ইয়োৰুবা ধৰ্ম ত ওয়া আছিল বতৰৰ দেৱী, যি আফ্ৰিকাৰ অন্যতম শক্তিশালী দেৱতা হিচাপে জনাজাত। অতুলনীয় বুলি গণ্য কৰা এগৰাকী বলিষ্ঠ আৰু সাহসী যোদ্ধাও আছিল। তাইৰ কেলটিক সমতুল্য হৈছে ব্ৰিজিট , চেণ্ট ব্রিজিড হিচাপে কেথলিক।

অয়া কোন আছিল?

অয়া ইয়োৰুবা ধৰ্মত এগৰাকী ওৰিছা আছিল, অৰ্থাৎ তেওঁ আছিল পৰম ঈশ্বৰৰ তিনিটা প্ৰকাশৰ ভিতৰত এটাৰ দ্বাৰা পঠোৱা আত্মা, যাক অলোডুমাৰে নামেৰে জনা যায়। ইয়োৰুবান পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁক কেইবাটাও নামেৰে জনা গৈছিল য'ত আছিল:

• অইয়া
• য়ানছা
• ইয়ানছা
• অয়া-ইয়ানছান – অৰ্থাৎ ‘নটা সন্তানৰ মাতৃ’
• অডো-অয়া
• ওয়া-আজেৰে – অৰ্থাৎ ‘জুইৰ পাত্ৰৰ বাহক’
• আয়াবু নিকুৱা – অৰ্থাৎ ‘মৃত্যুৰ ৰাণী’
• আয়ি লো ডা – 'শ্বে হু টাৰ্ণছ এণ্ড চেঞ্জছ'

অয়া আৰু তাইৰ ভাতৃ শ্বাংগোৰ জন্ম হৈছিল গ্ৰেট ছি মাদাৰ, দেৱী য়েমায়া ৰ পৰা, কিন্তু তেওঁলোকৰ কোন সেয়া স্পষ্ট নহয় পিতৃ আছিল। একাংশ সূত্ৰৰ মতে, অয়া বন্ধ্যা আছিল বা কেৱল মৃত সন্তান জন্ম দিব পাৰিছিল। কিন্তু তাই ৰামধেনুৰ ৰঙৰ সৈতে এখন পবিত্ৰ কাপোৰ লৈ তাৰ পৰা এটা বলিদান দিলে (কাৰ ওচৰত তাই বলিদান দিলে সেয়া জনা নাযায়) আৰু ফলস্বৰূপে তাই অলৌকিকভাৱে ৯টা সন্তান জন্ম দিলে: চাৰিটা চেট যমজ আৰু... নৱম সন্তান এগুংগুন। এই কাৰণেই তাই ‘ন সন্তানৰ মাতৃ’ হিচাপে পৰিচিত হ’ল।

অয়াৰ উৎপত্তি বা তাইৰ পৰিয়ালৰ বিষয়ে বৰ বেছি জনা নাযায় কিন্তু কিছুমানৰ বিষয়ে জনা যায়সূত্ৰ অনুসৰি তেওঁৰ বিবাহ হৈছিল তেওঁৰ ভাতৃ শ্বাংগোৰ সৈতে আৰু কিছুমানে কয় যে তেওঁ পিছলৈ লোহা আৰু ধাতুৰ কামৰ দেৱতা অগুনক বিয়া কৰাইছিল।

অয়াক প্ৰায়ে মদৰ ৰং পিন্ধি চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, যিটো বুলি কোৱা হৈছিল তাইৰ প্ৰিয় ৰং, আৰু নটাৰ পৰা নটা ঘূৰ্ণীবতাহ প্ৰদৰ্শন কৰাটো তাইৰ পবিত্ৰ সংখ্যা আছিল। তাইক কেতিয়াবা মূৰত পাগুৰি পিন্ধি, ম’হৰ শিঙৰ দৰে দেখাবলৈ পেচোৱাকৈ চিত্ৰিত কৰা হয়৷ কাৰণ কিছুমান মিথৰ মতে ম'হৰ ৰূপত মহান দেৱতা অগুনৰ লগত তাই বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছিল।

