Феминизм, бәлкім, қазіргі дәуірдегі ең көп түсінілмеген қозғалыстардың бірі. Сонымен қатар, ол қазіргі қоғам мен мәдениетті бірнеше рет қалыптастырып, қайта қалыптастырған ең ықпалдылардың бірі.

Сонымен, бір мақалада феминизмнің барлық аспектілері мен нюанстарын қамту мүмкін емес, ал келіңіздер. феминизмнің негізгі толқындарынан өтуден және олардың нені білдіретінінен бастаңыз.

Феминизмнің бірінші толқыны

Мэри Уоллстоункрафт – Джон Опи (c. 1797). PD.

19 ғасырдың ортасы феминизмнің бірінші толқынының басы ретінде қарастырылады, дегенмен көрнекті феминист авторлар мен белсенділер 18 ғасырдың аяғында пайда болды. Мэри Уоллстоункрафт сияқты жазушылар ондаған жылдар бойы феминизм мен әйелдердің құқықтары туралы жазып келді, бірақ 1848 жылы бірнеше жүздеген әйелдер Сенека сарқырамасы конвенциясында әйелдердің он екі негізгі құқықтары туралы резолюцияны құрастыру үшін жиналып, Әйелдердің сайлау құқығы қозғалыс.

Егер біз бүгінгі күні кеңінен танылған ерте бірінші толқын феминизмінің бір кемшілігін атап өтер болсақ, ол ең алдымен ақ әйелдердің құқықтарына назар аударып, түрлі-түсті әйелдерді елемеді. Шын мәнінде, 19 ғасырда біраз уақыт сайлау құқығы қозғалысы түсті әйелдердің азаматтық құқықтары үшін қозғалыспен қақтығысты. Сол кездегі көптеген ақ үстемшілдер тіпті әйелдердің сайлау құқығына әйелдердің құқықтарын қорғау үшін емес, олар көргендіктен қосылды.феминизм «ақ дауысты екі еселеу» тәсілі ретінде.

Сожурнер Шындық сияқты кейбір әйелдер құқығын қорғаушылар болды, олардың сөзі Мен әйел емеспін кеңінен танымал болды. Дегенмен, оның өмірбаяншысы Нелл Ирвин Пэйнтер былай деп жазады: « Американдықтардың көпшілігі ... деп ойлаған уақытта. әйелдер ақ сияқты, Ақиқат әлі де қайталанатын фактіні бейнеледі .... әйелдер арасында қара нәсілділер бар ”.

Sjourner Truth (1870). PD.

Дауыс беру және репродуктивті құқықтар бірінші толқын феминистері үшін күрескен негізгі мәселелердің бірі болды және олардың кейбіреулері ондаған жылдар бойы жанжалдардан кейін қол жеткізілді. 1920 жылы, сайлау құқығы қозғалысы басталғаннан кейін жетпіс жыл өткен соң, Жаңа Зеландиядан отыз жылдан кейін және ең алғашқы феминист авторлардан бір жарым ғасыр өткен соң, 19-шы түзету дауысқа салынып, АҚШ-тағы әйелдер дауыс беру құқығына ие болды.

Мәні бойынша, бірінші толқын феминизмнің күресін оңай қорытындылауға болады – олар ерлердің меншігі емес, адамдар ретінде танылғысы келді. Бұл бүгінгі көзқарас тұрғысынан күлкілі болып көрінуі мүмкін, бірақ көптеген елдерде сол кезде әйелдер ерлердің меншігі ретінде заңға сәйкес кодификацияланған - соншалық, олар тіпті ажырасу, неке адалдығын бұзу және т.б. қосылды.

Егер сіз бірнеше ғасыр бұрын Батыс заңдарының мизогинистік абсурдтылығынан қорққыңыз келсе, онда сіз бұл оқиғаны қараңыз.Сеймур Флемингтің, оның күйеуі сэр Ричард Ворслидің және оның ғашығы Морис Джордж Биссеттің соты – 18 ғасырдың аяғындағы Ұлыбританиядағы ең үлкен жанжалдардың бірі.

Сәйкесінше, сэр Уорсли сот процесінде болды. Морис Биссет әйелімен, яғни мүлкімен қашып кеткені үшін. Биссетке Ұлыбританияның сол кездегі заңдарына негізделген сот процесінде жеңіліп қалуға кепілдік берілгендіктен, ол Сеймур Флемингтің Ворслидің меншігі ретінде «төмен құндылығы» бар екенін дәлелдеуге тура келді, өйткені ол «қазірдің өзінде қолданылған». Бұл дәлел оның басқа адамның «мүлкін» ұрлағаны үшін төлеуден құтылуын қамтамасыз етті. Бұл ерте феминистер күрескен архаикалық патриархалдық сандырақ.

