Qədim Misirdə ruh dediyimiz şey, bədən müxtəlif hissələrdən ibarət olduğu kimi, müxtəlif hissələrin məcmuəsi hesab olunurdu. Ruhun hissələrinin hər birinin öz rolu və funksiyası var idi. Ka belə hissələrdən biri idi, onun həyati mahiyyəti, bədəni tərk edərkən ölüm anını qeyd edirdi.

Ka nə idi?

Ka heykəli Horawibra Misir Muzeyində, Qahirədə yerləşir. İctimai sahə.

Ka-nın tərifi çoxlu məna və şərhlərə görə asan məsələ deyil. Bu sözü tərcümə etmək cəhdləri olub, lakin nəticəsiz qalıb. Biz, qərblilər, insanı bədən və ruhun yan-yana gəlməsi kimi düşünməyə meylliyik. Lakin misirlilər insanı müxtəlif cəhətlərdən, yəni Ka, bədən, kölgə, ürək və addan ibarət hesab edirdilər. Buna görə də qədim Ka anlayışına bərabər tutula biləcək tək müasir söz yoxdur. Bəzi misirşünaslar və yazıçılar ruh və ya ruh haqqında danışsalar da, əksər tədqiqatçılar hər hansı tərcümədən qaçmağa meyllidirlər. Yadda saxlamaq vacib olan odur ki, Ka hər bir insanın vacib, qeyri-maddi hissəsidir və o, emosiyaları inkişaf etdirə, həmçinin fiziki dünyada öz agentliyini verə bilər.

Ka-nın adətən insanlarda, həm də digər canlılarda həyati mahiyyət anlayışını təmsil etdiyi düşünülür. Yəni Ka olan yerdə həyat da var idi. Halbuki bu yalnız bir idiinsanın aspekti. İnsanın ruhunun və şəxsiyyətinin bəzi digər cəhətlərinə aşağıdakılar daxildir:

• Sah – mənəvi bədən
• Ba – şəxsiyyət
• Bağ – kölgə
• Ax – intellekt
• Sekhem – forma

Ka heroqlifi iki uzadılmış qolun yuxarıya doğru səmaya baxan simvolu idi. Bu fikir tanrılara pərəstiş, ibadət və ya müdafiəni simvollaşdıra bilərdi. Ka heykəlləri insanın ölümündən sonra Ka üçün istirahət yeri kimi yaradılmışdır. Ka-nın bədəndən ayrı yaşamağa davam edəcəyinə, qida və içki ilə qidalandığına və davamlı olacağına inanılırdı. Mərhumun Ka heykəlləri ziyarətçilərin Ka ilə ünsiyyət qurmasına imkan vermək üçün onların məzarının içərisində ' serdabs' adlı xüsusi otaqlara yerləşdiriləcəkdi.

Ka-nın rolu və simvolizmi

• Ruhun bir hissəsi kimi Ka

Misirlilər inanırdılar ki, Xnum tanrısı dulus çarxında gildən körpələr düzəldirdi. Orada, o da Ka etdi. Ruhani hissə olmaqla yanaşı, Ka həm də yaradıcılıq qüvvəsi idi. Ka körpələrin xarakterini və şəxsiyyətini təyin etdi. Bəzi miflərdə Ka-nın da tale ilə əlaqəsi var idi. Şəxsiyyətin həyatın mərkəzi hissəsi olduğunu nəzərə alsaq, o, həyatın necə inkişaf edəcəyini formalaşdırdı və taleyi ilə əlaqəli idi.

• Mumiyalama Prosesində Ka

Qədim Misirdə mumiyalama ölümdən sonra vacib bir ritual idi. Prosesimərhumların cəsədlərini çürümədən saxlamaq bir çox məqsədlərə malik idi və bu prosesin mənşəyinin onların Ka inancından qaynaqlandığı güman edilir. Misirlilər hesab edirdilər ki, insanlar öləndə onların şəxsiyyətinin çoxlu hissələri bütün dünyaya səpələnmişdir. Onların içində yaşamaq üçün bədənləri və ya surroqatları olmadığından, onlar yer üzündə gəzirdilər.