তলত Oya মূৰ্তি বৈশিষ্ট্যযুক্ত সম্পাদকৰ শীৰ্ষ পিকসমূহৰ তালিকা দিয়া হৈছে।

Oya চিত্ৰ আৰু প্ৰতীক

আছে দেৱী ওয়াৰ সৈতে জড়িত কেইবাটাও প্ৰতীক, য'ত আছিল তৰোৱাল বা মেচেট, জলম'হ, এটা ঘোঁৰাৰ ঠেংৰ ফ্লাইহুইস্ক, কেইবাটাও মুখা আৰু বিজুলী তেখেতৰ দেৱী হোৱাৰ বাবে বিজুলী তেওঁৰ সৈতে শক্তিশালীভাৱে জড়িত প্ৰতীক আছিলবতৰ. কিন্তু প্ৰকৃততে কোনেও নাজানে হৰ্চটেইল ফ্লাইহুইস্ক বা মাস্কে কি প্ৰতীক কৰিছিল।

ইয়োৰুবা পৌৰাণিক কাহিনীত ওয়াৰ ভূমিকা

যদিও তাই বতৰৰ দেৱী হিচাপে সুপৰিচিত, ওয়াই বহুতো পৃথক ভূমিকা পালন কৰিছিল, যিটো আছিল কাৰণ তাই ইয়োৰুবা ধৰ্মত ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা আছিল। তাই বিজুলী, ধুমুহা আৰু বতাহৰ আদেশ দিছিল আৰু তাই টৰ্নেডো, ভূমিকম্প বা কাৰ্যতঃ যিকোনো ধৰণৰ বতৰ আনিব পাৰিছিল। পৰিৱৰ্তনৰ দেৱী হিচাপে তাই মৰা কাঠ নমাই আনিছিল, নতুন কাঠৰ বাবে ঠাই সৃষ্টি কৰিছিল।

ইয়াৰ উপৰিও ওয়া এগৰাকী অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ দেৱীও আছিল যিয়ে মৃতকৰ আত্মাক পৰলোকলৈ লৈ গৈছিল। তাই নতুনকৈ মৃতসকলক চোৱাচিতা কৰিছিল আৰু জীৱনৰ পৰা মৃত্যুলৈ (অৰ্থাৎ পাৰ হ’বলৈ) পৰিৱৰ্তন কৰাত সহায় কৰিছিল।

মিথ অনুসৰি ওয়া আছিল মানসিক ক্ষমতাৰ দেৱীও, পুনৰ্জন্ম , অন্তৰ্দৃষ্টি আৰু স্পষ্টতা। তাই ইমানেই শক্তিশালী আছিল যে তাইৰ মৃত্যুক মাতিব পৰা বা প্ৰয়োজন হ’লে ইয়াক ৰখাব পৰা ক্ষমতা আছিল। এই দায়িত্ব আৰু কবৰস্থানৰ ৰক্ষক হোৱাৰ বাবেই দেৱীক সাধাৰণতে কবৰস্থানৰ লগত জড়িত কৰা হয়। সামৰ্থ্যৰ বাবেই তেওঁক ‘ডাইনীৰ মহান মাতৃ (ৰাতিৰ বয়োজ্যেষ্ঠ) বুলি জনা গৈছিল।

অয়া আছিল এগৰাকী জ্ঞানী আৰু ন্যায়পৰায়ণ দেৱতা যিজনক নাৰীৰ ৰক্ষক হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। তাইক প্ৰায়ে মাতিছিল মহিলাসকলে যিয়ে নিজকে সমাধান কৰিব নোৱাৰা সংঘাতত লিপ্ত হৈছিল। তাইও আছিল এগৰাকী উৎকৃষ্ট ব্যৱসায়ী, কেনেকৈ কৰিব জানিছিলঘোঁৰা চম্ভালিছিল আৰু মানুহক ব্যৱসায়ত সহায় কৰিছিল, ‘বজাৰৰ ৰাণী’ উপাধি লাভ কৰিছিল।

