Զրադաշտը կամ Զրադաշտը, ինչպես նրան անվանում են հունարեն, զրադաշտականության հին մարգարեն է: Ժամանակակից աշխարհի, երեք հայտնի Աբրահամական կրոնների և համաշխարհային պատմության մեծ մասի վրա աներևակայելի և անհաշվելի ազդեցություն ունեցող գործիչ Զրադաշտն իրավամբ կարելի է անվանել բոլոր միաստվածական կրոնների հայրը:

Սակայն: , ինչու՞ նա ավելի հայտնի չէ։ Արդյո՞ք դա պարզապես անցած ժամանակի պատճառով է, թե՞ մարդիկ գերադասում են նրան և զրադաշտականությանը դուրս թողնել միաստվածական կրոնների մասին խոսակցությունից:

Ո՞վ է Զրադաշտը:

entury depiction of Զրադաշտ. PD.

Զրադաշտը, հավանաբար, ծնվել է Իրանի Ռագես շրջանում (այսօրվա Ռեյ շրջան) մ.թ.ա. 628 թվականին՝ մոտ 27 դար առաջ: Ենթադրվում է, որ նա մահացել է մ.թ.ա. 551 թվականին, 77 տարեկան հասակում:

Այն ժամանակ Կենտրոնական Ասիայի և Մերձավոր Արևելքի մարդկանց մեծ մասը հետևում էր հնագույն բազմաստվածային Իրանա-արիական կրոնին որը շատ նման էր մոտակա հնդ-արիական կրոնին, որը հետագայում դարձավ հինդուիզմ:

Ծնված այս միջավայրում` Զրադաշտը, ինչպես ասում են, ուներ մի շարք աստվածային տեսիլքներ, որոնք ցույց էին տալիս նրան տիեզերքի և աշխարհի իրական կարգը: մարդկության և աստվածային հարաբերությունները. Այսպիսով, նա իր կյանքը նվիրեց՝ փորձելով հեղափոխել իր շրջապատի համոզմունքները, և, մեծ մասամբ, նա հաջողակ էր:

Չնայած պարզ չէ, թե զրադաշտականության հիմնական սկզբունքներից քանիսն էին:ուղտեր:

Զրադաշտի ծննդյան վայրը հայտնի չէ, ինչպես նաև ամսաթիվը:

Արձանագրությունները ցույց են տալիս որ Պուրուսասպան, այսինքն՝ նա, ով ունի մոխրագույն ձիեր, Սպիտամացիներից Զրադաշտի հայրն էր։ Նրա մայրը Դագդոուն էր, որը նշանակում է կթվորուհի։ Բացի այդ, նա նաև չորս եղբայր ուներ:

Նրա կյանքի մասին արձանագրություններում նշվում է, որ նա սկսել է քահանայության համար մարզվել մոտ 7 տարեկանում, ինչպես և եղել է: այն ժամանակվա սովորույթը:

Այո, և նա հաճախ համարվում է առաջին փիլիսոփան: Օքսֆորդի փիլիսոփայության բառարանը նրան դասում է որպես առաջին հայտնի փիլիսոփա:

Նրա ուսմունքի հիմնական դրույթն այն էր, որ անհատն իրավունք ունի ընտրելու ճիշտի կամ սխալի միջև, և պատասխանատվություն է կրում իրենց արարքների համար։

Զրադաշտի բազմաթիվ հնարավոր ծննդյան օրերը

Աթենքի դպրոց. Զրադաշտը պատկերված է երկնային գունդ բռնած: Հանրային տիրույթ.

