Văn hóa Ba Tư là một trong những nền văn minh lâu đời nhất còn tồn tại và do đó, nền văn hóa này đã trải qua nhiều thay đổi theo thời gian.

Trải qua nhiều thế kỷ, Ba Tư đã chuyển từ một tỉnh tương đối nhỏ ở Tây Nam Iran trở thành nơi sản sinh ra nhiều đế chế lớn và từ ngôi nhà chung của nhiều tôn giáo trở thành một trong những thành trì chính của Hồi giáo Shia.

Tên gọi Ba Tư là một trong những khía cạnh của văn hóa Iran phản ánh rõ nhất sự đa dạng và phong phú trong lịch sử của quốc gia này. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ tập trung vào tên của các bé trai Ba Tư và cách chúng phát triển.

Cấu trúc của tên Ba Tư

Kể từ khi Reza Shah tiến hành hiện đại hóa nhà nước Iran trong những năm đầu thế kỷ 20, các quy ước đặt tên trong tiếng Ba Tư đã thay đổi để bao gồm việc sử dụng họ, trong khi tên đệm biến mất. Phần này sẽ sửa đổi ngắn gọn cấu trúc truyền thống của tên Ba Tư (Farsi) hiện đại.

Từ năm 1919 trở đi, tên riêng Ba Tư bao gồm tên riêng và họ. Cả tên và họ của người Ba Tư đều có thể ở dạng đơn giản hoặc phức hợp.

Ngày nay, hầu hết các tên tiếng Ba Tư đều có nguồn gốc Hồi giáo. Một số ví dụ về tên Ba Tư được đặt là:

Mohamad ('được khen ngợi, đáng khen ngợi'), Ali ('cao, được nâng cao'), Reza ('mãn nguyện'), Hossein/Hussein ('xinh đẹp, đẹp trai'), Đã nói ('may mắn, hạnh phúc, kiên nhẫn'),một loạt các cuộc nổi dậy nội bộ làm suy yếu đáng kể quyền lực của họ trong khu vực, do đó mở đường cho sự xuất hiện của một chủ thể chính trị lớn mới.

Các đế chế Parthia và Sassanian

Chính người Parthia đã tận dụng được lợi thế lớn nhất từ ​​tình thế nguy cấp của Seleukos, bằng cách tuyên bố độc lập cho vùng đất của họ vào năm 247 trước Công nguyên. Parthia, nằm ở phía đông bắc Iran, là một tỉnh của Vương quốc Seleukos. Lãnh thổ này sở hữu giá trị chiến lược to lớn, vì nó nằm giữa một số bộ lạc du mục Iran nguy hiểm sống lang thang qua biên giới phía đông của Biển Caspian và các thành phố phía bắc của đế chế, và do đó đóng vai trò là hàng rào ngăn chặn.

Không giống như người Seleukos, người Parthia những người cai trị không chỉ dựa trên yêu sách quyền lực của họ dựa trên sức mạnh của họ mà còn dựa trên nền tảng văn hóa chung mà họ chia sẻ với các bộ lạc Iran khác (đặc biệt là những người từ miền bắc Iran). Người ta tin rằng sự gần gũi này với người dân địa phương đã cho phép người Parthia gia tăng và duy trì phạm vi ảnh hưởng của họ một cách nhất quán theo thời gian.

Tuy nhiên, cũng không nên bỏ qua những đóng góp của Arsaces I, người sáng lập Đế chế Parthia, vì ông đã cung cấp cho đế chế của mình một đội quân gồm những binh lính được huấn luyện, đồng thời củng cố nhiều thành phố của người Parthia để chống lại bất kỳ khả năng nào của người Seleucian. cố gắng tái hấp thu Parthia.

Trong suốt bốn thế kỷ tồn tại của nó,Đế chế Parthia đã trở thành một trung tâm thương mại hàng đầu, khi Con đường Tơ lụa (được sử dụng để buôn bán tơ lụa và các hàng hóa có giá trị khác từ Trung Quốc của người Hán đến thế giới phương Tây) đi qua lãnh thổ của họ từ đầu này đến đầu kia. Trong suốt thời gian này, các lực lượng đế quốc Parthia cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc ngăn chặn sự bành trướng về phía đông của Đế chế La Mã. Tuy nhiên, vào cuối những năm 210 sau Công nguyên, đế chế này bắt đầu suy yếu do xung đột nội bộ và một loạt các cuộc xâm lược của La Mã.

