Feminizam je vjerojatno jedan od najčešće neshvaćenih pokreta modernog doba. U isto vrijeme, također je među najutjecajnijima, jer je već više puta oblikovala i preoblikovala moderno društvo i kulturu.

Dakle, iako je nemoguće pokriti svaki aspekt i nijansu feminizma u jednom članku, hajdemo započnite prolaskom kroz glavne valove feminizma i njihova značenja.

Prvi val feminizma

Mary Wollstonecraft – John Opie (c. 1797). PD.

Sredina 19. stoljeća smatra se početkom prvog vala feminizma, iako su se istaknute feminističke autorice i aktivistice pojavile već krajem 18. stoljeća. Spisateljice poput Mary Wollstonecraft desetljećima su pisale o feminizmu i pravima žena, ali 1848. godine nekoliko stotina žena okupilo se na Konvenciji u Seneca Fallsu kako bi sastavile rezoluciju o dvanaest ključnih prava žena i pokrenule Žensko pravo glasa pokret.

Ako želimo istaknuti jednu manu ranog prvog vala feminizma koja je danas široko prepoznata, to je da se prvenstveno usredotočio na prava bijelih žena i ignorirao obojene žene. Zapravo, neko vrijeme tijekom 19. stoljeća, pokret za pravo glasa sukobljavao se s pokretom za građanska prava obojenih žena. Mnogi bijeli rasisti u to vrijeme čak su se pridružili ženskom biračkom pravu, ne zbog brige za ženska prava, već zato što su vidjelifeminizam kao način da se “udvostruče glasovi bijelaca”.

Bilo je nekih obojenih aktivistica za prava žena, kao što je Sojourner Truth, čiji je govor Ain’t I a Woman postao naširoko poznat. Međutim, njezina biografkinja Nell Irvin Painter znakovito piše da, “ U vrijeme kada je većina Amerikanaca razmišljala o …. žene kao bijele, Istina je utjelovila činjenicu koju još uvijek vrijedi ponavljati... među ženama ima crnaca ”.

Sojurner Truth (1870). PD.

Glasačka i reproduktivna prava bila su među ključnim pitanjima za koja su se feministkinje prvog vala borile, a neka od njih su na kraju i postignuta nakon desetljeća sukoba. Godine 1920., sedamdeset godina nakon početka pokreta za pravo glasa, trideset godina nakon Novog Zelanda i otprilike stoljeće i pol od prvih feminističkih autorica, izglasan je 19. amandman i žene u SAD-u dobile su pravo glasa.

U biti, borba feminizma prvog vala može se lako sažeti – željele su biti priznate kao ljudi, a ne kao vlasništvo muškaraca. Ovo može zvučati smiješno s današnje točke gledišta, ali u većini zemalja, u to su vrijeme žene bile doslovno kodificirane u zakon kao vlasništvo muškaraca – toliko da su im čak davali novčanu vrijednost u slučajevima razvoda, suđenja za preljub i tako na.

Ako ikada poželite biti užasnuti mizoginom apsurdnošću zapadnih zakona prije samo nekoliko stoljeća, možete pogledati priču osuđenje Seymour Fleming, njezinom suprugu Sir Richardu Worsleyu i njezinom ljubavniku Mauriceu Georgeu Bissetu – jedan od najvećih skandala u Velikoj Britaniji krajem 18. stoljeća.

Sukladno tome, Sir Worsley je bio u procesu tužbe Maurice Bisset jer je pobjegao sa svojom ženom, a.k.a. njegovo vlasništvo. Kako je Bissetu bilo zajamčeno da će izgubiti suđenje na temelju tada postojećih zakona Ujedinjenog Kraljevstva, morao je doslovno tvrditi da Seymour Fleming ima "nisku vrijednost" kao Worsleyeva imovina jer je ona "već iskorištena". Ovaj argument je osigurao da izbjegne plaćanje za krađu tuđeg "vlasništva". To je vrsta arhaične patrijarhalne besmislice protiv koje su se rane feministice borile.

Drugi val feminizma

S prvim valom feminizma koji se uspio nositi s najhitnijim pitanjima ženskih prava, pokret zaustavljena nekoliko desetljeća. Doduše, Velika depresija i Drugi svjetski rat također su pridonijeli odvraćanju pažnje društva od borbe za jednakost. Međutim, nakon pokreta za građanska prava u 60-ima, feminizam je također doživio preporod kroz svoj drugi val.

Ovaj put, fokus je bio na izgradnji već postignutih zakonskih prava i borbi za ravnopravniju ulogu žena u društvu. Seksističko ugnjetavanje na radnom mjestu, kao i tradicionalne rodne uloge i netrpeljivost bili su središnja točka feminizma drugog vala. Queer teorija također se počela miješati s feminizmom jer se za to također borilajednak tretman. Ovo je ključni i često zanemaren korak jer je označio zaokret feminizma od borbe za pravedna prava žena do borbe za jednakost za sve.

I, baš kao i feminizam prvog vala, drugi je val također postigao brojne ključne pravne pobjede kao što su Roe vs. Wade , Zakon o jednakim plaćama iz 1963. i više.

Treći val feminizma

Dakle, kamo je feminizam otišao odatle? Za neke je zadatak feminizma bio dovršen nakon njegovog drugog vala – temeljna pravna jednakost je postignuta tako da se više nije imalo za što boriti, zar ne?

