Kiel multaj civilizacioj faris, la Aztekoj kreis siajn proprajn mitojn , plenigante ilin per rakontoj de potencaj dioj kiuj ludis signifajn rolojn en la ĉiutaga vivo. Ĉi tiu estas la kazo de Tezcatlipoca ("Fumanta Spegulo"), kiu estis vaste konata pro esti la diaĵo de providenco, konflikto kaj ŝanĝo.

La aztekoj kredis ke Tezcatlipoca estis ĉiamĉeesta kaj ke li sciis kio estas en. la koro de ĉiu homo. En ĉi tiu artikolo, vi trovos pli pri la atributoj kaj ceremonioj rilataj al Tezcatlipoca.

Originoj de Tezcatlipoca

Tezcatlipoca estis la unuenaskita de la praa ĉiela paro Ometecuhtli kaj Omecihuatl; kiuj ankaŭ estis adoritaj kiel la pra-duala dio Ometeotl. Inter ĉiuj filoj de Ometeotl, Tezcatlipoca ŝajnas estinti la pli potenca, kaj kiel tia li, kune kun Quetzalcoatl , havis ĉefan rolon en la azteka kreomito.

Origine, la kulto de Tezcatlipoca estis alportita al la Meksika Valo fare de la toltekoj, nahua-parolanta, militista tribo kiu venis de la Nordo proksime de la fino de la 10-a jarcento p.K. Pli poste, la toltekoj estis venkitaj fare de la aztekoj, kaj ĉi-lasta asimilis Tezcatlipoca kiel unu el siaj ĉefaj dioj. Tezcatlipoca estis konsiderata primara diaĵo precipe inter la loĝantaro de la urboŝtato Texcoco.

Atributoj de Tezcatlipoca

Tezcatlipoca kiel ilustrite en la Kodekso Tovar. Publika Domajno.

La atributoj de la Aztekaj dioj estis fluidaj, kio signifas, ke, en multaj kazoj, diaĵo povus esti identigita kun konfliktantaj konceptoj. Tio estas precipe vera por Tezcatlipoca, kiu estis la dio de providenco, beleco , justeco kaj regado, sed ankaŭ estis asociita kun malriĉeco, malbona sano, malkonkordo kaj milito.

Cetere. , Tezcatlipoca estis la nura kreintodiaĵo kies potencoj estis komparitaj kun tiuj de la pra-duobla dio Ometeotl; io, kio povus klarigi la vastan aron de atributoj, kiuj rilatas al li.

Sed male al sia prapatro, Tezcatlipoca ne restis sur la ĉielo, malproksime kaj nekonscia pri homaj aferoj. Anstataŭe, li ĉiam estis ema interveni en la vivojn de la aztekoj, foje por liveri bonŝancon, sed plejparte por puni tiujn kiuj neglektis lian kulton. Eskapi de la ekzamenado de la Tezcatlipoca ŝajnis malebla por la aztekoj, ĉar ili kredis ke la dio estis kaj nevidebla kaj ĉiea; tial liaj adorantoj konstante trankviligis Tezcatlipoca per oferoj kaj ceremonioj.

Kiam li estis en sia etera formo, Tezcatlipoca estis ĉefe asociita kun obsidiana speguloj. Ĉi tiuj estis la predilektaj instrumentoj de la diaĵo, kaj oni kredis, ke Tezcatlipoca uzis ilin por scii kio estas en la koro de homoj.

Tezcatlipoca ankaŭ havis plurajn fizikajn manifestiĝojn.

• Impersonado. Omácalt, li estis la dio de festenoj.
• Kiel Yaolt (la 'Malamiko') li estisla patrono de la militistoj.
• Sub la aspekto de Chalciuhtecólotl ('Valora Strigo'), la dio estis sorĉisto, mastro de nigra magio, morto kaj detruo.
• Tezcatlipoca povis ankaŭ transformi sin. en jaguaron (lia besta ekvivalento, konata ankaŭ kiel ' nagual ').
• Li povis preni la formon de Tepeyollotl, la jaguardio, kaj diaĵo de tertremoj.

