பாரசீக கலாச்சாரம் பழமையான நாகரீகங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அது காலப்போக்கில் பல மாற்றங்களை சந்தித்துள்ளது.

பல நூற்றாண்டுகளாக, பெர்சியா தென்மேற்கு ஈரானில் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய மாகாணமாக இருந்து பல பாரிய பேரரசுகளின் பிறப்பிடமாக மாறியது, மேலும் பல மதங்களின் தாயகமாக இருந்து ஷியா இஸ்லாத்தின் முக்கிய கோட்டைகளில் ஒன்றாக மாறியது.

பாரசீக பெயர்கள் ஈரானிய கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும், அவை அதன் வரலாற்றின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் செழுமையை சிறப்பாக பிரதிபலிக்கின்றன. இந்தக் கட்டுரையில், பாரசீக சிறுவர்களின் பெயர்கள் மற்றும் அவர்கள் எவ்வாறு உருவானார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துவோம்.

பாரசீக பெயர்களின் அமைப்பு

ரேசா ஷாவால் ஈரானிய அரசின் நவீனமயமாக்கலுக்குப் பிறகு இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பாரசீக மொழியில் பெயரிடும் மரபுகள் கடைசி பெயர்களின் பயன்பாட்டை உள்ளடக்கியதாக மாற்றப்பட்டன, அதே நேரத்தில் நடுத்தர பெயர்கள் மறைந்துவிட்டன. இந்தப் பிரிவு நவீன பாரசீக (ஃபார்சி) பெயர்களின் பாரம்பரிய கட்டமைப்பை சுருக்கமாக திருத்தும்.

1919 முதல், சரியான பாரசீக பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்ட பெயரிலும் கடைசி பெயரிலும் உருவாக்கப்பட்டன. பெர்சியன் கொடுக்கப்பட்ட பெயர்கள் மற்றும் கடைசி பெயர்கள் இரண்டும் எளிய அல்லது கூட்டு வடிவத்தில் வரலாம்.

இப்போதெல்லாம், பெரும்பாலான பாரசீக பெயர்கள் இஸ்லாமிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. கொடுக்கப்பட்ட பாரசீக பெயர்களின் சில எடுத்துக்காட்டுகள்:

முகமது ('புகழ்பெற்றவர், பாராட்டத்தக்கவர்'), அலி ('உயர்ந்த, உயர்ந்த'), ரேசா ('மனநிறைவு'), ஹொசைன்/ஹுசைன் ('அழகான, அழகான'), சொல் ('ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, மகிழ்ச்சியான, பொறுமை'),தொடர்ச்சியான உள் கிளர்ச்சிகள் பிராந்தியத்தில் அவர்களின் அதிகாரத்தை கணிசமாக பலவீனப்படுத்தியது, இதனால் ஒரு புதிய பெரிய அரசியல் நடிகரின் தோற்றத்திற்கான பாதை திறக்கப்பட்டது.

பார்த்தியன் மற்றும் சாசானியப் பேரரசுகள்

செலூசிடின் நெருக்கடியான சூழ்நிலையில் இருந்து, தங்கள் நிலத்தின் சுதந்திரத்தைக் கோருவதன் மூலம், பார்த்தியர்கள்தான் அதிக நன்மைகளைப் பெற்றனர். கிமு 247 இல். வடகிழக்கு ஈரானில் அமைந்துள்ள பார்த்தியா, செலூசிட் இராச்சியத்தின் ஒரு மாகாணமாக இருந்தது. காஸ்பியன் கடலின் கிழக்கு எல்லைகள் மற்றும் பேரரசின் வடக்கு நகரங்களில் அலைந்து திரிந்த பல ஆபத்தான ஈரானிய நாடோடி பழங்குடியினருக்கு இடையில் இருந்ததால், இந்த பகுதி பெரும் மூலோபாய மதிப்பைக் கொண்டிருந்தது, எனவே இது ஒரு கட்டுப்பாட்டுத் தடையாக செயல்பட்டது. ஆட்சியாளர்கள் தங்களின் பலத்தின் அடிப்படையில் மட்டும் உரிமை கோரவில்லை, ஆனால் அவர்கள் மற்ற ஈரானிய பழங்குடியினருடன் (குறிப்பாக வடக்கு ஈரானைச் சேர்ந்தவர்கள்) பகிர்ந்து கொண்ட பொதுவான கலாச்சாரப் பின்னணியையும் அடிப்படையாகக் கொள்ளவில்லை. உள்ளூர் மக்களுடனான இந்த நெருக்கம், பார்த்தியர்களை காலப்போக்கில் தொடர்ந்து தங்கள் செல்வாக்கு மண்டலத்தை அதிகரிக்கவும் பராமரிக்கவும் அனுமதித்தது என்று நம்பப்படுகிறது.

இருப்பினும், பார்த்தியன் பேரரசின் நிறுவனரான அர்சேசஸ் I இன் பங்களிப்புகளையும் கவனிக்காமல் விடக்கூடாது, ஏனெனில் அவர் தனது பேரரசுக்கு பயிற்சி பெற்ற வீரர்களின் படையை வழங்கினார், மேலும் பல பார்த்தியன் நகரங்களை பலப்படுத்தினார். பார்த்தியாவை மீண்டும் உறிஞ்சும் முயற்சி.

அது இருந்த நான்கு நூற்றாண்டுகளில்,பார்த்தியன் பேரரசு ஒரு முக்கிய வர்த்தக மையமாக மாறியது, ஏனெனில் பட்டு பாதை (இது ஹான் சீனாவிலிருந்து மேற்கு உலகிற்கு பட்டு மற்றும் பிற மதிப்புமிக்க பொருட்களை வர்த்தகம் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டது) அதன் எல்லையை ஒரு முனையிலிருந்து மற்றொரு முனைக்கு கடந்து சென்றது. இந்தக் காலம் முழுவதும், ரோமானியப் பேரரசின் கிழக்கு நோக்கிய விரிவாக்கத்தைத் தடுப்பதில் பார்த்தியன் ஏகாதிபத்தியப் படைகளும் முக்கியப் பங்கு வகித்தன. இருப்பினும், கி.பி 210 களின் பிற்பகுதியில், உள் சண்டைகள் மற்றும் ரோமானிய படையெடுப்புகளின் தொடர்ச்சியான சரம் காரணமாக பேரரசு அடிபணியத் தொடங்கியது.

கி.பி 224 இல், பார்த்தியர்கள் விட்டுச்சென்ற அதிகாரத்தின் வெற்றிடம் சாசானிய வம்சத்தால் நிரப்பப்பட்டது. சசானியர்கள் பெர்சிஸிலிருந்து வந்தவர்கள், எனவே அவர்கள் தங்களை அச்செமனிட் பேரரசின் உண்மையான வாரிசுகளாகக் கருதினர்.

இந்த தொடர்பை நிரூபிக்க, சாசானிய ஆட்சியாளர்கள் பேரரசின் கலாச்சாரத்தின் ஈரானியமயமாக்கலில் கவனம் செலுத்தினர் (பார்த்தியர்களின் கீழ் ஏற்கனவே தொடங்கிய ஒரு போக்கு), மத்திய பாரசீகத்தை மாநிலத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக்கியது மற்றும் அரசாங்கத்தின் உயர்மட்டத்தில் கிரேக்கர்களின் செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்தியது. கோளங்கள். பாரசீக கலாச்சாரத்தின் இந்த மறுமலர்ச்சி கலைகளையும் தாக்கியது, ஏனெனில் இந்த காலகட்டத்தில் ஹெலனிஸ்டிக் கருக்கள் படிப்படியாக கைவிடப்பட்டன.

அவர்களின் முன்னோடிகளைப் போலவே, சாசானிய ஆட்சியாளர்களும் இப்பகுதியில் இருந்து படையெடுப்பாளர்களை விரட்டியடித்தனர் (முதலில் ரோமானியர்கள், பின்னர், 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முஸ்லீம் வெற்றிகள் நடைபெறும் வரை, பைசண்டைன்கள். இந்த வெற்றிகள் பெர்சியாவில் பண்டைய சகாப்தத்தின் முடிவைக் குறிக்கின்றன.

ஏன் பல பாரசீக பெயர்கள்அரேபிய தோற்றம்?