Vào năm 224 sau Công nguyên, khoảng trống quyền lực do người Parthia để lại đã được lấp đầy bởi Vương triều Sasanian. Người Sassanid đến từ Persis, và do đó họ coi mình là những người thừa kế thực sự của Đế chế Achaemenid.

Để chứng minh mối liên hệ này, các nhà cai trị Sassanian tập trung vào việc Iran hóa văn hóa của đế chế (một xu hướng đã bắt đầu dưới thời Parthia), biến tiếng Ba Tư Trung trở thành ngôn ngữ chính thức của nhà nước và hạn chế ảnh hưởng của tiếng Hy Lạp trong chính phủ hình cầu. Sự hồi sinh của văn hóa Ba Tư này cũng ảnh hưởng đến nghệ thuật, vì các mô típ Hy Lạp dần dần bị loại bỏ trong thời kỳ này.

Giống như những người tiền nhiệm của họ, những người cai trị Sassanian tiếp tục đẩy lùi quân xâm lược khỏi khu vực (đầu tiên là người La Mã, sau đó là từ đầu thế kỷ thứ 4 trở đi, Byzantines), cho đến khi các cuộc chinh phục của người Hồi giáo vào thế kỷ thứ 7 diễn ra. Những cuộc chinh phạt này đánh dấu sự kết thúc của kỷ nguyên cổ đại ở Ba Tư.

Tại sao lại có nhiều tên Ba Tư như vậyNguồn gốc Ả Rập?

Sự tồn tại của những cái tên Ba Tư có nguồn gốc Ả Rập có thể được giải thích bằng quá trình chuyển đổi văn hóa diễn ra sau cuộc chinh phục của người Hồi giáo đối với các lãnh thổ Ba Tư (năm 634 sau Công nguyên và năm 641 sau Công nguyên). Sau cuộc chinh phục này, văn hóa Ba Tư bị ảnh hưởng sâu sắc bởi các lý tưởng tôn giáo của Hồi giáo, đến mức ảnh hưởng của quá trình Hồi giáo hóa Ba Tư vẫn còn rõ ràng ở Iran ngày nay.

Kết luận

Những cái tên Ba Tư nằm trong số các khía cạnh của văn hóa Ba Tư phản ánh rõ nhất sự phong phú về lịch sử của nó. Chỉ riêng trong thời kỳ cổ đại, nền văn minh Ba Tư là quê hương của một số đế chế lớn (chẳng hạn như Achaemenid, Parthia và Sassanian). Sau đó, vào thời cận đại, Ba Tư trở thành một trong những thành trì chính của Hồi giáo Shia ở Trung Đông. Mỗi thời kỳ này đều để lại dấu ấn riêng trong xã hội Ba Tư, đó là lý do tại sao có thể tìm thấy những cái tên truyền thống có nguồn gốc từ Ba Tư hoặc Ả Rập (hoặc cả hai) ở Iran ngày nay.

Tiếng Ba Tư tên ở dạng ghép kết hợp hai tên đầu tiên, có nguồn gốc Hồi giáo hoặc Ba Tư. Một số tên ghép trong tiếng Ba Tư là:

Mohamad Naser ('người ban tặng chiến thắng được ca ngợi'), Mohammad Ali ('đáng khen ngợi'), Amir Mansur ('vị tướng chiến thắng'), Mohamad Hossein ('được khen ngợi và đẹp trai'), Mohamad Reza ('người tài năng hoặc cá nhân có giá trị lớn'), Mostafa Mohamad ('được khen ngợi và ưa thích'), Mohamad Bagher ('vũ công tài năng và được khen ngợi').

Điều đáng chú ý là trong trường hợp một số tên ghép tiếng Ba Tư, hai tên có thể được viết liền nhau mà không có khoảng cách giữa chúng, như trong Mohamadreza và Alireza .

Như đã đề cập trước đây, có thể tìm thấy họ Ba Tư có cấu trúc đơn giản (ví dụ: Azad nghĩa là miễn phí hoặc Mofid nghĩa là hữu ích]) hoặc cấu trúc ghép (tức là, Karimi-Hakkak).

Họ của người Ba Tư cũng có thể chứa tiền tố và hậu tố đóng vai trò là từ hạn định (nghĩa là chúng mang lại thông tin bổ sung cho danh từ). Ví dụ: các phụ tố như ´-i','-y' hoặc '-ee' thường được sử dụng để tạo họ với ý nghĩa liên quan đến phẩm chất cá nhân ( Karim+i ['hào phóng'], Shoja+ee ['brave']) và các vị trí cụ thể ( Tehran+i ['liên quan đến hoặc bắt nguồn từTehran']).