La Rolo de Tezcatlipoca en la Azteka Kreo-Mito

La aztekoj kredis ke la kosmo trapasis malsamajn aĝojn, ĉiu el kiuj komenciĝis kaj finiĝis kun la kreado kaj detruo de suno. Dum ĉiu aĝo, grava diaĵo supreniris al la ĉielo kaj transformis sin (aŭ sin) en la sunon; tiel iĝante la ĉefdieco kaj reganto de tiu epoko. Inter ĉiuj dioj, Tezcatlipoca estis la unua, kiu okupis la rolon de la suno.

La regado de Tezcatlipoca daŭris 676 jarojn. Dum tiu tempo, la dio-suno popolis la mondon per raso de gigantoj, kiuj povis manĝi nur glanojn . La regado de Tezcatlipoca finiĝis kiam lia frato Quetzalcoatl, verŝajne pro envio, ĵetis lin malsupren de la ĉielo kaj en la maron. Kiam Tezcatlipoca reaperis, li estis tiel freneza pro esti detronigita, ke li transformis sin en gigantan jaguaron kaj detruis la mondon.

En alia versio de la mito, ne estis Tezcatlipoca mem kiu ekzekutis la kataklismo, sed senfina nombro da jaguaroj, alvokitaj de laDio. Tiuj jaguaroj kaŭzis grandan detruon, manĝante ĉiujn gigantojn en la procezo, antaŭ ol esti forviŝitaj de Quetzalcoatl, kiu tiam iĝis la dua Suno.

La malamikeco inter la du fratoj daŭris dum pluraj jarcentoj. Siavice, kiam la dua epoko atingis 676 jarojn, Tezcatlipoca deĉenigis ventoblovon, kiu forprenis Quetzalcoatl, tiel finante lian regadon. Sed aferoj ŝanĝiĝis, kiam la aĝo de la kvara Suno finiĝis per grandega inundo, kiu kovris la tutan mondon, kaj faris la vivon sur ĝi nedaŭrigebla; krom la fiŝoj kaj giganta duonkrokodila, duonserpenta monstro, nomita Cipactli .

Ĉi-foje, kaj Tezcatlipoca kaj Quetzalcoatl komprenis ke la inundo estis multe pli grava ol ilia rivaleco, do ili flankenmetis siajn diferencojn kaj reĝisoris planon rekonstrui la mondon. Unue, Tezcatlipoca trempis unu el siaj piedoj en la akvon kaj atendis. Iom poste, Cipactli, altirita de la logilo, formordis la piedon. Tiam, la du dioj transformitaj en serpentojn, kontraŭbatalis la reptilian monstron al morto, kaj disfendis ĝian korpon en du; unu parto fariĝis la tero, kaj la alia turniĝis en la ĉielon.

La sekva afero faris Tezcatlipoca kaj Quetzalcoatl estis krei la homan rason. Baldaŭ poste komenciĝis la aĝo de la kvina suno, la epoko en kiu la aztekoj lokis sin.

Kiel estis Reprezentita Tezcatlipoca en la aztekaj artoj?

Granda.Obsidiana Scrying Mirror de Satia Hara. Vidu ĝin ĉi tie.

Malgraŭ la detruo de la plej granda parto de la mezamerika kultura heredaĵo dum la frua kolonia epoko, ekzistas ankoraŭ kelkaj artaj objektoj portretantaj Tezcatlipoca, kiuj povas esti ekzamenitaj hodiaŭ. Inter ĉi tiuj artaĵoj, la aztekoj kodeksoj restas unu el la ĉefaj fontoj por lerni kiel la aztekoj reprezentis siajn diojn.