Dovoljno je reći da se feministice nisu slagale. Ostvarivši mnogo više prava i sloboda, feminizam je ušao u devedesete i počeo se boriti za kulturnije aspekte uloge žene u društvu. Seksualno i rodno izražavanje, moda, norme ponašanja i više takvih društvenih paradigmi došli su u fokus feminizma.

Međutim, s tim novim bojnim poljima, granice su u pokretu počele postajati nejasne. Mnoge feministice drugog vala – često doslovne majke i bake feministica trećeg vala – počele su prigovarati određenim aspektima ovog novog feminizma. Osobito je seksualno oslobođenje postalo velika tema prijepora – za neke je cilj feminizma bio zaštititi žene od seksualizacije i objektivizacije. Za druge, to je pokret za slobodu izražavanja i života.

Podjele poput ove dovele subrojnim novim mini pokretima unutar feminizma trećeg vala kao što su spolno pozitivni feminizam, tradicionalni feminizam, i tako dalje. Integracija s drugim društvenim i građanskim pokretima također je dovela do nekih dodatnih podvrsta feminizma. Na primjer, treći val je kada je koncept intersekcionalnosti postao istaknut. Uvela ga je 1989. znanstvenica o spolu i rasi Kimberle Crenshaw.

Prema intersekcionalnosti ili intersekcionalnom feminizmu, važno je primijetiti da neki ljudi nisu bili pod utjecajem jedne, nego više različitih vrsta društvene opresije u isto vrijeme. vrijeme. Često citiran primjer je kako određeni lanci kafića zapošljavaju žene da rade s mušterijama i obojene ljude da rade u skladištu, ali ne zapošljavaju obojene žene da rade bilo gdje u poduzeću. Dakle, okrivljavanje takvog poslovanja da je "samo rasističko" ne funkcionira i okrivljavanje da je "samo seksističko" također ne funkcionira, jer je očito i rasističko i seksističko prema obojenim ženama.

Integracija feminističkog i LGBTQ pokreta također je dovela do nekih podjela. Dok je feminizam trećeg vala kategorički prijateljski nastrojen prema LGBTQ-u, postojao je i transekskluzivni radikalni feministički pokret. Čini se da se uglavnom sastoji od feministkinja drugog vala i ranog trećeg vala koje odbijaju prihvatiti uključivanje trans žena u feministički pokret.

Sa sve više takvih“mini valova” u feminizam trećeg vala, pokret se nastavio sve više fokusirati na ideju “jednakosti za sve”, a ne samo na “jednaka prava za žene”. To je također dovelo do nekih trvenja s pokretima kao što je Pokret za prava muškaraca koji inzistira na tome da se feminizam bori samo za žene i ignorira potlačenost muškaraca. Također postoje sporadični pozivi na kombiniranje svih takvih pokreta različitih spolova, rodova i seksualnosti u zajednički egalitarni pokret.

Ipak, taj se koncept široko odbija jer se tvrdi da se različite skupine suočavaju s različitim vrstama i stupnjevima ugnjetavanje i njihovo zbrajanje pod istim kišobranom ne bi uvijek dobro funkcioniralo. Umjesto toga, feministice trećeg vala pokušavaju se usredotočiti na korijene društvenih problema i podjela i sagledati ih iz svih kutova kako bi ispitale kako utječu na sve, iako na različite načine.

Četvrti val feminizma

Tu je i trenutni četvrti val feminizma – onaj za koji mnogi tvrde da ne postoji. Argument za to obično je da se četvrti val jednostavno ne razlikuje od trećeg. I u tome donekle ima opravdanja – četvrti val feminizma uglavnom se bori za iste stvari za koje se borio i treći.

Međutim, ono što ga razlikuje jest to što se suočava i pokušava uzdići do ponovnog izazova ženskih prava u posljednje vrijeme. Vrhunac sredine 2010-ih, zaNa primjer, reakcionari su isticali određene "jezive" feminističke osobnosti i pokušavali s njima izjednačiti i ocrniti sav feminizam. Pokret #MeToo također je bio veliki odgovor na mizoginiju u određenim područjima života.

Čak su se i reproduktivna prava žena suočila s ponovnim izazovima posljednjih godina s pravima na pobačaj koja su ograničena mnoštvom novih, vjerojatno neustavnih zakona u SAD-u i prijetnjom Roe protiv Wadea od strane 6 prema 3 konzervativnog Vrhovnog suda Sjedinjenih Država.

Feminizam četvrtog vala također još više naglašava intersekcionalnost i trans uključenost jer se suočava s više protivljenje trans-ženama u posljednjih nekoliko godina. Kako će se pokret točno nositi s tim izazovima i krenuti naprijed, ostaje za vidjeti. No, ako ništa drugo, dosljednost u ideologiji između trećeg i četvrtog vala feminizma dobar je znak da se feminizam kreće u široko prihvaćenom smjeru.

Zaključak

I dalje se vodi rasprava i kontroverze u pogledu zahtjeva feminizma i razlikovnih obilježja različitih valova. Međutim, ono oko čega se slaže jest da je svaki val napravio velik posao u održavanju pokreta na čelu i borbi za jednakost i prava žena.