பாரசீகப் பெயர்களின் இருப்பை, பாரசீகப் பகுதிகளை முஸ்லீம்கள் கைப்பற்றிய பிறகு (கி.பி. 634 மற்றும் கி.பி. 641) நடைபெற்ற மாற்றுக் கலாச்சாரத்தின் மூலம் அரபு தோற்றம் கொண்ட பாரசீகப் பெயர்கள் இருப்பதை விளக்க முடியும். இந்த வெற்றியைத் தொடர்ந்து, பாரசீக கலாச்சாரம் இஸ்லாத்தின் மதக் கொள்கைகளால் ஆழமாகப் பாதிக்கப்பட்டது, அதனால் பாரசீகத்தின் இஸ்லாமியமயமாக்கலின் விளைவுகள் நவீனகால ஈரானில் இன்னும் தெளிவாகத் தெரியும்.

முடிவு

பாரசீகப் பெயர்களும் அடங்கும் பாரசீக கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள் அதன் வரலாற்று செழுமையை சிறப்பாக பிரதிபலிக்கின்றன. பண்டைய காலத்தில் மட்டும், பாரசீக நாகரிகம் பல பாரிய பேரரசுகளுக்கு (அச்செமனிட், பார்த்தியன் மற்றும் சசானியன் போன்றவை) தாயகமாக இருந்தது. பின்னர், நவீன காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில், மத்திய கிழக்கில் ஷியா இஸ்லாத்தின் முக்கிய கோட்டைகளில் ஒன்றாக பெர்சியா மாறியது. இந்தக் காலங்கள் ஒவ்வொன்றும் பாரசீக சமுதாயத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றுள்ளன, அதனால்தான் நவீன ஈரானில் பாரசீக அல்லது அரபு தோற்றம் (அல்லது இரண்டும்) கொண்ட பாரம்பரிய பெயர்களைக் கண்டறிய முடியும்.

பாரசீக ஒரு கூட்டு வடிவத்தில் உள்ள பெயர்கள் இஸ்லாமிய அல்லது பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இரண்டு முதல் பெயர்களை இணைக்கின்றன. சில பாரசீக கூட்டுப் பெயர்கள்:

முகமது நாசர் ('புகழ்பெற்ற வெற்றியை வழங்கியவர்'), முகமது அலி ('புகழுக்குரியவர்'), அமிர் மன்சூர் ('வெற்றிபெற்ற ஜெனரல்'), முகமது ஹொசைன் ('புகழ்பெற்றவர் மற்றும் அழகானவர்'), முகமது ரேசா ('திறமையான நபர் அல்லது அதிக மதிப்புள்ள தனிநபர்'), மஸ்தபா முகமட் ('பாராடப்பட்ட மற்றும் விருப்பமான'), முகமது பாகர் ('புகழ்பெற்ற மற்றும் திறமையான நடனக் கலைஞர்').

சில பாரசீக கூட்டுப் பெயர்களில், முகமதுரெசா மற்றும் அலிரேசா போன்ற இரண்டு பெயர்களையும் அவற்றுக்கிடையே இடைவெளி இல்லாமல் ஒன்றாக எழுதலாம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. .

முன் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பாரசீக குடும்பப் பெயர்களை எளிமையான அமைப்புடன் (அதாவது Azad அர்த்தம் இலவசம் அல்லது Mofid என்றால் பயனுள்ளது]) அல்லது ஒரு கூட்டு அமைப்புடன் கண்டறிய முடியும். (அதாவது, கரிமி-ஹக்காக்).

பாரசீக குடும்பப் பெயர்கள் முன்னொட்டுகள் மற்றும் பின்னொட்டுகளைக் கொண்டிருக்கலாம், அவை தீர்மானிப்பவர்களாக செயல்படும் (அதாவது, அவை பெயர்ச்சொல்லுக்கு கூடுதல் தகவலைக் கொண்டு வருகின்றன). எடுத்துக்காட்டாக, ´-i','-y' அல்லது '-ee' போன்ற இணைப்புகள் பொதுவாக தனிப்பட்ட குணங்களுடன் தொடர்புடைய அர்த்தங்களைக் கொண்ட குடும்பப் பெயர்களை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன ( Karim+i ['தாராளமான'], Shoja+ee ['தைரியமான']), மற்றும் குறிப்பிட்ட இடங்கள் ( Tehran+i ['தொடர்புடையது அல்லது தோற்றம் பெற்றதுடெஹ்ரான்']).

