ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਤਮਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਦੇ ਹਰੇਕ ਅੰਗ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕਾਰਜ ਸੀ। ਕਾ ਅਜਿਹੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਇਸਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ, ਜੋ ਮੌਤ ਦੇ ਪਲ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਰੀਰ ਛੱਡਦਾ ਸੀ।

ਕਾ ਕੀ ਸੀ?

ਕਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੋਰਾਵੀਬਰਾ ਮਿਸਰ ਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ, ਕਾਇਰੋ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ।

ਕਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਸਾਨ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਸਫਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ, ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਜੋੜ ਵਜੋਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ, ਅਰਥਾਤ ਕਾ, ਦੇਹ, ਪਰਛਾਵੇਂ, ਦਿਲ ਅਤੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੋਜਕਰਤਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਨੁਵਾਦ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕਾ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਕਾਸਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਾ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰ ਹੋਰ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਕਾ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਜੀਵਨ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੀਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪਹਿਲੂ. ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

• ਸਾਹ - ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਰੀਰ
• ਬਾ - ਸ਼ਖਸੀਅਤ
• ਬੰਦ - ਪਰਛਾਵਾਂ
• ਅਖ – ਬੁੱਧੀ
• ਸੇਖੇਮ – ਰੂਪ

ਕਾ ਦਾ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਬਾਹਾਂ ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਾ ਦੇ ਆਰਾਮ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਕਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਾ ਜੀਵਤ ਰਹੇਗਾ, ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪੀਣ ਦੁਆਰਾ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਕਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸਨੂੰ ‘ ਸੇਰਡਾਬਸ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ।

ਕਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ

• ਕਾ ਆਤਮਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ

ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਦੇਵਤਾ ਖਨੂਮ ਘੁਮਿਆਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਬੱਚੇ ਬਣਾਏ। ਉਥੇ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਕਾ. ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅੰਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਾ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਸੀ। ਕਾ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ। ਕੁਝ ਮਿੱਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਾ ਦਾ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਵੀ ਸਬੰਧ ਸੀ। ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਇਸਨੇ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜੀਵਨ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ।

• ਮਮੀਕਰਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਕਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਸਮ ਸੀ। ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੜਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਹੋਈ ਹੋਵੇਗੀ। ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਸਰੋਗੇਟ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਘੁੰਮਦੇ ਰਹੇ।

ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਕਾ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਮੀਫਾਈਡ ਮੁਰਦਾ ਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਅੰਗ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱਢਿਆ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਕਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੇ ਮਮੀਫੀਕੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

• ਕਾ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਾ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅੰਦਰ। ਆਤਮਾ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਲੋੜ ਸੀ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜੀਵਨ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪੀਣ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਕਾ ਨੇ ਜੀਵਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ। ਕਾ ਹਰ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਤੱਕ।

• ਕਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ

ਕਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਸੀ। ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ। ਕਾ ਦਾ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਵੀ ਸਬੰਧ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਸੀ। ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਰੋਤ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾ ਮਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਆਤਮਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ।

• ਰਾਇਲ ਕਾ

The Ka Throughout the Kingdoms

The Ka ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ। ਮੱਧ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੀ ਪੂਜਾ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ, ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਕਾ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ।

• ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਨਿੱਜੀ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਚਿਤਰਣ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਕਾ. ਇਹ ਦੋਹਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਉਹ ਸਥਾਨ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਕਾ ਆਪਣੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਸਨ ਜੋ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਕਾ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ-ਜੁਲਦੀਆਂ ਸਨ। ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਇਹਨਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਡਬਲਵਰਲਡ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਾ ਨੂੰ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ।

• ਮੱਧ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਕਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆਇਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਗੁਆਉਣਾ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ। ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਕਾ ਹਾਊਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਟ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮੇਜ਼ਾਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।

• ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਕਾ ਕੋਲ ਸੀ ਇਸਦੀ ਬਹੁਤੀ ਮਹੱਤਤਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ, ਪਰ ਭੇਟਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਲਪੇਟਣਾ

ਬਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ। ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ, ਕਾ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਿਤ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ। ਕਾ ਨੇ ਮਮੀਫੀਕੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਘਟਦੀ ਗਈ, ਕਾ ਇੱਕ ਕਮਾਲ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸੀ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮੌਤ, ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਕਿੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ।