Ka - egyptská mytológia

  • Zdieľajte To
Stephen Reese

    V starovekom Egypte sa to, čo nazývame dušou, považovalo za súhrn rôznych častí, podobne ako sa telo skladá z rôznych častí. Každá z častí duše mala svoju úlohu a funkciu. Ka bola jednou z takýchto častí, jej životnou podstatou, ktorá označovala moment smrti, keď opúšťala telo.

    Čo bolo Ka?

    Socha Ka Horawibra v Egyptskom múzeu v Káhire. Public Domain.

    Definovať Ka nie je jednoduchá úloha vzhľadom na jeho mnohé významy a interpretácie. Boli pokusy o preklad tohto slova, ale boli neplodné. My, ľudia zo Západu, máme tendenciu uvažovať o osobe ako o spojení tela a duše. Egypťania však považovali osobu za zloženú z rôznych aspektov, a to Ka, tela, tieňa, srdca a mena.neexistuje jediné moderné slovo, ktoré by sa dalo prirovnať k starovekému pojmu Ka. niektorí egyptológovia a spisovatelia síce hovoria o duši alebo duchu, ale väčšina bádateľov sa skôr vyhýba akémukoľvek prekladu. Dôležité je mať na pamäti, že Ka je dôležitou, nehmotnou súčasťou každého človeka a že môže podporovať emócie, ako aj obsadzovať svoje pôsobenie vo fyzickom svete.

    O Ka sa zvyčajne predpokladá, že predstavuje pojem životnej podstaty u ľudí, ale aj u iných tvorov. Inými slovami, kde bolo Ka, tam bol život. Bol to však len jeden z aspektov človeka. Medzi ďalšie aspekty duše a osobnosti človeka patrili napr:

    • Sah - duchovné telo
    • Ba - osobnosť
    • Zatvoriť - tieň
    • Akh - intelekt
    • Sekhem - forma

    Hieroglyfom Ka bol symbol s dvoma roztiahnutými rukami smerujúcimi nahor k nebu. Táto predstava mohla symbolizovať uctievanie bohov, uctievanie alebo ochranu. Sochy Ka boli vytvorené ako miesto odpočinku Ka po smrti človeka. Verilo sa, že Ka bude žiť ďalej, oddelene od tela, a bol vyživovaný a udržiavaný prostredníctvom jedla a nápojov.Ka zosnulých by boli umiestnené v špeciálnych miestnostiach v ich hrobke nazývanej serdabs' umožniť návštevníkom interakciu s Ka.

    Úloha a symbolika Ka

    • Ka ako súčasť duše

    Egypťania verili, že boh Khnum stvoril deti z hliny v hrnčiarskom kruhu. Tam vytvoril aj Ka. Okrem toho, že Ka bol duchovnou súčasťou, bol aj tvorivou silou. Ka určoval charakter a osobnosť detí. V niektorých mýtoch mal Ka spojitosť aj s osudom. Vzhľadom na to, že osobnosť bola ústrednou súčasťou života, určoval, ako sa bude život vyvíjať.a mal čo do činenia s osudom.

    • Ka v procese mumifikácie

    V starovekom Egypte bola mumifikácia dôležitým posmrtným rituálom. Proces uchovania tiel zosnulých pred hnilobou mal mnoho účelov a predpokladá sa, že pôvod tohto procesu mohol vychádzať z ich viery v Ka. Egypťania si mysleli, že keď ľudia zomrú, mnohé časti ich osobnosti sa rozptýlia po svete. Keďže nemali telo ani náhradnéaby v nich prebývali, sa potulovali po zemi.

    Udržiavanie tela v dobrom stave pomáhalo Ka zostať v človeku. Takto mohli mumifikovaní mŕtvi cestovať do posmrtného života spolu s Ka. Keďže Egypťania verili, že duša prebýva v srdci, tento orgán nevyberali. V tomto zmysle mohla mať predstava Ka vplyv na vývoj procesu mumifikácie.