Những sự thật thú vị về tên Ba Tư

1. Người Iran (người Ba Tư ngày nay) có thể nhận hai tên riêng, mặc dù không sử dụng tên đệm trong các quy ước đặt tên của họ .
2. Nhiều cái tên phổ biến trong tiếng Ba Tư được lấy cảm hứng từ các nhà lãnh đạo chính trị hoặc tôn giáo vĩ đại, chẳng hạn như Darioush, vị vua khét tiếng của nhà Achaemenid hay Nhà tiên tri Muhammed.
3. Không hiếm trường hợp những cái tên trong tiếng Ba Tư có ý nghĩa .
4. Đặt tên theo phụ hệ nên con lấy họ cha. Cũng đáng nhận xét rằng phụ nữ Ba Tư không cần phải thay họ của họ bằng họ của chồng sau khi kết hôn. Tuy nhiên, những người muốn nó có thể sử dụng dấu gạch nối để kết hợp hai họ để tạo thành một họ mới.
5. Hậu tố -zadden/-zaddeh (´con trai của') được thêm vào một số tên Ba Tư để phản ánh mối quan hệ hiếu thảo giữa một người cha và một đứa con trai. Chẳng hạn, cái tên Hassanzadeh có nghĩa là người mang nó là 'con trai của Hassan'.
6. Một số tên phản ánh hoàn cảnh gia đình của một người. Ví dụ, những người được đặt tên theo nhà tiên tri Muhammad hoặc một wally (thánh Hồi giáo) có thể xuất thân từ một gia đình có tín ngưỡng tôn giáo mạnh mẽ. Mặt khác, những người có tên Ba Tư cổ điển có thể xuất thân từ một gia đình có các giá trị tự do hơn hoặc không chính thống.
7. Nếu tên của ai đó bao gồm danh hiệu 'Haj', thì đó là dấu hiệu cho thấy người đó đã hoàn thành chuyến hành hương đến Mecca, nơi sinh củaNhà tiên tri Muhammad.
8. Hầu hết các tên Ba Tư kết thúc bằng hậu tố -ian hoặc -yan đều bắt nguồn từ thời Đế chế Armenia, do đó, chúng cũng được coi là tên truyền thống của Armenia.

104 tên tiếng Ba Tư cho con trai và ý nghĩa của chúng

Bây giờ bạn đã biết tên tiếng Ba Tư được hình thành như thế nào, trong phần này, chúng ta hãy xem danh sách các tên tiếng Ba Tư truyền thống cho con trai và ý nghĩa của chúng.

1. Abbas: Sư tử
2. Abdalbari: Tín đồ chân chính của Allah
3. Abdalhalim: Đầy tớ của Allah kiên nhẫn một
4. Abdallafif: Người hầu tốt bụng một
5. Abdallah: Người hầu của Allah
6. Amin: Chân thật
7. Amir: Hoàng tử hoặc quan chức cấp cao
8. Anosh: Vĩnh cửu, trường tồn hoặc bất tử
9. Anousha: Ngọt ngào, vui vẻ, may mắn
10. Anzor: Quý tộc
11. Arash: Cung thủ Ba Tư
12. Aref: Hiểu biết, khôn ngoan hoặc hiền triết
13. Arman: Mong ước, hy vọng
14. Arsha: Ngai vàng
15. Arsham: Một người rất mạnh mẽ
16. Artin: Chính nghĩa, trong sáng hay thánh thiện
17. Aryo: Tên của anh hùng người Iran chiến đấu chống lại Alexander Đại đế. Anh ấy còn được biết đến với cái tên Dũng cảm Ariobarzanes
18. Arzhang: Tên của một nhân vật trong Shahnameh, một thiên anh hùng ca dài được viết bởi nhà thơ Ba Tư Ferdowsi vào khoảng giữa năm 977 và 110 CN
19. Ashkan : Một người Ba Tư cổ đạiVua
20. Asman: Người cao nhất trên thiên đàng
21. Ata: Món quà
22. Atal: Anh hùng, lãnh đạo, hướng dẫn
23. Aurang: Nhà kho, nơi chứa hàng hóa
24. Ayaz: Gió đêm
25. Azad: Miễn phí
26. Azar: Lửa
27. Aziz: Mạnh mẽ, được tôn trọng, yêu quý
28. Baaz : Eagle
29. Baddar: Một người luôn đúng giờ
30. Badinjan: Một người có óc phán đoán xuất sắc
31. Baghish: Mưa nhẹ
32. Bahiri: Rực rỡ, minh mẫn hay nổi tiếng
33. Bahman: Một người có trái tim bao dung và tinh thần tốt
34. Bahnam: Một người có uy tín và danh dự
35. Bahram: Tên của vị vua Sasanian thứ tư trong số các vị vua của Iran, người trị vì từ 271 CN đến 274 CN
36. Bakeet: Người nâng đỡ nhân loại
37. Bakhshish: Phước lành thiêng liêng
38. Bijan: Anh hùng
39. Borzou: Địa vị cao
40. Caspar: Người bảo vệ kho báu
41. Changeez: Chuyển thể từ Chengiz Khan, nhà cai trị Mông Cổ đáng sợ
42. Charlesh: Trưởng bộ tộc
43. Chavdar: Chức sắc
44. Chawish: Thủ lĩnh của bộ tộc
45. Cyrus: Từ Cyrus Đại đế
46. Darakhshan: Ánh sáng rực rỡ
47. Darius: Giàu có và vương giả
48. Davud: Dạng David của Ba Tư
49. Emad: Người mang lại sự hỗ trợ
50. Esfandiar: Sáng tạo thuần túy, cũng từsử thi
51. Eskandar: Từ Alexander Đại đế.
52. Faireh: Người mang lại hạnh phúc
53. Farbod: Người bảo vệ vinh quang
54. Farhad: Người trợ giúp
55. Fariborz: Người sở hữu danh dự lớn và sức mạnh
56. Farid: Người đó
57. Farjaad: Người học giỏi xuất sắc
58. Farzad: Tuyệt vời
59. Fereydoon: Vị vua trong thần thoại Ba Tư và cô ấy
60. Firouz: Người chiến thắng
61. Giv: Nhân vật trong Shahnameh
62. Hassan: Đẹp trai hay giỏi giang
63. Hormoz: Chúa tể trí tuệ
64. Hossein: Xinh đẹp
65. Jahan: Thế giới
66. Jamshid: Vị vua thần thoại của Ba Tư.
67. Javad: Chính nghĩa từ tên tiếng Ả Rập Jawad
68. Kai-Khosrow: Vị vua huyền thoại của triều đại Kayanian
69. Kambiz: Vị vua cổ đại
70. Kamran: Thịnh vượng và may mắn
71. Karim: Hào phóng, cao thượng, đáng kính
72. Kasra: Vị vua sáng suốt
73. Kaveh: Anh hùng thần thoại trong tập phim Shahnameh ic
74. Kazem: Người chia sẻ điều gì đó với mọi người
75. Keyvan: Saturn
76. Khosrow: Vua
77. Kian: Vua
78. Mahdi: Được hướng dẫn đúng đắn
79. Mahmoud: Ca ngợi
80. Mansour: Người chiến thắng
81. Manuchehr: Thiên đường – tên của một vị vua Ba Tư trong thần thoại
82. Masoud: May mắn, thịnh vượng, hạnh phúc
83. Mehrdad: Quà tặngcủa mặt trời
84. Milad: Con trai của mặt trời
85. Mirza: Hoàng tử ở Farsi
86. Morteza: Người làm hài lòng Chúa
87. Nader: Hiếm và đặc biệt
88. Nasser: Chiến thắng
89. Navud: Tin vui
90. Omid: Hy vọng
91. Parviz: May mắn và hạnh phúc
92. Payam: Thông điệp
93. Pirouz: Chiến thắng
94. Rahman: Nhân hậu và nhân từ
95. Ramin: Người giải cứu khỏi nạn đói và nỗi đau
96. Reza: Mãn nguyện
97. Rostam: Một anh hùng huyền thoại trong thần thoại Ba Tư
98. Salman: An toàn hoặc bảo mật
99. Shahin: Chim ưng
100. Hình dáng: Con trai của nhà vua
101. Sharyar: Vua của các vị vua
102. Solayman: Hòa bình
103. Soroush: Hạnh phúc
104. Zal: Anh hùng và người bảo vệ Ba Tư cổ đại

Sự phát triển của Văn hóa Ba Tư Cổ đại

Tên gọi Ba Tư là kết quả của nền văn hóa và lịch sử phong phú của đất nước ngày nay được gọi là Iran. Ảnh hưởng của các vị vua cổ đại và văn hóa Hồi giáo có thể được nhìn thấy trong các lựa chọn đặt tên này ngày nay. Vì vậy, chúng tôi không thể tách lịch sử khỏi tên khi cố gắng hiểu những tên này đến từ đâu.

