Zərdüşt və ya Zərdüşt, yunanca adlandırıldığı kimi, zərdüştiliyin qədim peyğəmbəridir. Müasir dünyaya, üç məşhur İbrahim dininə və dünya tarixinin böyük hissəsinə ağlasığmaz və ölçülməz təsiri olan bir şəxsiyyət Zərdüşt haqlı olaraq bütün monoteist dinlərin atası adlandırıla bilər.

Lakin. , niyə daha çox tanınmır? Sadəcə zaman keçdikcədir, yoxsa insanlar onu və Zərdüştiliyi monoteist dinlər haqqında söhbətdən kənarda qoymağa üstünlük verirlər?

Zərdüşt kimdir?

entury təsviri Zərdüşt. PD.

Zərdüşt çox güman ki, eramızdan əvvəl 628-ci ildə - təxminən 27 əsr əvvəl İranın Rhages bölgəsində (indiki Rey bölgəsi) anadan olub. Onun eramızdan əvvəl 551-ci ildə, 77 yaşında vəfat etdiyi güman edilir.

O dövrdə Orta Asiya və Yaxın Şərqdə insanların çoxu qədim politeist İran-Aryan dininə etiqad edirdilər bu, daha sonra hinduizmə çevrilən yaxınlıqdakı hind-ari dininə çox bənzəyirdi.

Bu mühitdə doğulan Zərdüşt, ona kosmosun və kainatın həqiqi nizamını göstərən bir sıra ilahi görüntülərə sahib olduğu deyilir. bəşəriyyətlə ilahi arasındakı əlaqə. Beləliklə, o, həyatını ətrafındakıların inanclarında inqilab etməyə çalışmağa həsr etdi və böyük bir qismində uğur qazandı.

Zərdüştiliyin neçə əsas prinsipinin olduğu tam aydın olmasa da.dəvələr.

Zərdüştün harada doğulduğu, tarixi məlum deyil.

Qeydlər göstərir ki, Spitamanlardan olan Pourusaspa, yəni boz atlara sahib olan, Zərdüştün atası idi. Onun anası Daqdov idi, yəni südçü idi. Bundan əlavə, onun dörd qardaşı olduğu da söylənilir.

Həyatının qeydlərində deyilir ki, o, təxminən 7 yaşında kahinlik təhsili almağa başlayıb. o vaxtkı adət.

Bəli və o, çox vaxt ilk filosof hesab olunur. Oksford Fəlsəfə lüğəti onu ilk tanınmış filosof kimi sıralayır.

Onun təlimlərinin əsas prinsipi o idi ki, fərd doğru və ya yanlış arasında seçim etmək azadlığına malikdir. və onların əməllərinə görə məsuliyyət daşıyır.

Zərdüştün Çox Mümkün Doğum günləri

Afina Məktəbi. Zərdüşt səma kürəsini tutur. Public Domain.

Daha əvvəl qeyd etdik ki, Zərdüşt eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə doğulduğu güman edilir. Bununla belə, bununla mübahisə edən bir neçə tarixçi var, buna görə də bu dəqiq bir fakt deyil. Çoxları Zərdüştün eramızdan əvvəl 1500 ilə 1000 il arasında yaşadığına inanır və hətta onun 3000-3500 il əvvəl yaşadığına əmin olanlar da var.

Zərdüştliyə görə Zərdüşt Makedoniyalı İsgəndərin şəhəri fəth etməsindən 258 il əvvəl "çiçəklənib". 330-cu ildə Persepolis, dövrü eramızdan əvvəl 558-ci ilə qoyur. Zərdüşt eramızdan əvvəl 558-ci ildə Orta Asiyada Xorazmiyanın padşahı Viştaşpanın dinini qəbul edərkən 40 yaşında olduğunu iddia edən qeydlər də var. Bu, bir çox tarixçinin onun eramızdan əvvəl 628-ci ildə – Kral Viştaspanın dinini qəbul etməsindən 40 il əvvəl doğulduğuna inanmağa vadar edir.

