Taula de continguts
La visió del món encantada dels antics grecs ofereix una gran quantitat de mites intrigants. Els mites són històries vives i riques en significats simbòlics: el seu propòsit és ajudar les persones a entendre el món que els envolta, així com el món que hi ha al seu interior. Algunes d'aquestes històries destaquen com a especialment rellevants, per això obtenen l'estatus de culte i esdevenen el tema organitzador de les festes religioses.
A més, hi ha casos en què un mite sembla ser tan important que es converteix en una religió separada. per si mateix. Aquest és el cas de l'orfisme, la religió misteriosa suposadament fundada per Orfeu , el llegendari poeta grec.
L'origen de l'orfisme
Com la majoria de coses relacionades amb Orfisme, el seu origen està velat de misteri. Els estudiosos no poden posar-se d'acord sobre el període de temps precís durant el qual es va fundar aquesta religió. Segons les primeres proves que apunten a les pràctiques òrfiques, aquesta religió ha existit almenys des del segle VI aC.
Alguns experts disputen l'afirmació que l'orfisme era una religió organitzada. Segons ells, només va començar com un moviment local el paper del qual va ser posteriorment desmesurat per autors que van viure molt després de la seva fundació.
No obstant això, filòsofs antics com Sòcrates i Plató no estarien d'acord amb aquesta teoria. Per exemple, en el diàleg de Plató anomenat Cratilus , Sòcrates afirma que els poetes òrfics mereixen crèdit per atribuirnoms a les coses, i per tant per crear la pròpia llengua grega. Aquesta llegenda és només una part d'una creença àmpliament compartida pels filòsofs de l'antiga Grècia. És a dir, molts savis creien que l'orfisme era el nucli de la religió grega comuna, i que era la religió més antiga que hi havia.
Cosmogonia
L'orfisme difereix del religió tradicional grega en molts aspectes, per la qual cosa no és d'estranyar que proporcioni un relat diferent quan es tracta de la creació de l'univers. La cosmologia grega tradicional es descriu a "Teogonia", una obra seminal del poeta èpic grec Hesíode. Tot i que la visió del món òrfica té alguns paral·lelismes amb la "Teogonia", també introdueix alguns elements aparentment estranys a la cultura grega antiga. Això és el que va portar a molts estudiosos a teorizar que l'orfisme va ser importat, o almenys influenciat per les cultures egípcia i del Pròxim Orient.
Segons els seguidors de l'orfisme, el creador de l'univers és Phanes, el déu primordial del qual. nom significa "el que porta la llum" o "el que brilla". Aquesta deïtat també ve amb molts altres epítets, com ara Protogonos (El primer engendrat) i Erikepaios (El poderós). Aquest déu creador també s'ha equiparat a moltes altres divinitats, com Eros, Pan i Zeus.
L'ou còsmic
Phanes va néixer de The Ou còsmic. La seva aparició va fer que l'Ou es dividia en dues meitats, creant aixíla terra i el cel. Després d'això, el Primogénito va crear altres deïtats.
Phanes posseïa un ceptre màgic que li donava poder per governar el món. Aquest ceptre és una part important de la trama cosmològica. És a dir, el va passar a Nyx, que el va lliurar a Urà, que al seu torn se'l va donar a Cronos, només perquè ell l'enviés al seu fill, Zeus.
Finalment tenint el ceptre màgic a les mans, Zeus estava posseït per la luxúria de poder. En la seva primera gesta de poder, va castrar el seu pare Cronos empassant-se els genitals. Tanmateix, no es va aturar aquí, ja que es va empassar en Phanes per tal d'aconseguir poders sobre els elements i la força vital creativa. Un cop va obtenir tot el poder que es podia imaginar, va intentar transmetre el seu ceptre al seu fill Dionís. Això ens porta al mite central de l'orfisme.
El mite òrfic central
El mite central de l'orfisme gira al voltant de la mort i resurrecció de Dionís Zagreus. Dionís Zagreus era fill de Zeus i de Persèfone . Era el fill més estimat de Zeus, i per això pretenia que esdevingués el successor del seu tron a l'Olimp. Quan Hera (l'esposa de Zeus) es va assabentar d'això, va ser colpida de gelosia perquè el successor de Zeus no era un dels seus fills. Com a retribució, va conspirar per matar Dionís.