Với ý nghĩ đó, đây là cái nhìn về lịch sử cổ đại của Ba Tư.

Người ta tin rằng người Ba Tư có nguồn gốc từ Trung Á đến Tây Nam Iran vào đầu thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. Đến thế kỷ thứ 10 trước Công nguyên, họ đã định cư ở Persis, mộtkhu vực được đặt tên theo cư dân của nó. Chẳng mấy chốc, từ này lan truyền nhanh chóng khắp các nền văn minh Trung Đông khác nhau, liên quan đến sự thành thạo của các cung thủ Ba Tư. Tuy nhiên, người Ba Tư sẽ không trực tiếp đóng vai trò quan trọng trong nền chính trị của khu vực cho đến giữa thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên.

Từ Đế chế Achaemenid đến Cuộc chinh phạt của Alexander Đại đế

Người Ba Tư lần đầu tiên trở nên khét tiếng với phần còn lại của thế giới cổ đại vào năm 550 trước Công nguyên, khi Vua Ba Tư Cyrus II (kể từ đó được mệnh danh là 'Đại đế') đánh bại lực lượng của Đế chế Median – đế chế lớn nhất thời bấy giờ–, chinh phục lãnh thổ của họ, và sau đó thành lập Đế chế Achaemenid.

Cyrus nhanh chóng cho thấy ông là một nhà cai trị tài ba bằng cách cung cấp cho đế chế của mình một cơ cấu hành chính hiệu quả, một hệ thống tư pháp công bằng và một đội quân chuyên nghiệp. Dưới sự cai trị của Cyrus, biên giới của Đế chế Achaemenid mở rộng đến tận bờ biển Anatolian (Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay) về phía Tây và Thung lũng Indus (Ấn Độ ngày nay) về phía Đông, do đó trở thành thực thể chính trị lớn nhất của thế kỷ. 3>

Một đặc điểm đáng chú ý khác trong sự cai trị của Cyrus là, mặc dù thực hành Zoroastrianism , ông vẫn ban hành sự khoan dung tôn giáo đối với phần lớn các nhóm dân tộc sống trong lãnh thổ của mình (một điều khá bất thường theo tiêu chuẩn thời đó ). Chính sách đa văn hóa này cũng được áp dụng cho việc sử dụng ngôn ngữ khu vực, mặc dùngôn ngữ chính thức của đế chế là tiếng Ba Tư Cổ.

Đế chế Achaemenes đã tồn tại hơn hai thế kỷ, nhưng mặc dù rất hùng vĩ nhưng nó nhanh chóng kết thúc sau cuộc xâm lược của Alexander III xứ Macedonia vào năm 334 trước Công nguyên. Trước sự ngạc nhiên của những người đương thời, Alexander Đại đế đã chinh phục toàn bộ Ba Tư cổ đại trong vòng chưa đầy một thập kỷ, nhưng qua đời khá sớm sau đó, vào năm 323 trước Công nguyên.

Vương quốc Seleukos và quá trình Hy Lạp hóa Ba Tư cổ đại

Đế chế Macedonian mới thành lập đã chia thành nhiều phần sau cái chết của Alexander. Ở Trung Đông, Seleukos I, một trong những chỉ huy thân cận nhất của Alexander, đã thành lập Vương quốc Seleucid bằng cổ phần của mình. Vương quốc Macedonian mới này cuối cùng sẽ thay thế Đế chế Achaemenid trở thành cơ quan quyền lực cao nhất trong khu vực.

Vương quốc Seleukos tồn tại từ năm 312 TCN đến năm 63 TCN, tuy nhiên, nó chỉ còn là một thế lực lớn thực sự ở Cận và Trung Đông trong hơn một thế kỷ rưỡi một chút, do sự đột ngột lên nắm quyền của Đế chế Parthia.

Ở thời kỳ đỉnh cao nhất, Vương triều Seleukos đã khởi xướng quá trình Hy Lạp hóa văn hóa Ba Tư, đưa tiếng Hy Lạp Koine trở thành ngôn ngữ chính thức của vương quốc và kích thích dòng người Hy Lạp nhập cư vào lãnh thổ Seleukos.

Gần giữa thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, những người cai trị Seleukos phải đối mặt với