பாரசீக பெயர்கள் பற்றிய ஆர்வமுள்ள உண்மைகள்

1. ஈரானியர்கள் (இன்றைய பெர்சியர்கள்) தங்கள் பெயரிடும் மரபுகளில் நடுத்தர பெயர்களைப் பயன்படுத்தாவிட்டாலும், இரண்டு முதல் பெயர்களைப் பெறலாம். .
2. பல பொதுவான பாரசீகப் பெயர்கள் பெரிய அரசியல் அல்லது மதத் தலைவர்களால் ஈர்க்கப்பட்டவை, அதாவது டேரியஸ், இழிவான அச்செமனிட் மன்னர் அல்லது முஹம்மது நபி போன்றவர்கள்.
3. பாரசீகப் பெயர்களுக்கு அர்த்தம் இருப்பது அசாதாரணமானது அல்ல. .
4. பெயரிடுதல் என்பது ஆணாதிக்கமானது, எனவே குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையின் கடைசிப் பெயரை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். பாரசீகப் பெண்கள் திருமணமான பிறகு தங்கள் கணவரின் பெயருடன் தங்கள் கடைசி பெயரை மாற்ற வேண்டியதில்லை என்பதும் கருத்துக்குரியது. இருப்பினும், அதை விரும்புபவர்கள் இரண்டு கடைசிப் பெயர்களையும் இணைத்து ஒரு புதிய பெயரை உருவாக்கலாம்.
5. சில பாரசீகப் பெயர்களில் -zadden/-zaddeh (´son of') என்ற பின்னொட்டு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையிலான உறவு. உதாரணமாக, ஹசன்சாதே என்ற பெயர் அதன் கேரியர் 'ஹாசனின் மகன்' என்பதாகும்.
6. சில பெயர்கள் ஒரு நபரின் குடும்பத்தின் பின்னணியைப் பிரதிபலிக்கின்றன. உதாரணமாக, முஹம்மது நபியின் பெயரிடப்பட்டவர்கள் அல்லது ஒரு வாலி (இஸ்லாமிய துறவி) வலுவான மத நம்பிக்கைகள் கொண்ட குடும்பத்தில் இருந்து வரலாம். மறுபுறம், ஒரு உன்னதமான பாரசீக பெயரைக் கொண்டவர்கள் அதிக தாராளவாத அல்லது வழக்கத்திற்கு மாறான மதிப்புகளைக் கொண்ட குடும்பத்தில் இருந்து வரலாம்.
7. ஒருவரின் பெயரில் 'ஹஜ்' என்ற பட்டம் இருந்தால், அந்த நபர் தனது புனித யாத்திரையை முடித்துவிட்டார் என்பதற்கான அறிகுறியாகும். மக்கா, பிறந்த இடம்முஹம்மது நபி.
8. இயன் அல்லது -யான் பின்னொட்டுகளுடன் முடிவடையும் பெரும்பாலான பாரசீகப் பெயர்கள் ஆர்மீனியப் பேரரசின் காலத்தில் உருவானவை, எனவே அவை பாரம்பரிய ஆர்மீனியப் பெயர்களாகவும் கருதப்படுகின்றன.

104 சிறுவர்களுக்கான பாரசீகப் பெயர்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

இப்போது பாரசீகப் பெயர்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதை நீங்கள் கற்றுக்கொண்டீர்கள், இந்தப் பகுதியில், சிறுவர்களுக்கான பாரம்பரிய பாரசீகப் பெயர்களின் பட்டியலையும் அவற்றின் அர்த்தங்களையும் பார்க்கலாம்.

1. அப்பாஸ்: சிங்கம்
2. அப்தல்பரி: அல்லாஹ்வை உண்மையாக பின்பற்றுபவர்
3. அப்தல்ஹலீம்: அல்லாஹ்வின் வேலைக்காரன் பொறுமையானவன்
4. அப்தல்லாபிஃப்: அன்பானவரின் வேலைக்காரன்
5. அப்தல்லா: அல்லாஹ்வின் வேலைக்காரன்
6. அமீன்: உண்மையாளர்
7. அமிர்: இளவரசர் அல்லது உயர் பதவியில் உள்ள அதிகாரி
8. அனோஷ்: நித்தியம், நித்தியம், அல்லது அழியாத
9. அனௌஷா: இனிப்பு, மகிழ்ச்சி, அதிர்ஷ்டம்
10. அன்ஸோர்: நோபல்
11. அராஷ்: ஒரு பாரசீக வில்லாளி
12. 4>அறிவு: அறிவாளி, ஞானி, அல்லது ஞானி
13. ஆர்மன்: விருப்பம், நம்பிக்கை
14. ஆர்ஷ: சிம்மாசனம்
<11 அர்ஷம்: மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவர்
15. ஆர்டின்: நீதியுள்ளவர், தூயவர், அல்லது புனிதர்
16. ஆர்யோ: ஈரானிய வீரனின் பெயர் மகா அலெக்சாண்டருக்கு எதிராகப் போரிட்டார். அவர் அரியோபர்சேன்ஸ் தி பிரேவ்
17. அர்ஷாங்: ஷாஹ்நாமேவில் ஒரு கதாபாத்திரத்தின் பெயர், பாரசீகக் கவிஞர் ஃபெர்டோவ்சி 977 மற்றும் 110 CEக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் எழுதிய ஒரு நீண்ட காவியம்
<11 அஷ்கன் : ஒரு பண்டைய பாரசீகம்மன்னன்
18. அஸ்மான்: வானங்களில் உயர்ந்தவன்
19. அட: பரிசு
20. அடல்: வீரன், தலைவர், வழிகாட்டி
21. அவுராங்: கிடங்கு, பொருட்கள் சேமிக்கப்படும் இடம்
22. அயாஸ்: இரவு காற்று
23. ஆசாத்: இலவச
24. அசார்: தீ
25. அஜிஸ்: சக்தி வாய்ந்த, மரியாதைக்குரிய, அன்பான
26. பாஸ் : கழுகு
27. பத்தர்: எப்போதும் சரியான நேரத்தில் இருப்பவன்
28. பாடிஞ்சன்: சிறந்த தீர்ப்பை உடையவன்
29. 4>பாகிஷ்: லேசான மழை
30. பஹிரி: புத்திசாலித்தனமான, தெளிவான, அல்லது புகழ்பெற்ற
31. பஹ்மன்: உள்ளடக்க இதயம் கொண்ட நபர் மற்றும் நல்ல உள்ளம்
32. பஹ்னம்: ஒரு மரியாதைக்குரிய மற்றும் மரியாதைக்குரிய நபர்
33. பஹ்ராம்: ஈரானின் நான்காவது சசானிய மன்னர்களின் பெயர். 271 CE முதல் 274 CE
34. பக்கீட்: மனிதகுலத்தை உயர்த்துபவர்
35. பக்ஷிஷ்: தெய்வீக ஆசீர்வாதம்
36. பிஜான்: ஹீரோ
37. போர்ஸூ: அந்தஸ்தில் உயர்ந்தவர்
38. காஸ்பர்: பொக்கிஷத்தின் பாதுகாவலர்
39. சேஞ்சீஸ்: செங்கிஸ் கானிலிருந்து தழுவல், பயமுறுத்தும் மங்கோலிய ஆட்சியாளர்
40. சார்லேஷ்: பழங்குடியினரின் தலைவர்
41. சாவ்தார்: கௌரவர்
42. சாவிஷ்: பழங்குடித் தலைவர்
43. சைரஸ்: சைரஸ் தி கிரேட்
44. தாரக்ஷன்: பிரகாசமான ஒளி
45. டேரியஸ்: பணக்காரர் மற்றும் அரசர்
46. தாவூத்: டேவிட்டின் பாரசீக வடிவம்
47. எமாத்: ஆதரவைக் கொண்டுவருபவர்
48. எஸ்ஃபாண்டியர்: தூய படைப்பு, மேலும்காவியம்
49. எஸ்கந்தர்: மகா அலெக்சாண்டரிடமிருந்து> மகிமையைப் பாதுகாப்பவர்
50. ஃபர்ஹாத்: உதவியாளர்
51. ஃபரிபோர்ஸ்: பெரிய மரியாதையும் வலிமையும் உடையவர்
52. 4>ஃபரித்: ஒரு
53. பர்ஜாத்: கல்வியில் சிறந்து விளங்குபவர்
54. ஃபர்சாத்: அற்புதம்
55. Fereydoon: பாரசீக புராண அரசனும் அவளும்
56. Firouz: வெற்றியின் நாயகன்
57. Giv: Shanameh இலிருந்து பாத்திரம்<12
58. ஹாசன்: அழகானவர் அல்லது நல்லவர்
59. ஹார்மோஸ்: ஞானத்தின் இறைவன்
60. ஹோசைன்: அழகிய
61. ஜஹான்: உலகம்
62. ஜம்ஷித்: பாரசீகத்தின் புராண அரசர்.
63. ஜாவத்: அரபுப் பெயரிலிருந்து நீதிமான் ஜவாத்
64. கை-கோஸ்ரோ: கயானியன் வம்சத்தின் பழம்பெரும் மன்னன்
65. கம்பீஸ்: பண்டைய அரசன்
66. கம்ரன்: வளமான மற்றும் அதிர்ஷ்டசாலி
67. கரீம்: தாராளமான, உன்னதமான, கௌரவமான
68. கஸ்ர: ஞானமுள்ள ராஜா
69. கவே: ஷானாமே எபியில் புராண ஹீரோ ic
70. Kazem: மக்களிடையே எதையாவது பகிர்ந்துகொள்பவர்
71. Keyvan: Saturn
72. Khosrow: கிங்
73. கியான்: ராஜா
74. மஹ்தி: சரியாக வழிநடத்தப்பட்டவர்
75. மஹ்மூத்: பாராட்டு
76. மன்சூர்: வெற்றி பெற்றவர்
77. மனுச்செர்: சொர்க்கத்தின் முகம் – ஒரு புராண பாரசீக மன்னனின் பெயர்
78. மசூத்: அதிர்ஷ்டம், செழிப்பு, மகிழ்ச்சி
79. மெஹர்தாத்: பரிசுசூரியனின்
80. மிலாத்: சூரியனின் மகன்
81. மிர்சா: பார்சியில் இளவரசர்
82. மோர்டேசா: கடவுளைப் பிரியப்படுத்துபவன்
83. நாடர்: அரிதான மற்றும் விதிவிலக்கான
84. நாசர்: வெற்றி
85. நவுத்: நல்ல செய்தி
86. ஓமிட்: நம்பிக்கை
87. பர்விஸ்: அதிர்ஷ்டம் மற்றும் மகிழ்ச்சி
88. பயம்: செய்தி
89. Pirouz: வெற்றி
90. ரஹ்மான்: கருணையும் கருணையும்
91. Ramin: பசியிலிருந்து மீட்பவர் மற்றும் வலி
92. ரேசா: மனநிறைவு
93. ரோஸ்டம்: பாரசீக புராணங்களில் ஒரு புகழ்பெற்ற ஹீரோ
94. சல்மான்: பாதுகாப்பானது அல்லது பாதுகாப்பானது
95. ஷாஹின்: பால்கன்
96. ஷாபூர்: அரசரின் மகன்
97. சார்யர்: அரசர்களின் ராஜா
98. சோலைமன்: அமைதியான
99. சொரூஷ்: மகிழ்ச்சி
100. சல்: ஹீரோ மற்றும் பண்டைய பெர்சியாவின் பாதுகாவலர்