    • Ka ako symbol života

    Hoci sa Ka považovala za oddelenú od tela, potrebovala telesného hostiteľa, v ktorom by mohla žiť. Táto časť duše potrebovala neustálu starostlivosť. V tomto zmysle Egypťania ponúkali svojim zosnulým nápoje a jedlo aj po skončení života. Verili, že Ka naďalej prijíma potravu, aby zostala nažive. Aj po smrti zostala Ka symbolom života. Ka bola prítomná v každom živomstvorenia, od ľudí a bohov až po zvieratá a rastliny.

    • Ka a myšlienkový proces

    Ka sa spájalo s myšlienkovým procesom a tvorivosťou. Niektorí bádatelia obhajujú, že slovo Ka slúžilo ako koreň mnohých slov spojených s duševnými schopnosťami. Ka súviselo aj s mágiou a kúzlami, takže bolo aj symbolom spojeným s mocou. Niektoré iné zdroje však obhajujú, že Ba bola časť ducha spojená s mysľou.

    • Kráľovské ka

    Egypťania verili, že kráľovská Ka má inú Ka ako Ka obyčajných ľudí. Kráľovská Ka súvisela s menom Horus faraónov a ich spojením s bohmi. Táto myšlienka symbolizovala dualitu faraónov: mali ľudské telá, ale boli aj výsostne božskí.

    Ka po celých kráľovstvách

    Ka je prvýkrát doložená v Starej ríši, kde mala veľký význam. V Strednej ríši sa jej uctievanie začalo strácať, čo bolo dôležité v počiatkoch starovekého Egypta. V Novej ríši už Egypťania nemali Ka vo veľkej úcte, hoci ju naďalej uctievali.

    • V Starej ríši sa v súkromných hrobkách nachádzali obrazy a vyobrazenia, ktoré vytvárali svet pre Ka. Tento dvojitý duchovný svet bol miestom, kde Ka prebýval po smrti svojho nositeľa. Tieto obrazy boli kópiou, ktorá pripomínala známe osoby a predmety zo života majiteľa Ka. V súčasnosti sú tieto vyobrazenia známe ako dvojitý svet. Okrem toho sa v tomto období začalo Ka ponúkať jedlo a nápoje.
    • V Strednej ríši začal Ka strácať silu pri svojom uctievaní. Napriek tomu naďalej prijímal obety v podobe jedla a nápojov. V tomto období Egypťania bežne umiestňovali obetné stoly do hrobiek známych ako dom Ka, aby tento proces uľahčili.
    • V čase Novej ríše Ka stratil väčšinu svojho významu, ale obety sa naďalej prinášali, pretože Ka bol stále považovaný za dôležitý aspekt osoby.

    Zhrnutie

    Spolu s Ba a niekoľkými ďalšími zložkami osobnosti predstavoval Ka životnú podstatu ľudí, bohov a všetkých živých tvorov. Ka ovplyvnil proces mumifikácie, ktorý bol jednou z najvýznamnejších súčastí egyptskej kultúry. Hoci jeho uctievanie a význam časom upadali, Ka bol pozoruhodný koncept, ktorý zdôrazňoval, aká dôležitá je smrť, posmrtný život a duša.boli pre Egypťanov.

    Stephen Reese je historik, ktorý sa špecializuje na symboly a mytológiu. Napísal na túto tému niekoľko kníh a jeho práce boli publikované v časopisoch a časopisoch po celom svete. Stephen sa narodil a vyrastal v Londýne a vždy mal rád históriu. Ako dieťa trávil hodiny skúmaním starých textov a skúmaním starých ruín. To ho priviedlo k kariére v historickom výskume. Stephenova fascinácia symbolmi a mytológiou pramení z jeho presvedčenia, že sú základom ľudskej kultúry. Verí, že pochopením týchto mýtov a legiend môžeme lepšie pochopiť seba a náš svet.