Ancaq belə qədim və zəif əməkdaşlıq edilən iddialara gəlincə, heç bir əminlik yoxdur. Çox yaxşı ola bilər ki, Zərdüşt də eramızdan əvvəl 628-ci ildən əvvəl anadan olub. Bundan əlavə, Zərdüştlüyün Zərdüştdən sonra zamanla dəyişdiyini bilirikonun orijinal ideyalarını inkişaf etdirən bir çox digər dini liderlərlə birlikdə ölüm.

Ola bilsin ki, eramızdan əvvəl 558-ci ildə Viştaşpanı qəbul edən və Zərdüştlüyün çiçəkləndiyi Zərdüşt, təkallahlılıq anlayışının əsasını qoyan ilk peyğəmbər deyil. birinci yer.

Əsas nəticə?

Söhbət Zərdüştün şəxsi həyatına gəldikdə, həqiqətən də çox şey bilmirik – sadəcə olaraq çox vaxt keçib və onun haqqında çox az yazılı qeyd var. zərdüştilik haqqında yazılanlardan başqa.

Zərdüştiliyin atası – İlk Tövhid Dini

Zərdüşt və ya Zərdüşt əsasən tövhid anlayışı ilə gəlmiş peyğəmbər kimi tanınır. O zaman dünyada bütün digər dinlər, o cümlədən yəhudilik çoxallahlı idi. Ara-sıra henoteist və ya monolatrist dinlər var idi, əlbəttə ki, bu dinlər bir çox tanrıların panteonunda tək bir tanrıya sitayiş etməyə yönəlmişdi, qalanları isə sadəcə olaraq yad və ya düşmən hesab olunurdu – nə kiçik, nə də ilahi.

Əvəzində zərdüştilik “Tanrı” ləqəbinə həqiqətən layiq olan yeganə kosmik varlığın olması fikrini yayan ilk din idi. Zərdüştilik bəzi digər güclü ruhlar və qeyri-insani varlıqlar üçün qapını açıq qoydu, lakin bunlara, daha sonrakı İbrahim dinlərində olduğu kimi, Vahid Həqiqi Tanrının aspektləri kimi baxıldı.

Bu “boşluq”.Zərdüştə Zərdüştiliyi Orta Asiyanın çoxallahlı bölgəsində populyarlaşdırmağa kömək etdi. Zərdüştilik amesha Spedtas, və ya faydalı ölməzlər adlı ruhlara icazə verməklə, Zərdüştiliyi və onun Tək Həqiqi Tanrısını hələ də qəbul etməklə yanaşı, çoxallahlı möminlərə öz tanrılarını xeyirxah ölümsüzlərlə əlaqələndirmək üçün qapı açdı. Ahura Mazda , Müdrik Tanrı.

Məsələn, hind-ari məhsuldarlıq və çay ilahəsi Anahita hələ də zərdüştilikdə öz yerini tapmışdır. O, Azhura Mazdanın dünyanın bütün çaylarını və okeanlarını yaratdığı Hara Berezaiti (və ya Yüksək Hara) dünya dağının zirvəsində Aredvi Sura Anahita Səmavi Çayının avatarı olmaqla öz ilahi mövqeyini qoruyub saxladı.

Fərvaharın təsviri – Zərdüştiliyin əsas simvolu.

Ahura Mazda – Vahid Həqiqi Tanrı

Zərdüştlük tanrısı, Zərdüşt tərəfindən peyğəmbərlik edildiyi kimi, Ahura Mazda adlanırdı. birbaşa Müdrik Rəbb kimi tərcümə olunur. Qathas və Avesta kimi bu gün əlimizdə olan bütün Zərdüşti mətnlərinə görə, Ahura Məzda Kosmosdakı, Yerdəki və onun üzərindəki bütün canlıların yaradıcısı idi.

O, həm də zərdüştiliyin “suveren qanunvericisidir”, təbiətin tam mərkəzindədir və İşıqla Qaranlığı hər gün həm hərfi, həm də məcazi mənada bir-birini əvəz edən də odur. Və, kimimonoteist İbrahim tanrısı olan Ahura Mazda da şəxsiyyətinin üç aspektinə və ya bir növ Üçlüyə malikdir. Burada onlar Haurvatāt (Bütünlük), Khshathra Vairya (Arzulanan Hakimiyyət) və Ameretāt (Ölümsüzlük).