பண்டைய பாரசீக கலாச்சாரத்தின் பரிணாமம்

பாரசீக பெயர்கள் இன்று ஈரான் என்று அழைக்கப்படும் நாட்டின் வளமான கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் விளைவாகும். பண்டைய மன்னர்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு இன்று இந்த பெயரிடும் தேர்வுகளில் காணலாம். எனவே இந்தப் பெயர்கள் எங்கிருந்து வந்தன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயலும் போது நாம் வரலாற்றைப் பெயர்களிலிருந்து பிரிக்க முடியாது.

அதை மனதில் கொண்டு, பாரசீகத்தின் பண்டைய வரலாற்றை இங்கே பார்க்கலாம்.

கிமு 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் பாரசீகர்கள் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து தென்மேற்கு ஈரானுக்கு வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. கிமு 10 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் ஏற்கனவே பெர்சிஸில் குடியேறினர், ஏஅதன் குடிமக்களின் பெயரிடப்பட்ட பகுதி. விரைவில், பாரசீக வில்லாளர்களின் தேர்ச்சியைப் பற்றி பல்வேறு மத்திய கிழக்கு நாகரிகங்களில் இந்த வார்த்தை வேகமாக பரவியது. இருப்பினும், கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை பெர்சியர்கள் நேரடியாக இப்பகுதியின் அரசியலில் முக்கிய பங்கு வகிக்க மாட்டார்கள்.