যদিও তেওঁ আছিল এগৰাকী উপকাৰী দেৱী যিয়ে নিজৰ মানুহক ভাল পাইছিল, অয়া আছিল উগ্ৰ আৰু অগ্নিময় আচৰণৰ। তাইক ভয় আৰু ভালপোৱা দুয়োটা আছিল আৰু তাৰ কাৰণো আছিল: তাই আছিল এগৰাকী মৰমিয়াল আৰু সুৰক্ষামূলক মাতৃ কিন্তু প্ৰয়োজন হ’লে তাই এক চেকেণ্ডৰ ভগ্নাংশতে এগৰাকী ভয়ংকৰ যোদ্ধা হৈ গোটেই গাঁওবোৰ ধ্বংস কৰি পেলাব পাৰিছিল, যাৰ ফলত বহুত দুখ-কষ্টৰ সৃষ্টি হৈছিল। তাই অসৎ, প্ৰতাৰণা আৰু অন্যায় সহ্য কৰা নাছিল আৰু তাইক খং কৰিব পৰাকৈ কোনো মূৰ্খ নাছিল।

ইয়োৰুবাসকলৰ বাবে অডো-অয়া নামেৰে জনাজাত নাইজাৰ নদীৰ পৃষ্ঠপোষকও।

সূত্ৰ অনুসৰি আফ্ৰিকাত অয়াৰ উৎসৰ্গিত কোনো মন্দিৰ নাছিল যিহেতু খননৰ সময়ত কোনো অৱশিষ্ট খন্দা হোৱা নাই। কিন্তু কেৱল সমগ্ৰ আফ্ৰিকাতে নহয়, ব্ৰাজিলতো তেওঁক পূজা কৰা হৈছিল য’ত আমাজন নদীক অয়াৰ নদী বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল ৷

মানুহে অয়াক দৈনিক প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল আৰু দেৱীগৰাকীক পৰম্পৰাগতভাৱে আকাৰজেৰ প্ৰসাদ দিছিল। বীন খোলা বা থেতেলিয়াই আকাৰেজ তৈয়াৰ কৰা হৈছিল, তাৰ পিছত বলৰ আকৃতি দি কল তেলত (ডেণ্ডে) ভাজি লোৱা হৈছিল। ইয়াৰ এটা সৰল, অমৌসুমী ৰূপ প্ৰায়ে অনুষ্ঠানত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। আকাৰজেও এটা সাধাৰণ ৰাজপথৰ খাদ্য, কিন্তু বিশেষ আকাৰজে কেৱল দেৱীৰ বাবেই তৈয়াৰ কৰা হৈছিল।

FAQs

ইয়োৰুবা পৰম্পৰাত অয়া, ইয়াকো জনা যায় য়ানছান-আন হিচাপে বিজুলী, বতাহ, হিংস্ৰ ধুমুহা, মৃত্যু আৰু...পুনৰ্জন্ম। কেতিয়াবা, তাইক কবৰস্থান বা স্বৰ্গৰ দুৱাৰৰ ৰক্ষক বুলিও কোৱা হয়। ইয়োৰুবাৰ অন্যতম শক্তিশালী দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰা ওয়া দেৱী ইয়োৰুবা দেৱতা ছাংগোৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছিল আৰু তেওঁক তেওঁৰ প্ৰিয় পত্নী হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল।