Xeyirxah Ölümsüzlər

Qatalara və Avestaya görə, Ahura Mazda ölməz olan bir neçə ameşanın atasıdır. Bunlara Spenta Mainyu (Yaxşı Ruh), Vohu Manah (Saleh Düşüncə), Aşa Vahişta (Ədalət və Həqiqət), Armaiti daxildir. (Sədaqət) və başqaları.

Onun yuxarıdakı üç şəxsiyyəti ilə birlikdə bu xeyirxah ölməzlər həm Ahura Məzdanın şəxsiyyətinin tərəflərini, həm də dünyanın və bəşəriyyətin aspektlərini təmsil edir. Buna görə də onlar da çox vaxt ayrı-ayrılıqda ibadət edilir və hörmət edilir, baxmayaraq ki, tanrılar kimi deyil, ruhlar və aspektlər kimi - universal sabitlər kimi.

Tanrı və İblis

Əsas və təsadüfi olmayan oxşarlıq Zərdüştilik və bu gün məşhur olan İbrahim dinləri arasında Tanrı və İblis ikiliyi olduğunu görə bilərsiniz. Zərdüştilikdə Ahura Məzdanın rəqibi Angra Mainyu və ya Ahriman (Dağıdıcı Ruh) adlanır. O, zərdüştilikdə şərin təcəssümüdür və ona tabe olanların hamısı şərin şagirdləri kimi məhkum edilir.

Zərdüşt dini bu gün standart kimi görünsə də, bu anlayışla öz dövrü üçün unikal idi. InZərdüştilik, tale ideyası dövrün digər dinlərində olduğu kimi çox rol oynamırdı. Əksinə, Zərdüşt təlimləri şəxsi seçim ideyasına diqqət yetirirdi. Onun sözlərinə görə, bizim hamımızın Ahura Məzda ilə onun xeyirxah təbiəti ilə Əhrimanla onun pis tərəfi arasında seçim etməmiz var idi.

Zərdüşt belə bir fərziyyə irəli sürdü ki, bizim bu iki qüvvə arasında seçimimiz təkcə təbii həyatımızda nə etdiyimizi deyil, həm də nəyi müəyyənləşdirir. axirətdə də bizimlə olur. Zərdüştilikdə ölümdən sonra hər kəsi gözləyən iki əsas nəticə var idi.

Əgər siz Ahura Məzdanın ardınca getsəniz, əbədi olaraq həqiqət və ədalət səltənətində qarşılanacaqsınız. Bununla belə, Əhrimənin ardınca getmisən, Yalan səltənətinə Druj getdin. Əhrimana xidmət edən daevalar və ya pis ruhlarla məskunlaşmışdı. Söz yox ki, bu səltənət Cəhənnəmin İbrahim versiyasına çox bənzəyirdi.

Və, İbrahim dinlərində olduğu kimi, Əhriman da Ahura Məzdaya bərabər deyildi, o da tanrı deyildi. Əvəzində o, digər xeyirxah ölməzlərə bənzər sadəcə bir ruh idi – dünyanın hər şeylə birlikdə Ahura Məzda tərəfindən yaradılmış kosmik sabiti.

Zərdüşt və Zərdüştlüyün Yəhudiliyə Təsiri

Zərdüştün həyatının əsas hadisələrini əks etdirən rəsm. Public Domain.

Eynən Zərdüştün doğum günü kimi, Zərdüştlüyün də dəqiq doğum tarixi dəqiq deyil.müəyyən. Bununla belə, Zərdüştiliyin dəqiq başlanğıcı nə vaxt olubsa, o, demək olar ki, yəhudiliyin artıq mövcud olduğu bir dünyada baş verib.

Bəs nə üçün Zərdüşt dini ilk monoteist din kimi qəbul edilir?

