Os antigos maias crearon unha civilización incrible en América Central ao redor do 1000 a.C. ao 1500 d.C. Adoraron a moitos deuses da natureza e construíron para eles templos piramidais, pazos e estatuas. A relixión maia descríbese nos códices que sobreviven, incluíndo o Códice de Madrid, o Códice de París e o Códice de Dresde, así como o texto relixioso maia quiché, o Popol Vuh .

A relixión maia era politeístas, e as deidades principais ás veces se transforman con deuses menos notables e comparten atributos de ambas as divindades. Nos códices e na arte, os deuses maias adoitan presentar ollos de lentes, marcas de deuses e combinacións de características animais e humanas. Os maias tamén crían no inframundo -referido como Xibalba polos iucatecos e Metnal polos quichés- onde se dicía que os deuses os atormentaban.

Contrariamente ao crenza popular, a relixión maia era distinta da dos aztecas . A civilización maia comezou polo menos 1500 anos antes dos aztecas, e a súa mitoloxía estaba ben establecida na época dos aztecas.

Hoxe, o pobo maia, que suman uns seis millóns, aínda vive en Guatemala, México, O Salvador, Honduras e Belice, e algúns aspectos da relixión antiga aínda se practican hoxe. Aquí tes unha ollada aos deuses maias máis poderosos e significativos e a súa importancia para o pobo maia.

Itzamna

A divindade maia suprema e deus creador,Itzamna era o gobernante do ceo, día e noite. Pénsase que o seu nome significa casa da iguana ou casa dos lagartos . Nos códices, represéntase como un ancián coas meixelas afundidas e as mandíbulas sen dentes. Os maias crían que el foi o inventor da escritura e do calendario. Tamén era a deidade protectora da medicina e o protector de sacerdotes e escribas.

Itzamna tamén apareceu como catro deuses chamados Itzamnas, representados por iguanas de dúas cabezas semellantes a dragóns. Asociáronse coas catro direccións e correspondentes: cores norte, branco; leste, vermello; oeste, negro; e sur, amarelo. En escritos posteriores poscolombianos, coñécese como o fillo dunha divindade creadora chamada Hunab-Ku , cuxo nome significa Un Deus .

Kukulcan

Na época posclásica introducíronse influencias do centro de México na relixión maia. Identificado co Quetzalcóatl dos aztecas e toltecas, Kukulcan era o deus serpe emplumada dos maias. Non era orixinalmente unha deidade maia, pero máis tarde volveuse importante na mitoloxía maia. No Popol Vuh , considérase un deus creador asociado co vento e a choiva, que transporta con seguridade o sol polo ceo e ata o inframundo.

Como divindade, Kukulcan estaba asociado con Chichén. Itza, onde se lle dedicou un gran templo. Non obstante, a cidade non é puramente maia, xa que só estivo habitada durante o período maia tardío, e foi moiinfluenciado polos toltecas que puideron vivir alí. Os estudosos cren que Kukulcan era unha crenza relixiosa estranxeira adaptada para adaptarse a unha crenza relixiosa local. cetro dos gobernantes maias. Tamén está asociado coa abundancia agrícola e os raios. Crese que o millo e o cacao foron descubertos despois de que o deus golpeara as montañas cun dos seus raios.

Bolon Tzacab tamén se coñece como Huracan, así como K'awiil. Na iconografía, é habitualmente representado con grandes ollos marcados por unha espiral, unha folla de machado que sobresae da súa fronte e unha serpe como unha das súas pernas.

Chac

En América Central, a choiva. é importante para a agricultura, polo que, naturalmente, as divindades da choiva eran moi importantes para a xente. Chac era o deus maia da choiva, da auga, dos raios e dos tronos . Do mesmo xeito que outros deuses maias, tamén apareceu como catro deuses, chamados Chacs, que se cría que chovían baleirando as súas cabaciñas e lanzando machados de pedra sobre a terra.

Na iconografía, Chac ten atributos réptiles e a miúdo aparece representado. cun corpo humano. Leva cuncha nas orellas e leva un machado que representa os raios. Durante o período post-clásico en Chichén Itzá, o sacrificio humano relacionouse coa deidade da choiva, e o sacerdote que tiña as vítimas do sacrificio foi chamado chacs .

K'inich Ajaw

O deus do sol maia, K'inich Ajaw era temido e adorado, xa que podía ofrecer as propiedades vivificantes do sol. pero tamén podería dar demasiado sol para provocar unha seca. O seu nome significa literalmente señor con cara de sol ou gobernante de ollos de sol , pero orixinalmente designouse como Deus G . Algúns dos seus aspectos inclúen un xaguar e un paxaro acuático, onde o primeiro simboliza o sol durante a súa viaxe nocturna polo inframundo.

Como jaguar, K'inich Ajaw está asociado á guerra, sendo un conselleiro de guerra en o inframundo. Tamén está asociado con reis e dinastías reais. Adóitase representar que naceu ou naceu no leste e envellece cando o sol se pon no oeste. Na iconografía, é máis recoñecido polos seus grandes ollos cadrados, o seu nariz aguileno e o K'in ou símbolo do sol na súa cabeza ou corpo.