அச்செமனிட் பேரரசு முதல் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் வெற்றி வரை

கிமு 550 இல் பாரசீகர்கள் முதன்முதலில் பண்டைய உலகின் மற்ற பகுதிகளுக்கு இழிவானவர்கள் ஆனார்கள், பாரசீக மன்னன் இரண்டாம் சைரஸ் (அன்றிலிருந்து 'தி கிரேட்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்) மத்தியப் பேரரசின் படைகளைத் தோற்கடித்தபோது-அதன் காலத்தில் மிகப் பெரியது- கைப்பற்றப்பட்டது. அவர்களின் பிரதேசங்கள், பின்னர் அச்செமனிட் பேரரசை நிறுவினர்.

தனது சாம்ராஜ்யத்திற்கு திறமையான நிர்வாக அமைப்பு, நியாயமான நீதி அமைப்பு மற்றும் ஒரு தொழில்முறை இராணுவத்தை வழங்குவதன் மூலம் சைரஸ் ஒரு பொருத்தமான ஆட்சியாளர் என்பதை உடனடியாகக் காட்டினார். சைரஸின் ஆட்சியின் கீழ், அச்செமனிட் பேரரசின் எல்லைகள் அனடோலியன் கடற்கரை (இன்றைய துருக்கி) மேற்கு நோக்கியும், சிந்து சமவெளி (இன்றைய இந்தியா) கிழக்கு வரையிலும் விரிவடைந்து, இந்த நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய அரசியல் அமைப்பாக மாறியது.

சைரஸின் ஆட்சியின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் கடைப்பிடித்த போதிலும், அவர் தனது எல்லைக்குள் வாழ்ந்த பெரும்பான்மையான இனக்குழுக்களுக்கு மத சகிப்புத்தன்மையை அறிவித்தார் (அந்தக் காலத்தின் தரத்தின்படி அசாதாரணமானது. ) இந்த பன்முக கலாச்சாரக் கொள்கை பிராந்திய மொழிகளின் பயன்பாட்டிற்கும் பொருந்தும்பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி பழைய பாரசீக மொழியாகும்.

அச்செமனிட் பேரரசு இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக இருந்தது, ஆனால் அதன் பிரம்மாண்டம் இருந்தபோதிலும், மாசிடோனின் அலெக்சாண்டர் III இன் 334BC படையெடுப்பிற்குப் பிறகு அது விரைவில் முடிவுக்கு வந்தது. அவரது சமகாலத்தவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தும் வகையில், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் ஒரு தசாப்தத்திற்கும் குறைவான காலத்தில் பண்டைய பெர்சியா முழுவதையும் கைப்பற்றினார், ஆனால் 323 BC இல் மிக விரைவில் இறந்தார்.

செலூசிட் இராச்சியம் மற்றும் பண்டைய பெர்சியாவின் ஹெலனிசேஷன்

சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மாசிடோனியப் பேரரசு அலெக்சாண்டரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து பல பகுதிகளாகப் பிரிந்தது. மத்திய கிழக்கில், அலெக்சாண்டரின் நெருங்கிய தளபதிகளில் ஒருவரான செலூகஸ் I, தனது பங்குடன் செலூசிட் இராச்சியத்தை நிறுவினார். இந்தப் புதிய மாசிடோனிய இராச்சியம் இறுதியில் அச்செமனிட் பேரரசைப் பகுதியில் மிக உயர்ந்த அதிகாரமாக மாற்றும் பார்த்தியன் பேரரசின் அதிகாரத்திற்கு திடீரென ஏறியதன் காரணமாக, ஒன்றரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக மத்திய கிழக்கு.

அதன் மிக உயர்ந்த கட்டத்தில், செலூசிட் வம்சம் பாரசீக கலாச்சாரத்தின் ஹெலனிசேஷன் செயல்முறையைத் தொடங்கியது, கொயின் கிரேக்கத்தை ராஜ்யத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் செலூசிட் பிரதேசத்திற்கு கிரேக்க குடியேறியவர்களின் வருகையைத் தூண்டியது.

கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், செலூசிட் ஆட்சியாளர்கள் எதிர்கொண்டனர்