Səbəbi sadədir – yəhudilik o zaman hələ monoteist deyildi. Yarandıqdan sonra ilk bir neçə minillik ərzində yəhudilik politeist, henoteist və monolatrist dövrlərdən keçdi. Yəhudilik təqribən eramızdan əvvəl 6-cı əsrə qədər – məhz Zərdüştilik Mərkəzi Asiya və Yaxın Şərqin bəzi hissələrini ələ keçirməyə başlayana qədər monoteist olmadı.

Bundan əlavə, iki din və mədəniyyət də o zamanlar fiziki olaraq bir araya gəldi. Zərdüşt təlimləri və davamçıları ibrani xalqı Babildə İmperator Kirin fars hökmranlığından azad edildikdən sonra Mesopotamiyadan yenicə keçməyə başlamışdı. Məhz həmin hadisədən sonra yəhudilik təkallahlılığa çevrilməyə başladı və Zərdüşt təlimlərində artıq geniş yayılmış anlayışları özündə birləşdirdi, məsələn:

• Yalnız bir Həqiqi Tanrı var (İbranicə Ahura Məzda və ya YHWH) və bütün digər fövqəltəbii varlıqlar sadəcə ruhlar, mələklər və cinlərdir.
• Allahın daha kiçik, lakin tam olaraq Ona müxalif olan pis həmkarı var.
• Allaha tabe olmaq Cənnətdə əbədiyyətlə nəticələnir, ona qarşı çıxmaq isə sizi göndərir. əbədi olaraq cəhənnəmdə.
• Azad iradə taleyimizi deyil, taleyimizi təyin edir.Tale.
• Dünyamızın əxlaqında ikililik var – hər şey Xeyir və Şər prizmasından görünür.
• İblis (istər Əhriman, istərsə də Beelzebub ) onun əmrində şər ruhlar dəstəsi var.
• Allahın İblis üzərində qələbə çalacağı və yer üzündə Cənnəti edəcəyi Qiyamət Günü ideyası.

Bu və digərləri. anlayışlar ilk dəfə Zərdüşt və onun ardıcılları tərəfindən yaradılmışdır. Oradan, onlar yaxınlıqdakı digər dinlərə sızdılar və bu günə qədər davam etdilər.

Başqa dinlərin tərəfdarları bu fikirlərin özlərinə məxsus olduğunu iddia edərkən - və şübhəsiz ki, məsələn, yəhudiliyin artıq öz dinini yaşayırdı. öz təkamülü – tarixən mübahisəsizdir ki, Zərdüşt təlimləri xüsusilə yəhudilikdən əvvəl olub və ona təsir edib.

Zərdüştün Müasir Mədəniyyətdə Əhəmiyyəti

Bir din olaraq Zərdüştlük bu gün geniş yayılmaqdan uzaqdır. Bu gün əsasən İranda Zərdüşt təliminin 100-200 min ardıcılı olsa da, bu, üç İbrahim dininin - Xristianlıq, İslam və Yəhudiliyin qlobal ölçüsünə yaxın deyil.

Hələ də Zərdüşt təlimləri və ideyaları yaşayır. bunlarda və daha az dərəcədə digər dinlərdə. İran peyğəmbərinin təlimləri olmasaydı, dünya tarixinin necə olacağını təsəvvür etmək çətindir. Onsuz yəhudilik nə olardı? Xristianlıq və İslamhətta mövcuddur? İbrahimi dinlər olmasaydı, dünya necə görünərdi?

Bundan əlavə, onun dünyanın ən böyük dinlərinə təsiri ilə yanaşı, Zərdüşt hekayəsi və onu müşayiət edən mifologiya da sonrakı ədəbiyyat, musiqi və mədəniyyətdə öz yerini tutdu. Zərdüşt əfsanəsindən sonra mövzulu bir çox sənət əsərlərindən bəziləri Dante Əliğyerinin məşhur İlahi Komediya , Volterin Tale Kitabı , Hötenin Qərb-Şərq Divanı , Riçard Ştrausdur. ' orkestr üçün konsert Belə danışdı Zərdüşt, və Nitsşenin tonlu şeiri Zərdüşt belə dedi , Stenli Kubrikin 2001: Kosmos Odisseyi və daha çox.