Ix Chel

Tamén se escribe Ixchel ou Chak Chel, Ix. Chel era a deusa da lúa , do parto, da curación e da medicina. Algunhas fontes din que posiblemente era unha manifestación feminina do deus Itzamna, pero outras suxiren que é a súa esposa. Durante o período de Yucatán do século XVI, tiña un santuario en Cozumel e o seu culto era popular.

Na iconografía, Ix Chel adoita representarse como unha muller envellecida con fusos e serpes no cabelo, ademais de garras. mans e pés. Era a mecenas dos oficios femininos, especialmente a teceduría, pero era habitualretratada como muller malvada con aspectos desfavorables.

Bacab

Na mitoloxía maia, Bacab é calquera dos catro deuses que se atopaban nos catro recunchos do mundo apoiando o ceo e a terra. Pénsase que estes deuses son irmáns e descendencia de Itzamna e Ixchel. No período posclásico do Yucatán, foron coñecidos polos nomes de Cantzicnal, Hosanek, Hobnil e Saccimi. Cada un guiou un ano do ciclo de catro anos, así como unha das catro direccións cardinais.

Por exemplo, Cantzicnal foi o portador dos anos Muluc, polo que os antigos maias esperaban que estes anos fosen o o máis grande, xa que tamén é o máis grande dos catro deuses.

Nalgunha interpretación, os bacabs puideron ser as catro representacións dunha soa divindade. Bacab tamén é coñecido como Pawahtuun, o patrón dos escribas, e represéntase como un ancián que levaba un tocado de rede e un caracol ou unha cuncha de tartaruga no lombo.

Cizin

Tamén se escribe Kisin. , Cizin é o deus maia do terremoto e da morte, moitas veces representado en escenas de sacrificio humano. Os estudosos suxiren que puido ser un aspecto dunha divindade do inframundo malévola que se fixo coñecida por varios nomes, como Yum Cimil e Ah Puch. Tamén se lle chamaba o fedorento porque sempre se dicía que ía acompañado dun cheiro fétido.

Nos códices anteriores á conquista, adoita ser retratado como un esqueleto danzante, sostendo un cigarro. Ás veces, está acompañadopor unha curuxa, un mensaxeiro do inframundo. Dise que mantén as almas no inframundo cos seus trucos e tormentos. Tamén ilustrou destruíndo árbores plantadas por Chac, o deus da choiva. Despois da conquista española, asociouse co demo cristián.

Ah Mucen Cab

O deus das abellas e do mel, Ah Mucen Cab adoita representarse coas ás dunha abella, normalmente en posición de aterraxe ou despegue. Está asociado con Colel Cab, unha deusa maia que tamén era responsable das abellas e do mel. A palabra maia para mel tamén era o mesmo termo para mundo , o que suxire que tamén estivo implicado na creación do mundo. Algúns cren que era o patrón de Tulum, unha rexión que producía moito mel.

Yum Kaax

Segundo o Popol Vuh , os deuses crearon os humanos a partir da auga. e fariña de millo. O deus maia do millo, Yum Kaax, adoita representarse cunha cabeza alongada, que se asemella á forma do millo na mazorca. Nos Libros de Chilam Balam , hai varias designacións dadas ao deus do millo, asociadas coas diferentes etapas do crecemento do millo.

Mentres que o Deus do millo foliado é ilustrado como unha planta de millo coas súas mazorcas que teñen a forma da cabeza do deus, o Deus do millo tonsurado está representado coa cabeza rapada, vestindo unha saia de xade de rede e un cinto cunha gran cuncha. Pénsase que este último está asociado ao agrícolaciclo, así como os mitos da creación e da resurrección.

Ek Chuah

Tamén coñecido como Ek Ahau, Ek Chuah era o deus maia dos comerciantes, viaxeiros e guerreiros, e só se atopa no Códices posclásicos. No Códice de Dresde, está ilustrado en branco e negro, mentres que o Códice de Madrid represéntao completamente negro e levando unha bolsa ao ombreiro. É o deus do cacao pero tamén está asociado coa guerra e a morte.

Buluc Chabtan

O deus maia da guerra e da violencia, Buluc Chabtan é normalmente representado cun coitelo de sílex e un facho aceso. matando xente e incendiando casas. Tamén coñecido como Deus F , está asociado con sacrificios humanos e morte violenta. No Codicex de Dresde, aparece ilustrado como ser comido por gusanos. Aínda que era temido e non era adorado tanto, a xente rezaba para que triunfara na guerra.

Conclusión

A relixión maia baseábase nun panteón. dos deuses da natureza. Os maias actuais, que suman uns seis millóns de persoas, seguen observando unha relixión composta de ideas antigas e animismo, pero a maioría dos maias actuais son católicos romanos nominales. Non obstante, o seu cristianismo está xeralmente superposto á relixión nativa, e algunhas figuras cristiás identifícanse con deidades maias.