Kiam prezentas Tezcatlipoca, la plej multaj kodeksoj inkluzivas aron de tre similaj trajtoj. Tiu reprezentado konsistas plejparte el horizontalaj flavaj kaj nigraj bendoj krucantaj la vizaĝon de la dio, la karakteriza obsidiana "fumanta" spegulo, kaj la foresto de lia maldekstra piedo (kiun Tezclatlipoca perdis dum sia batalo kontraŭ Cipactli). Ĉi tiuj estas la trajtoj kiujn la dio montras en la Kodekso Borgia.

Tamen, en aliaj kodeksoj, signifaj varioj de tiu bildigo povas esti trovitaj. Ekzemple, en la Kodekso Borbonicus Tezcatlipoca estas portretita kiel Tepeyollotl, la jaguardio. Unu el la plej interesaj aspektoj de ĉi tiu reprezentado estas la ĉeesto de la ezpitzal , sangofluo kiu venas rekte el la frunto de la dio kaj havas homan koron ene de ĝi.

Ĉar. iuj fakuloj, la ezpitzal reprezentas la frenezon kaj koleregon al kiuj Tezcatlipoca estas instigita kiam iu neglektas sian kulton. Tamen, ankoraŭ ne estas klare, ĉu ĉi tiu bilda detalo havis alian religiansignifoj.

Aliaj objektoj prezentas Tezcatlipoca kiel havantan turkisajn kaj nigrajn bendojn sur lia vizaĝo. Tia estas la kazo de la turkisa masko, kiu konsistas el kranio fortranĉita malantaŭe kaj ornamita antaŭe per mozaiko farita per blua turkiso kaj nigra lignito. Ĉi tiu rita masko, nuntempe elmontrita en la Brita Muzeo, estas verŝajne la plej konata arta reprezentado de Tezcatlipoca.

Toxcatl-festeno

La Toxcatl-festeno okazis dum la kvina el la dekokmonata rita azteka. kalendaro. Por tiu ceremonio, juna militisto, ofte militkaptito, estus elektita por parodii la dion Tezcatlipoca dum unu jaro, post kiu li estus oferita. Okupi la lokon de la diaĵo dum tiu ĉi festeno estis konsiderata kiel granda honoro.

La imitanto, konata kiel ' ixiptla ', pasigis la plej grandan parton de ĉi tiu tempo portante luksajn vestaĵojn, kaj donante paradas tra Tenoĉtitlano, la ĉefurbo de la azteka imperio.

La ixiptla devis ankaŭ lerni kiel ludi fluton, unu el la ceremoniaj objektoj atribuitaj al Tezcatlipoca. Dudek tagojn antaŭ la ofero, la imitanto de la dio geedziĝus kun kvar fraŭlinoj, kiuj ankaŭ estis adoritaj kiel diinoj. Post preskaŭ unu jaro da abstinado, tiuj geedziĝoj reprezentis la renovigon de tero fekundeco .

En la lasta tago de la Toxcalt-festeno, la ofera viktimo surgrimpus la ŝtuparon de templo.konsekrita al Tezcatlipoca, rompante unu argilan fluton por ĉiu paŝo donita.

Fine, kiam la imitanto de la dio atingis la supron de la sanktejo, pluraj pastroj kaptus lin, dum alia uzus obsidiana tranĉilo por murdi la ixiptla kaj elprenu lian koron. La sekva imitanto de la dio estis elektita la saman tagon.

Konkludo

Tezcatlipoca estis unu el la ĉefaj diaĵoj de la azteka panteono, supereco kiun la dio gajnis per partoprenado en ambaŭ la kreado de la mondo kaj en tiu de la homa raso.

Tamen, pro la ambivalenco de la karaktero de Tezcatlipoca, la aztekoj konsideris lin kiel la enkarniĝon de ŝanĝo per konflikto, kaj tre zorgis ne provoki lian koleregon. Efektive, la personeco de la dio ŝajnas estinti same volatila kiel la fumo kun kiu Tezcatlipoca estis ofte reprezentita.