Նախկինում նշել էինք, որ Զրադաշտը ենթադրվում է, որ ծնվել է մ.թ.ա. 7-րդ դարում։ Այնուամենայնիվ, կան բավականին քիչ պատմաբաններ, ովքեր վիճարկում են դա, ուստի դա որոշակի փաստ չէ: Շատերը կարծում են, որ Զրադաշտն ապրել է մ.թ.ա. 1500-ից 1000 թվականների միջև, և կան նույնիսկ այնպիսիք, ովքեր վստահ են, որ նա ապրել է 3000-3500 տարի առաջ:

Ըստ զրադաշտականության՝ Զրադաշտը «ծաղկել է» Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից քաղաքը նվաճելուց 258 տարի առաջ: Պերսեպոլիս մ.թ.ա. 330թ.-ին, ժամանակաշրջանը դնելով մ.թ.ա. 558թ. Կան նաև արձանագրություններ, որոնք պնդում են, որ Զրադաշտը 40 տարեկան էր, երբ մ.թ.ա. Սա այն է, ինչը շատ պատմաբանների ստիպում է ենթադրել, որ նա ծնվել է մ.թ.ա. 628 թվականին՝ Վիշտասպայի թագավորի կրոնափոխությունից 40 տարի առաջ:

Չկա վստահություն, երբ խոսքը վերաբերում է նման հնագույն և վատ համագործակցված պնդումներին: Հնարավոր է, որ Զրադաշտը ծնվել է նաև մ.թ.ա. 628-ից շատ առաջ։ Բացի այդ, մենք գիտենք, որ զրադաշտականությունը ժամանակի ընթացքում փոխվել է Զրադաշտից հետոմահը շատ այլ կրոնական առաջնորդների հետ, որոնք զարգացնում են իր սկզբնական գաղափարները:

Շատ լավ կարող է լինել, որ Զրադաշտը, որը դարձի է բերել Վիշտասպային մ.թ.ա. 558 թվականին և որի օրոք ծաղկել է զրադաշտականությունը, այն սկզբնական մարգարեն չէ, ով հաստատել է միաստվածության հայեցակարգը աշխարհում: առաջին տեղ:

Եզրակացությո՞ւնը:

Երբ խոսքը վերաբերում է Զրադաշտի անձնական կյանքին, մենք իսկապես շատ բան չգիտենք. պարզապես չափազանց շատ ժամանակ է անցել, և նրա մասին շատ քիչ գրավոր գրառումներ կան: բացի զրադաշտականության մասին գրվածներից:

Զրադաշտականության հայրը – Առաջին միաստվածական կրոնը

Զրադաշտը կամ Զրադաշտը հիմնականում հայտնի է որպես միաստվածության գաղափարով եկած մարգարե: Այդ ժամանակ աշխարհի մյուս բոլոր կրոնները, ներառյալ հուդայականությունը, բազմաստված էին: Եղել են երբեմն հեթեիստական ​​կամ մոնոլատրիստական ​​կրոններ, իհարկե, սակայն, այդ կրոնները կենտրոնացած են եղել մի աստծո պաշտամունքի վրա բազմաթիվ աստվածների պանթեոնում, իսկ մնացածները պարզապես համարվում են օտար կամ հակառակորդներ՝ ոչ պակաս, ոչ աստվածային:

Փոխարենը, զրադաշտականությունն առաջին կրոնն էր, որը տարածեց այն գաղափարը, որ իրականում գոյություն ունի միայն մեկ տիեզերական էակ, որն արժանի է «Աստված» մականունին: Զրադաշտականությունը բաց էր թողնում դուռը որոշ այլ հզոր ոգիների և անմարդկային էակների համար, բայց դրանք դիտվում էին որպես Մեկ Ճշմարիտ Աստծո կողմեր, ինչպես դա տեղի էր ունենում վերջին աբրահամական կրոններում:

Այս «սողանցքը»օգնեց Զրադաշտին հանրահռչակել զրադաշտականությունը Կենտրոնական Ասիայի հիմնականում բազմաստվածային տարածաշրջանում: Թույլ տալով ոգիներին, որոնք կոչվում են amesha spentas, կամ բարերար անմահներ , զրադաշտականությունը պոլիթեիստ հավատացյալների համար դուռը բացեց իրենց աստվածներին բարերար անմահների հետ կապելու՝ միևնույն ժամանակ ընդունելով զրադաշտականությունը և նրա միակ ճշմարիտ Աստծուն. Ահուրա Մազդա ՝ Իմաստուն Տերը։