অয়া দেৱী যথেষ্ট সংখ্যক প্ৰতীকৰ সৈতে জড়িত যিবোৰৰ ভিতৰত আছে এটা মেচেট, তৰোৱাল, ঘোঁৰাৰ ঠেং ফ্লাইহুইস্ক, জল ম'হ, বিজুলী, আৰু মুখা। এই প্ৰতীকবোৰ হৈছে ওয়াই কি কৰে বা কেনেকৈ কাম কৰে তাৰ প্ৰতিনিধিত্ব। উদাহৰণস্বৰূপে, বিজুলী ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাবে তেওঁক বতৰৰ দেৱী বুলি কোৱা হয়।

অয়া ইয়োৰুবা দেৱতা ছাংগো অলুকোছ’ৰ তৃতীয় পত্নী বজ্ৰপাতৰ। ছাংগোৰ আৰু দুগৰাকী পত্নী আছে – অছুন আৰু ওবা, কিন্তু ছাংগোৰ অনন্য গুণৰ বাবেই ওয়া তেওঁৰ প্ৰিয় আছিল। কোৱা হয় যে তেওঁৰ বিজুলী শক্তিয়ে সাধাৰণতে স্বামীৰ আগমনৰ কথা ঘোষণা কৰে।

অয়া দেৱীক কিছুমান পৰম্পৰাত ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ দ্বিতীয় দিনা পূজা কৰা হয় আৰু অন্যান্য জলবায়ুত নৱেম্বৰৰ পঁচিশ তাৰিখ।

হয়। নাইজেৰিয়াৰ নাইজাৰ নদীৰ পৃষ্ঠপোষক হিচাপে অয়া দেৱীক গণ্য কৰা হয়। সেয়েহে ইয়োৰুবাসকলে ( নাইজেৰিয়াৰ এটা প্ৰধান জনগোষ্ঠী) নদীখনক – Odò Oya (Oya নদী) বুলি কয়।

মানুহেতেওঁলোক আৰু তেওঁলোকৰ পৰিয়ালক সুৰক্ষা দিবলৈ ওয়াক প্ৰাৰ্থনা কৰক; জীৱনৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ তেওঁলোকক শক্তি দিয়ক। আপুনিও তাইৰ ওচৰত মৰম, ধন আৰু বহুতো কামৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিব পাৰে। কিন্তু দেৱীৰ আগত প্ৰাৰ্থনা কৰি থাকোঁতে অয়াই অসন্মান আৰু অন্যান্য কু-অভ্যাসৰ প্ৰতি থকা তীব্ৰ খংৰ বাবে বতাহত সাৱধানতা নিক্ষেপ কৰিব নালাগে।

ওয়া দেৱীয়ে জন্ম দিয়া সন্তানৰ সংখ্যাৰ বিষয়ে দুটা প্ৰধান কাহিনী আছে। এটা কাহিনীত কোৱা হৈছিল যে তাইৰ মাত্ৰ এটা চেট যমজ সন্তান আছিল। বেছিভাগ কাহিনীতে তাইৰ নটা মৃত সন্তান (চাৰিটা টুইন আৰু এগুংগুন) হোৱা বুলি কোৱা হয়। প্ৰায়ে মৃত সন্তানক সন্মান জনাই নটা ৰঙৰ কাপোৰ পিন্ধিছিল। তাই যিমানেই সন্তানৰ সংখ্যাই তাইক ডাকনাম দিছিল – Ọya-Ìyáńsàn-án।

Oya হৈছে মৃত্যুক পৰাস্ত কৰা অৰুনমিলা (আন এজন ইয়োৰুবা দেৱতা)ৰ পিছত দ্বিতীয় দেৱতা . তাইৰ মানসিক ক্ষমতা, যেনে মৃত্যুক মাতিব পৰা বা ধৰি ৰখাৰ ক্ষমতা, লগতে কবৰস্থানৰ ৰক্ষক হিচাপে তাইৰ ভূমিকা, সেইবাবেই তাইক কবৰস্থানৰ দেৱী হিচাপে গণ্য কৰা হয়।

