Հունական դիցաբանությունը ունի մի շարք ֆանտաստիկ էակներ, որոնք դուրս են եկել Հունաստանի սահմաններից և հայտնվել ժամանակակից արևմտյան մշակույթի մեջ: Այդպիսի արարածներից մեկը Սատիրն է՝ կիսաայծ կիսամարդ արարածը, որը նման է կենտավրոսին , որը գրականության մեջ և ֆիլմերում սովորաբար կոչվում է ֆաուններ : Ահա նրանց առասպելին ավելի մոտիկից:

Ի՞նչ են սատիրները:

Սատիրները կիսաայծ, կիսամարդ արարածներ էին: Նրանք ունեին այծի ստորին վերջույթներ, պոչ, ականջներ և տղամարդու վերին մարմին։ Սովորական էր, երբ նրանց պատկերները ցույց էին տալիս կանգուն անդամի հետ, գուցե խորհրդանշում էին նրանց ցանկասեր և սեքսով պայմանավորված բնավորությունը: Որպես իրենց գործունեությունից մեկը՝ նրանք հակված էին հետապնդել նիմֆերին՝ նրանց հետ զուգավորվելու համար:

Սատիրները առնչվում էին գինեգործության հետ և հայտնի էին իրենց հիպերսեքսուալությամբ: Մի քանի աղբյուրներ նշում են նրանց կերպարը որպես խելագար և կատաղի, ինչպես Կենտավրերի կերպարը: Երբ գինին և սեքսը ներգրավված էին, սատիրները խելագար արարածներ էին:

Սակայն այս արարածները նաև դերակատարություն ունեին որպես պտղաբերության ոգիներ գյուղում: Նրանց պաշտամունքն ու առասպելները սկիզբ են առել Հին Հունաստանի գյուղական համայնքներից, որտեղ մարդիկ նրանց կապում էին Դիոնիսուս աստծո ուղեկիցների՝ Bacchae-ի հետ: Նրանք նաև կապեր ունեին այլ աստվածությունների հետ, ինչպիսիք են Հերմեսը , Պան և Գաիան ։ Ըստ Հեսիոդոսի՝ սատիրները Հեկատերոսի դուստրերի սերունդներն էին։ Այնուամենայնիվ, այնտեղԱռասպելներում նրանց ծագման մասին շատ պատմություններ չկան:

Սատիրներն ընդդեմ Սիլենի

Սատիրների վերաբերյալ հակասություններ կան, քանի որ նրանք և Սիլենիները կիսում են առասպելները և նույն հատկանիշները: Երկու խմբերի միջև եղած տարբերությունները բավականաչափ ուշագրավ չեն, և դրանք հաճախ համարվում են նույնը: Այնուամենայնիվ, որոշ գիտնականներ փորձում են տարբերակել սատիրներին Սիլենիից:

• Որոշ հեղինակներ փորձել են առանձնացնել այս երկու խմբերը` բացատրելով, որ սատիրները կիսաայծ են, իսկ Սիլենին` կիսաձի, սակայն առասպելները տարբերվում են նրանով. տեսություն։
• Կան նաև դրույթներ, որ Սատիր այս արարածների անունն էր մայրցամաքային Հունաստանում։ Սիլենի , իր հերթին, նրանց անունն էր ասիական հունական շրջաններում:
• Այլ վկայություններում Սիլենին սատիրի տեսակ էր: Օրինակ, կա մի սատիրոս, որը կոչվում է Սիլենոս , ով Դիոնիսոսի դայակն էր, երբ նա մանուկ էր:
• Կան այլ հատուկ սատիրներ, որոնք կոչվում են Սիլենս, որոնք երեք տարեց սատիրներ էին, ովքեր ուղեկցում էին Դիոնիսոսին: նրա ճամփորդությունները ողջ Հունաստանում։ Անհամապատասխանությունը կարող էր առաջանալ այս նմանատիպ կերպարներից և անուններից: Ճշգրիտ ծագումը մնում է անհայտ:

Սատիրները առասպելներում

Սատիրները կենտրոնական դեր չունեն հունական դիցաբանության մեջ կամ որևէ կոնկրետ առասպելներում: Որպես խումբ, նրանք քիչ են երևում պատմություններում, բայց դեռևս կան որոշ հայտնի իրադարձություններ, որոնք ներկայացնում են դրանք:

• Գիգանտների պատերազմը

ԵրբԳիգանտեսը պատերազմ մղեց օլիմպիացիների դեմ Գայայի հրամանով, Զևսը կոչ արեց բոլոր աստվածներին ներկայանալ և կռվել իր հետ: Դիոնիսոս , Հեփեստոս , և սատիրները մոտակայքում էին, և նրանք առաջինը եկան։ Նրանք հասան էշերի վրա նստած և միասին կարողացան հետ մղել հսկաների դեմ առաջին հարձակումը։

• Ամիմոնը և Արգիվի Սատիրը

Ամիմոնը Դանաուս թագավորի դուստրն էր. հետեւաբար՝ Դանաիդներից մեկը։ Մի օր նա անտառում ջուր էր փնտրում և որս էր անում, և պատահաբար արթնացրեց քնած սատիրին: Էակը արթնացավ մոլուցքից խելագարված և սկսեց անհանգստացնել Ամինոնեին, ով աղոթեց Պոսեյդոնի -ի համար, որպեսզի հայտնվի և փրկի նրան: Աստված հայտնվեց և ստիպեց Սատիրին փախչել: Դրանից հետո հենց Պոսեյդոնն է սեռական հարաբերություն ունեցել Դանաիդների հետ։ Նրանց միությունից ծնվեց Նաուպլիոսը:

• Սատիր Սիլենոսը

Դիոնիսոսի մայրը` Սեմելեն , մահացավ Աստված դեռ նրա արգանդում է: Քանի որ նա Զևսի որդին էր, ամպրոպի աստվածը վերցրեց տղային և կպցրեց նրա ազդրին, մինչև որ նա զարգացավ և պատրաստ էր ծնվել: Դիոնիսոսը Զևսի դավաճանական արարքներից մեկի արդյունքն էր. դրա համար խանդոտ Հերան ատում էր Դիոնիսոսին և ուզում էր սպանել նրան։ Այսպիսով, առաջնային էր տղային թաքնված և ապահով պահելը, և Սիլենուսը հենց այդ գործն էր կատարում: Սիլենոսը հոգ էր տանում աստծու մասին իր ծնունդից մինչև Դիոնիսոսը գնաց իր հետ ապրելումորաքույրը:

• Սատիրները և Դիոնիսոսը

Բաքաները այն խումբն էր, որն ուղեկցում էր Դիոնիսոսին իր ճանապարհորդությունների ընթացքում՝ տարածելով նրա պաշտամունքը ողջ Հունաստանում: Կային սատիրներ, նիմֆեր, մաենադներ և մարդիկ, ովքեր խմում էին, հյուրասիրում և պաշտում Դիոնիսոսին: Դիոնիսոսի հակամարտություններից շատերում սատիրները նույնպես ծառայում էին որպես նրա զինվորներ։ Որոշ առասպելներ վերաբերում են սատիրներին, որոնց սիրում էր Դիոնիսոսը, իսկ որոշ առասպելներ, որոնք նրա ավետաբերներն էին։

Խաղեր սատիրների հետ

Հին Հունաստանում կային հայտնի սատիրա-պիեսներ, որոնցում տղամարդիկ հագնվում էին սատիրների հագուստով և երգեր երգում։ Դիոնիսյան տոնախմբությունների ժամանակ էական մասն էին կազմում սատիրա-պիեսները։ Քանի որ այս փառատոները թատրոնի սկիզբն էին, մի քանի հեղինակներ ստեղծագործություններ գրեցին՝ դրանք այնտեղ ցուցադրելու համար: Ցավոք, այս պիեսներից միայն մի քանի դրվագներ են պահպանվել:

Սատիրները հունական դիցաբանությունից դուրս

Միջնադարում հեղինակները սկսեցին կապել սատիրներին Սատանայի հետ: Նրանք դարձան ոչ թե ցանկության և կատաղության, այլ չարի և դժոխքի խորհրդանիշ: Մարդիկ նրանց պատկերացնում էին որպես դևեր, և քրիստոնեությունը որդեգրեց նրանց սատանայի պատկերագրության մեջ:

Վերածննդի դարաշրջանում սատիրները նորից հայտնվեցին ամբողջ Եվրոպայում մի քանի արվեստի գործերում: Հավանաբար, վերածննդի դարաշրջանում է, երբ սատիրների գաղափարը որպես այծի ոտքերով արարածներ ավելի ուժեղացավ, քանի որ նրանց պատկերների մեծ մասը վերաբերում է նրանց այս կենդանու, այլ ոչ թե ձիու: Միքելանջելոյի 1497 թվականի Bacchus քանդակը ցույց է տալիս սատիրի հիմքում։ Արվեստի գործերի մեծ մասում նրանքհայտնվում են հարբած, բայց նրանք նաև սկսեցին երևալ որպես համեմատաբար քաղաքակիրթ արարածներ:

Տասնիններորդ դարում մի քանի նկարիչներ նկարել են սատիրներ և նիմֆեր սեռական համատեքստում: Իրենց պատմական ծագման պատճառով նկարիչները օգտագործել են հունական դիցաբանության այս արարածները՝ սեքսուալությունը պատկերելու համար՝ չվիրավորելով ժամանակի բարոյական արժեքները: Բացի նկարներից, մի շարք հեղինակներ գրել են բանաստեղծություններ, պիեսներ և վեպեր, որտեղ ներկայացված են սատիրները կամ պատմությունները հիմնվելով նրանց առասպելների վրա:

Նոր ժամանակներում սատիրների պատկերները էապես տարբերվում են հունական դիցաբանության մեջ նրանց իրական բնավորությունից և առանձնահատկություններից: Նրանք հանդես են գալիս որպես քաղաքացիական արարածներ՝ առանց սեքսի իրենց ցանկության և իրենց հարբած անհատականության: Սատիրները հայտնվում են C.S Lewis-ի Narnia , ինչպես նաև Ռիկ Ռիորդանի Persy Jackson and the Olympians ֆիլմերում՝ կենտրոնական դերերով։

Փաթաթում

Սատիրները հրապուրիչ արարածներ էին, որոնք դարձան արևմտյան աշխարհի մի մասը: Հունական դիցաբանության մեջ սատիրները օժանդակ դեր են խաղացել մի քանի առասպելներում։ Նրանց բնավորությունը կարող էր լինել պատճառը, որ նրանք մնացին արվեստի պատկերների կարևոր թեմա: Դրանք առնչվում էին դիցաբանության, բայց նաև արվեստի, կրոնի և սնահավատության հետ. դրա համար նրանք զարմանալի արարածներ են։