Օրինակ, հնդարիական բերրիության և գետի աստվածուհի Անահիտան դեռ տեղ է գտել զրադաշտականության մեջ։ Նա պահպանեց իր աստվածային դիրքը՝ դառնալով Երկնային Արեդվի Սուրա Անահիտա գետի ավատարը համաշխարհային լեռան՝ Հարա Բերեզաիտիի (կամ Բարձր Հարա) գագաթին, որտեղից Աժուրա Մազդան ստեղծեց աշխարհի բոլոր գետերն ու օվկիանոսները:

Ֆարվահարի պատկերը՝ զրադաշտականության գլխավոր խորհրդանիշը:

Ահուրա Մազդան՝ միակ ճշմարիտ Աստվածը

Զրադաշտականության աստվածը, ինչպես մարգարեացել էր Զրադաշտը, կոչվում էր Ահուրա Մազդա որն ուղղակիորեն թարգմանվում է Իմաստուն Տեր : Համաձայն բոլոր զրադաշտական ​​տեքստերի, որոնք մենք այսօր ունենք, ինչպիսիք են Gāthās և Avesta , Ահուրա Մազդան եղել է ամեն ինչի Արարիչը Տիեզերքում, Երկրում և դրա վրա գտնվող բոլոր կենդանի էակների:

Նա նաև զրադաշտականության «ինքնիշխան օրենսդիրն» է, նա գտնվում է բնության հենց կենտրոնում, և նա է, որ Լույսն ու Խավարն ամեն օր փոխարինում են ինչպես բառացի, այնպես էլ փոխաբերական իմաստով: Եվ, ինչպեսԱբրահամյան միաստված աստված Ահուրա Մազդան նույնպես ունի իր անձի երեք կողմերը կամ մի տեսակ Երրորդություն: Այստեղ նրանք են Haurvatāt (Ամբողջություն), Khshathra Vairya (Ցանկալի տիրապետություն) և Ameretāt (Անմահություն):

Բարեգործ անմահները

Ըստ Gāthās-ի և Avesta-ի՝ Ահուրա Մազդան բավականին շատ ամեշա սպենտաս անմահների հայրն է: Դրանք ներառում են Spenta Mainyu (Բարի ոգին), Vohu Manah (Արդար մտածողություն), Asha Vahishta (Արդարություն և ճշմարտություն), Armaiti (Նվիրվածություն) և ուրիշներ:

Վերևում գտնվող նրա երեք անհատականությունների հետ միասին, այս բարերար անմահները երկուսն էլ ներկայացնում են Ահուրա Մազդայի անձի, ինչպես նաև աշխարհի և մարդկության կողմերը: Որպես այդպիսին, նրանք նույնպես հաճախ երկրպագվում և մեծարվում են առանձին, թեև ոչ որպես աստվածներ, այլ որպես ոգիներ և ասպեկտներ՝ որպես համընդհանուր հաստատուններ:

Աստված և սատանան

Խոշոր և ոչ պատահական նմանություն Դուք կարող եք նկատել, որ այսօր տարածված զրադաշտականության և աբրահամական կրոնների միջև Աստծո և Սատանայի երկակիությունն է: Զրադաշտականության մեջ Ահուրա Մազդայի հակառակորդը կոչվում է Անգրա Մայնյու կամ Ահրիման (Քայքայիչ ոգի): Նա չարի մարմնացումն է զրադաշտականության մեջ, և բոլոր նրան հետևողները դատապարտվում են որպես չարի աշակերտ:

Զրադաշտի կրոնն իր ժամանակներում եզակի էր այս հայեցակարգով, նույնիսկ եթե այն այսօր ստանդարտ է թվում: ՄեջԶրադաշտականությունը, ճակատագրի գաղափարը այնքան մեծ դեր չի խաղացել, որքան ժամանակի մյուս կրոնում: Փոխարենը, Զրադաշտի ուսմունքները կենտրոնացած էին անձնական ընտրության գաղափարի վրա: Ըստ նրա, մենք բոլորս ընտրություն ունեինք Ահուրա Մազդայի և նրա բարի բնության և Ահրիմանի և նրա չար կողմի միջև:

Զրադաշտը ենթադրում էր, որ այս երկու ուժերի միջև մեր ընտրությունը որոշում է ոչ միայն այն, ինչ մենք անում ենք մեր բնական կյանքում, այլև այն, թե ինչ ենք անում: մեզ հետ պատահում է նաև հանդերձյալ կյանքում: Զրադաշտականության մեջ կային երկու հիմնական արդյունք, որոնք սպասում էին որևէ մեկին մահից հետո:

Եթե հետևեիք Ահուրա Մազդային, ապա ձեզ ողջունում են ճշմարտության և արդարության թագավորությունում հավերժության համար: Այնուամենայնիվ, եթե հետևեիք Ահրիմանին, գնացիք Դրուջ ՝ Սուտի թագավորություն։ Այն բնակեցված էր դաևներով կամ չար ոգիներով, որոնք ծառայում էին Ահրիմանին: Ավելորդ է ասել, որ այդ թագավորությունը շատ նման էր Դժոխքի Աբրահամյան տարբերակին:

Եվ, ինչպես Աբրահամյան կրոններում, Ահրիմանը հավասար չէր Ահուրա Մազդային և ոչ էլ աստված էր: Փոխարենը, նա պարզապես ոգի էր, որը նման էր մյուս բարերար անմահներին. աշխարհի տիեզերական հաստատունը, որը ստեղծվել էր Ահուրա Մազդայի կողմից՝ ամեն ինչի հետ միասին:

Զրադաշտը և զրադաշտականության ազդեցությունը հուդայականության վրա

Զրադաշտի կյանքի գլխավոր իրադարձությունները պատկերող նկար. Հանրային տիրույթ:

Ինչպես Զրադաշտի ծննդյան օրը, զրադաշտականության ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը ճշգրիտ չէորոշակի. Այնուամենայնիվ, երբ զրադաշտականության ճշգրիտ սկիզբը եղել է, այն գրեթե անկասկած եկել է մի աշխարհում, որտեղ արդեն գոյություն ուներ հուդայականությունը:

Այդ դեպքում ինչո՞ւ է Զրադաշտի կրոնը դիտվում որպես առաջին միաստվածական կրոնը:

Պատճառը: պարզ է. հուդայականությունն այն ժամանակ դեռ միաստվածական չէր: Իր ստեղծումից հետո առաջին մի քանի հազարամյակների ընթացքում հուդայականությունն անցել է պոլիթեիստական, հենոթեիստական ​​և մոնոլատիստական ​​շրջաններ: Հուդայականությունը միաստվածական դարձավ մինչև մոտավորապես մ.թ.ա. 6-րդ դարը, ճիշտ այն ժամանակ, երբ զրադաշտականությունը սկսեց գրավել Կենտրոնական Ասիայի և Մերձավոր Արևելքի որոշ հատվածներ: Զրադաշտի ուսմունքներն ու հետևորդները հենց նոր էին սկսել իրենց ճանապարհը անցնել Միջագետքով, երբ եբրայեցի ժողովուրդը ազատագրվեց Բաբելոնում Կյուրոս կայսեր պարսկական իշխանությունից: Այդ իրադարձությունից հետո էր, որ հուդայականությունը սկսեց դառնալ միաստվածական և ընդգրկեց այնպիսի հասկացություններ, որոնք արդեն տարածված էին Զրադաշտի ուսմունքներում, ինչպիսիք են. գերբնական էակները պարզապես ոգիներ են, հրեշտակներ և դևեր:

Սրանք և այլն: հասկացություններն առաջին անգամ մտահղացել են Զրադաշտը և նրա հետևորդները: Այնտեղից նրանք ներխուժեցին մյուս մոտակա կրոնները և համառեցին մինչ օրս:

Մինչ այլ կրոնների ջատագովները պնդում են, որ այս գաղափարներն իրենցն են, և, անշուշտ, ճիշտ է, որ, օրինակ, հուդայականությունն արդեն անցնում էր իր սեփական էվոլյուցիան. պատմականորեն անվիճելի է, որ Զրադաշտի ուսմունքները հուդայականության առաջ են եղել և ազդել են հատկապես հուդայականության վրա:

Զրադաշտի նշանակությունը ժամանակակից մշակույթում

Որպես կրոն, զրադաշտականությունը հեռու է այսօր տարածված լինելուց: Մինչդեռ այսօր Զրադաշտի ուսմունքների մոտ 100,000-ից 200,000 հետևորդներ կան, հիմնականում Իրանում, դա ոչ մի կերպ չի համապատասխանում բրահամական երեք կրոնների՝ քրիստոնեության, իսլամի և հուդայականության համաշխարհային չափերին:

Դեռևս Զրադաշտի ուսմունքներն ու գաղափարներն ապրում են այս և, ավելի քիչ, այլ կրոններում: Դժվար է պատկերացնել, թե ինչպիսին կլիներ աշխարհի պատմությունն առանց իրանցի մարգարեի ուսմունքների: Ի՞նչ կլիներ հուդայականությունը առանց դրա: Քրիստոնեությունն ու իսլամընույնիսկ գոյություն ունի՞ Ինչպիսի՞ տեսք կունենար աշխարհն առանց դրա մեջ պարունակվող աբրահամական կրոնների:

Ի հավելումն, աշխարհի ամենամեծ կրոնների վրա ունեցած իր ազդեցությանը զուգահեռ, Զրադաշտի պատմությունը և նրան ուղեկցող դիցաբանությունը նույնպես ճանապարհ են անցել դեպի հետագա գրականություն, երաժշտություն և մշակույթ: Զրադաշտի լեգենդից հետո բազմաթիվ արվեստի գործերից մի քանիսը ներառում են Դանթե Ալիգիերիի հայտնի Աստվածային կատակերգությունը , Վոլտերի Ճակատագրի գիրքը , Գյոթեի Արևմտյան-արևելյան դիվանը , Ռիխարդ Շտրաուսը: Կոնցերտ նվագախմբի համար Այսպես խոսեց Զրադաշտը, և Նիցշեի հնչերանգային բանաստեղծությունը Այսպես խոսեց Զրադաշտը , Սթենլի Կուբրիկի 2001. Տիեզերական ոդիսականը և շատ ավելին:

Mazda ավտոմոբիլային ընկերությունը նույնպես կոչվում է Ահուրա Մազդայի անունով, միջնադարյան ալքիմիայի սկզբունքների մեծ մասը պտտվում է Զրադաշտի առասպելի շուրջ, և նույնիսկ ժամանակակից հայտնի ֆանտաստիկ էպոսներ, ինչպիսիք են Ջորջ Լուկասի Աստղային պատերազմները<13:> և Ջորջ Ռ.Ռ. Մարտինի Գահերի խաղը ազդված են զրադաշտական ​​հասկացությունների վրա:

ՀՏՀ Զրադաշտի մասին

Զրադաշտը հիմնել է զրադաշտականությունը, որը կշարունակի ազդել հետագա կրոնների մեծ մասի և ընդարձակման արդյունքում գրեթե ողջ ժամանակակից մշակույթի վրա:

Զրադաշտի մայրենի լեզուն ավեստերենն էր:

Երբ թարգմանվում է, ենթադրվում է, որ Զրադաշտ անունը նշանակում է Նա, ով կարողանում է