উপাসকসকলে পৰম্পৰাগত প্ৰসাদ হিচাপে দেৱীক “আকাৰ” আগবঢ়ায়। “আকাৰা” হ’ল বীন থেতেলিয়াই গৰম পাম তেলৰ ভিতৰত বলত ভাজি বনোৱা খাদ্য। সাধাৰণতে আচাৰ-অনুষ্ঠানত অমেজিত আকাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

ম’হৰ লগতে ম’হকো বধ কৰিলে ওয়াই ভ্ৰু কোঁচাই থাকেমানুহলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ প্ৰৱণতাৰ বাবে।

আধ্যাত্মিকভাৱে এই সংখ্যাটোৰ এটা ঐশ্বৰিক গুণ আছে। ই মানুহৰ ভৌতিক শৰীৰৰ বাহিৰত শক্তি অনুভৱ কৰাৰ ক্ষমতা আৰু আন সত্তা আৰু ইয়াৰ প্ৰাকৃতিক উপাদানসমূহত বাস কৰা উপাদানসমূহ অনুভৱ কৰাৰ সম্ভাৱনাক সূচায়।

লগতে, ৯ নং সংখ্যাই সহানুভূতি, নিঃচৰ্ত প্ৰেম, অভিজ্ঞতা, আৱেগ, আভ্যন্তৰীণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে পোহৰ আৰু অন্তৰ্দৃষ্টি। ওৰিছাৰ দৰেই ইও অতিক্ৰম আৰু চেতনাৰ এক বৃহত্তৰ স্তৰলৈ আৰোহণৰ বাবেও থিয় দিছে।

অয়া দেৱীয়ে ৯ সংখ্যাৰে চিত্ৰিত অৰেকলৰ জৰিয়তে কথা কয়। ৯ সংখ্যাই তেওঁৰ মৃত সন্তানৰ সংখ্যাকো বুজাব পাৰে .

অয়াই সাংগোক ভাল পাইছিল আৰু যুদ্ধত সহায় কৰিছিল। ছাংগোৰ মৃত্যুৰ বাবে তাইক প্ৰত্যক্ষভাৱে দোষাৰোপ কৰিব নোৱাৰি যদিও জনপ্ৰিয়ভাৱে বিশ্বাস কৰা হয় যে তাই ছাংগোক টিমি (তেওঁৰ দুজন নিষ্ঠাবান দাস যি সমানে শক্তিশালী)ৰ বিৰুদ্ধে গ্বংকাক খেলিবলৈ পতিয়ন নিয়াইছিল। গ্বংকাক পৰাস্ত কৰিব নোৱাৰাৰ বাবে তেওঁ আত্মহত্যা কৰে। স্বামীৰ অন্তৰ্ধানত দুখী ওয়াই নিজৰ প্ৰাণকো ল’লে।

যদিও খননৰ সময়ত ওয়াৰ অৱশিষ্ট পোৱা নগ’ল, বিভিন্ন ধৰ্ম আৰু পৰম্পৰাই সন্মান কৰে , দেৱীক পূজা আৰু পূজা কৰা। এই ধৰ্মসমূহৰ ভিতৰত লোক কেথলিক ধৰ্ম, কেণ্ডম্বল, অয়'টুঞ্জি, হাইটিয়ান ভুডু, উম্বাণ্ডা আৰু ট্ৰিনিদাদ ওৰিছা আদি অন্তৰ্ভুক্ত।

ইন...ব্ৰিফ

অয়া ইয়োৰুবান পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা আছিল আৰু তেওঁ আছিল অন্যতম প্ৰিয় দেৱতা। ৰাইজে তাইক শ্ৰদ্ধা কৰিছিল আৰু বিপদৰ সময়ত তাইৰ সহায়ৰ আহ্বান জনাইছিল। ওয়াৰ পূজা এতিয়াও সক্ৰিয় আৰু আজিও চলি আছে।