El primer pas de la venjança d'Hera va ser convocar els Titans, els déus preolímpics que Zeus va enderrocar. Ellaels va ordenar capturar i matar l'infant Dionís. Com que Dionís encara era un nadó, atraure'l era fàcil: els titans el van distreure amb joguines i un mirall. Aleshores, el van agafar, el van esquinçar extremitat a extremitat i van menjar totes les parts del seu cos, menys el cor.
Per sort, el cor de Dionís va ser salvat per Atena, germana de Zeus. Ella va informar a Zeus del que va passar i, naturalment, es va enfuriar. Amb la seva ira, va llançar un llamp als titans, convertint-los en cendres.
L'assassinat dels titans que es van menjar Dionís representa en realitat el naixement de la humanitat. És a dir, els éssers humans van sorgir de les cendres dels titans assassinats. Com que tots contenien parts de Dionís que menjaven, l'ànima humana es va crear a partir de les restes de Dionís, mentre que els nostres cossos van ser creats a partir dels titans. L'objectiu dels òrfics és desfer-se de la part del Titànic del nostre ésser: la part corporal, inferior i animal que sovint passa per alt el nostre jo conscient i ens fa actuar contra el nostre millor judici.
La resurrecció de Dionís
Dionís – Domini públic
Hi ha molts relats del renaixement de Dionís . Segons la llegenda més popular, Zeus va embarassar una dona mortal anomenada Sèmele, la qual cosa va fer que Dionís va néixer per segona vegada.
Un conte menys conegut parla de Zeus que va ressuscitar el seu fill perdut implantant-li el cor a la cuixa. . Finalment, el tercer relat dóna Apol·lo el paper principal: va reunir les extremitats esquinçades de Dionís i les va enterrar al seu oracle a Delfos, ressuscitant-lo miraculosament.
Fets interessants
- Què hi ha. El paral·lelisme entre les vides d'Orfeu i Dionís és sorprenent sobre l'orfisme. És a dir, Orfeu també va baixar a l'inframón i va tornar. A més, també va ser esquinçat membre a extrem. No obstant això, la raó va ser diferent, va ser esquinçat per les Mènades, els adeptes del culte femení dionisíac extàtic: el van desmembrar per evitar el culte a Dionís i dedicar-se completament a Apol·lo . Vegeu també: Dearg Due - La vampiresa irlandesa venjativa
- Els adeptes de l'orfisme van ser un dels primers vegetarians de la història. A més d'abstenir-se de carn animal, també evitaven certs tipus de verdures, especialment les faves. Pitàgores va adoptar aquesta dieta de l'orfisme i la va fer obligatòria en el seu culte.
- Els òrfics tenien “passaports per a l'inframón”. Aquests passaports eren en realitat plaques daurades col·locades a les tombes dels difunts. Amb instruccions de codi de conducta inscrites a l'inframón, les plaques asseguraven un pas segur a l'altre costat.
- Fanes, el déu òrfic més distingible, apareix a les monedes més antigues conegudes amb inscripció.
- Bertrand Russel, un dels filòsofs més destacats del segle XX, va afirmar que l'orfisme va mantenir una influència subtil fins als nostres dies. És a dir, aixòla religió va tocar la corda amb Pitàgores, el filòsof que va influir en Plató, i Plató és un dels pilars de la filosofia occidental.
Per tant, no hi hauria Plató sense l'orfisme, i sense Plató no hi hauria al·legoria de la cova, la l'experiment mental que és el tema central d'una infinitat d'obres d'art. Pot semblar descabellat, però es podria argumentar que no hi hauria pel·lícules de Matrix sense orfisme!
Conclusió
L'orfisme era una religió misteriosa que va representar un corrent subterrani molt influent en la cultura dels antics grecs. Atès que el món occidental es basa en la cultura grega antiga, la nostra cultura moderna i contemporània està connectada de manera subtil i intricada amb algunes idees originàries de l'orfisme.
Aquesta religió es compon de temes mitològics comuns, a més d'únics. idees i símbols, el més important: el descens a l'inframón, la resurrecció, els enfrontaments entre déus grans i joves, l'ou del món i el desmembrament d'un déu.
