистичкото угнетување на работното место, како и традиционалните родови улоги и фанатизмот беа фокусна точка на феминизмот од вториот бран. Квир теоријата, исто така, почна да се меша со феминизмот, бидејќи исто така беше борбаеднаков третман. Ова е клучен и често занемарен чекор бидејќи означи пресврт за феминизмот од борба за правични права на жените во борба за еднаквост за сите.

И, исто како феминизмот од првиот бран, вториот бран, исто така, постигна бројни клучните правни победи како што се Ру наспроти Вејд , Законот за еднакви плати од 1963 година и повеќе.

Трет бран на феминизмот

Па, каде отиде феминизмот од таму? За некои, задачата на феминизмот беше завршена по неговиот втор бран - беше постигната основна правна еднаквост, така што немаше за што да се бориме, нели?

Доволно е да се каже дека феминистките не се согласуваат. Постигнувајќи многу повеќе права и слобода, феминизмот влезе во 1990-тите и почна да се бори за повеќе културни аспекти на улогата на жената во општеството. Сексуалното и родовото изразување, модата, нормите на однесување и повеќе такви општествени парадигми дојдоа во фокусот на феминизмот.

Со тие нови боишта, сепак, линиите почнаа да стануваат матни во движењето. Многу од феминистките од вториот бран - често буквално мајки и баби на феминистките од третиот бран - почнаа да се противат на одредени аспекти на овој нов феминизам. Сексуалното ослободување, особено, стана огромна тема на расправија - за некои, целта на феминизмот беше да ги заштити жените од сексуализирање и објективизирање. За други, тоа е движење за слобода на изразување и живот.

Поделби како што беше оваана бројни нови мини движења во рамките на феминизмот од третиот бран, како што се секс-позитивниот феминизам, традиционалниот феминизам итн. Интеграцијата со други општествени и граѓански движења, исто така, доведе до некои дополнителни подвидови на феминизам. На пример, третиот бран е кога концептот на интерсекционалност стана истакнат. Тој беше воведен во 1989 година од научникот за родови и раси Кимберл Креншо.

Според интерсекционалноста или интерсекцискиот феминизам, важно е да се забележи дека некои луѓе биле погодени не од еден, туку од повеќе различни видови општествено угнетување во исто време време. Често цитиран пример е како одредени синџири на кафулиња најмуваат жени да работат со клиенти и најмуваат мажи во боја да работат во магацинот, но не ангажираат обоени жени да работат насекаде во претпријатието. Значи, обвинувањето на таков бизнис дека е „само расист“ не функционира, а обвинувањето дека е „само сексистички“ исто така не функционира, бидејќи очигледно е и расистички и сексистички кон жените со боја.

Интеграцијата на феминистичкото и ЛГБТК движењето , исто така, доведе до одредени поделби. Додека феминизмот од третиот бран е категорично пријателски настроен кон ЛГБТК и во непосредна близина, имаше и Транс-исклучувачко радикално феминистичко движење. Навидум се состои претежно од феминистки од вториот и од раниот трет бран кои одбиваат да прифатат вклучување на транс жени во феминистичкото движење.

Со сè повеќе такви„мини бранови“ во феминизмот од третиот бран, движењето продолжи да ја фокусира сè повеќе идејата за „еднаквост за сите“, а не само „еднакви права за жените“. Ова, исто така, доведе до одредено триење со движењата како што е Движењето за правата на мажите кои инсистираат на тоа дека феминизмот се бори само за жените и го игнорира угнетувањето на мажите. Исто така, постојат спорадични повици за комбинирање на сите такви движења од различен пол, пол и сексуалност во заедничко егалитарно движење.

Сепак, тој концепт е широко одбиен бидејќи се тврди дека различни групи се соочуваат со различни видови и степени на угнетувањето и нивното собирање под ист чадор не секогаш би функционирало добро. Наместо тоа, феминистките од третиот бран се обидуваат да се фокусираат на корените на општествените прашања и поделби и да ги погледнат од сите агли за да испитаат како тие влијаат на сите, иако на различни начини.

Четвртиот бран на феминизмот

И тука е актуелниот четврти бран на феминизам – оној кој многумина тврдат дека не постои. Аргументот за тоа обично е дека четвртиот бран едноставно не се разликува од третиот. И, до одреден степен, има оправдување во тоа - четвртиот бран на феминизмот во голема мера се бори за истите работи што ги правеше и третиот.

Сепак, она што го разликува е тоа што се соочува и се обидува да се издигне до обновениот предизвик за правата на жените во последно време. Врв од средината на 2010-тите, заНа пример, реакционерите посочуваа одредени „напнати“ феминистички личности и се обидуваа да го изедначат и оцрнат целиот феминизам со нив. Движењето #MeToo, исто така, беше огромен одговор на мизогинијата во одредени области од животот.

Дури и репродуктивните права на жените се соочија со оживување на предизвици во последниве години со ограничување на правата за абортус со плејада нови веројатно неуставни закони во САД и заканите за Ро против Вејд од страна на конзервативниот Врховен суд на Соединетите Држави со 6 спрема 3.

Феминизмот од четвртиот бран исто така ја нагласува меѓусекционалноста и трансинклузијата уште повеќе бидејќи се соочува со повеќе опозицијата против транс-жените во изминатите неколку години. Како точно движењето ќе се справи со тие предизвици и ќе оди напред, останува да видиме. Но, ако ништо друго, конзистентноста во идеологијата помеѓу третиот и четвртиот бран на феминизмот е добар знак дека феминизмот се движи во широко прифатена насока.

Завршување

Продолжува да има дебата и контроверзии за барањата на феминизмот и карактеристичните карактеристики на различните бранови. Сепак, она што е договорено е дека секој бран направи голема работа во одржувањето на движењето во првите редови и борбата за еднаквоста и правата на жените.