Bədəni yaxşı vəziyyətdə saxlamaq Ka-nın insanın içində qalmasına kömək edirdi. Beləliklə, mumiyalanmış ölülər Ka ilə birlikdə axirətə səyahət edə bilərdi. Misirlilər ruhun ürəkdə olduğuna inandıqları üçün bu orqanı çıxarmadılar. Bu mənada Ka anlayışı mumiyalama prosesinin inkişafına təsir göstərə bilər.

• Həyatın simvolu kimi Ka

Ka bədəndən ayrı hesab edilsə də, yaşamaq üçün onun bədən sahibinə ehtiyacı var idi. ruhun bu hissəsi daim tərbiyəyə ehtiyac duyurdu. Bu mənada misirlilər ömürləri bitdikdən sonra mərhumlarına içki və yemək təklif edirdilər. Onlar inanırdılar ki, Ka sağ qalmaq üçün qidanı qəbul etməyə davam edir. Ölümdən sonra da Ka həyatın simvolu olaraq qaldı. Ka insanlardan və tanrılardan tutmuş heyvanlara və bitkilərə qədər hər bir canlıda mövcud idi.

• Ka və Düşüncə Prosesi

Ka-nın düşüncə prosesi və yaradıcılıqla əlaqəsi var idi. Bəzi alimlər Ka sözünün kök kimi xidmət etdiyini müdafiə edirlərzehni qabiliyyətlərlə əlaqəli bir çox söz. Ka sehr və sehrlərlə də əlaqəli idi, buna görə də güclə əlaqəli bir simvol idi. Bəzi digər mənbələr isə Ba nin ruhun ağılla əlaqəli hissəsi olduğunu müdafiə edirlər.

• Royal Ka

Misirlilər inanırdılar ki, kral ailəsinin adi insanlarınkından fərqli bir Ka var. Royal Ka, fironların Horus adı və tanrılarla əlaqəsi ilə əlaqəli idi. Bu fikir fironların ikililiyini simvolizə edirdi: onların insan bədənləri var idi, lakin onlar həm də çox ilahi idilər.

Krallıqlar boyu Ka

Ka ilk dəfə Köhnə Krallıqda təsdiqləndi, burada o, çox əhəmiyyətli idi. Orta Krallıqda ona ibadət Qədim Misirin ilkin mərhələlərində mövcudluğunu itirməyə başladı. Yeni Padşahlıq dövründə misirlilər Ka-ya sitayiş edilməyə davam etsə də, ona böyük hörmət bəsləmirdilər.

• Köhnə Krallıqda şəxsi qəbirlərdə qövmlər üçün dünya yaradan şəkillər və təsvirlər var idi. Ka. Bu ikili mənəvi dünya ev sahibinin ölümündən sonra Ka-nın yaşadığı yer idi. Bu görüntülər tanınmış insanlara və Ka sahibinin həyatına aid əşyalara oxşayan surət idi. Hal-hazırda bu təsvirlər ikili dünya kimi tanınır. Bundan başqa, Ka'ya yemək və içkilərin təqdim edilməsi bu dövrdə başlamışdır.

• Orta Krallıqda, Ka başladıibadətində gücünü itirir. Bununla belə, yemək və içki təkliflərini almağa davam etdi. Bu dövrdə misirlilər bu prosesi asanlaşdırmaq üçün adətən Ka Evi kimi tanınan məzarlara qurban masaları qoyardılar.

• Yeni Krallığın dövründə Ka əhəmiyyətinin çox hissəsini itirdi, lakin təkliflər davam etdi, çünki Ka hələ də insanın vacib aspekti hesab olunurdu.

Qarşılaşma

Ba ilə birlikdə və bir sıra digər komponentlər şəxsiyyətin, Ka insanların, tanrıların və bütün canlıların həyati mahiyyətini təşkil edirdi. Ka, Misir mədəniyyətinin ən diqqətəlayiq hissələrindən biri olan mumiyalama prosesinə təsir etdi. Zamanla onun ibadəti və əhəmiyyəti azalsa da, Ka misirlilər üçün ölümün, axirət həyatının və ruhun nə qədər əhəmiyyətli olduğunu vurğulayan əlamətdar bir anlayış idi.