Феминизмнің екінші толқыны

Бірінші толқын феминизм әйелдер құқықтарының ең өзекті мәселелерімен айналыса отырып, қозғалыс бірнеше ондаған жылдар бойы тоқтап қалды. Әрине, Ұлы Депрессия мен Екінші дүниежүзілік соғыс қоғамды теңдік үшін күрестен алшақтатуға да ықпал етті. Алайда 60-шы жылдардағы Азаматтық құқықтар қозғалысынан кейін феминизм де өзінің екінші толқыны арқылы қайта жанданды.

Бұл жолы қол жеткен заңды құқықтарды құруға және әйелдердің неғұрлым тең рөлі үшін күресуге басты назар аударылды. қоғамда. Жұмыс орнындағы сексистік қысым, сондай-ақ дәстүрлі гендерлік рөлдер мен фанатизм екінші толқын феминизмінің негізгі нүктесі болды. Квир теориясы да феминизммен араласа бастады, өйткені ол да күрес болдытең қарау. Бұл негізгі және жиі назардан тыс қалмайтын қадам, өйткені ол феминизмнің әділ әйелдер құқығы үшін күрестен барлығы үшін теңдік үшін күреске бетбұрысы болды.

Және бірінші толқын феминизмі сияқты, екінші толқын да көптеген жетістіктерге қол жеткізді. Роға қарсы Уэйд , 1963 жылғы Тең жалақы туралы акт және т.б.

Феминизмнің үшінші толқыны

Феминистер келіспейтінін айту жеткілікті. Көптеген құқықтар мен еркіндікке қол жеткізген феминизм 1990-шы жылдарға кірді және әйелдердің қоғамдағы рөлінің мәдени аспектілері үшін күресе бастады. Сексуалдық және гендерлік экспрессия, сән, мінез-құлық нормалары және тағы басқалар феминизмге назар аударды.

Бірақ сол жаңа ұрыс алаңдары қозғалыста сызықтар бұлыңғыр бола бастады. Екінші толқын феминистерінің көпшілігі – көбінесе үшінші толқын феминистерінің тура аналары мен әжелері – осы жаңа феминизмнің кейбір аспектілеріне қарсылық көрсете бастады. Әсіресе сексуалды босату үлкен дау-дамай тақырыбына айналды - кейбіреулер үшін феминизмнің мақсаты әйелдерді сексуалдық және объективті болудан қорғау болды. Басқалар үшін бұл пікір білдіру және өмір бостандығы үшін қозғалыс.

Осы сияқты бөлінулер әкелді.үшінші толқын феминизміндегі көптеген жаңа шағын қозғалыстарға, мысалы, секс-позитивті феминизм, дәстүрлі феминизм және т.б. Басқа қоғамдық және азаматтық қозғалыстармен интеграция феминизмнің кейбір қосымша түрлеріне әкелді. Мысалы, үшiншi толқын – қиылысу ұғымының көрiнiс тапқан кезi. Оны 1989 жылы гендерлік және нәсілдік ғалым Кимберл Креншоу енгізді.

Қиылыстық немесе қиылыстық феминизмге сәйкес, кейбір адамдарға бір емес, сонымен бірге бірнеше түрлі әлеуметтік қысым түрлері әсер еткенін атап өткен жөн. уақыт. Жиі келтірілген мысал - кейбір кофеханалар желілері тұтынушылармен жұмыс істеу үшін әйелдерді жалдайды және қоймада жұмыс істеу үшін түрлі-түсті еркектерді жалдайды, бірақ кәсіпорынның кез келген жерінде жұмыс істеу үшін түрлі-түсті әйелдерді жалдамайды. Сонымен, мұндай бизнесті «тек нәсілшіл» деп кінәлау және оны «тек сексистік» деп кінәлау да жұмыс істемейді, өйткені бұл нәсілшіл және нәсілшіл әйелдерге қатысты анық.

Феминистік және LGBTQ қозғалысы интеграциясы да кейбір бөлінулерге әкелді. Үшінші толқын феминизмі LGBTQ-ға мүлдем жақын және көршілес болғанымен, транс-эксклюзионарлық радикалды феминистік қозғалыс болды. Ол негізінен транс әйелдерді феминистік қозғалысқа қосуды қабылдамайтын екінші толқын мен ерте үшінші толқын феминистерінен құралған сияқты.

Осындайлар көбейіп келеді.Үшінші толқын феминизмге «шағын толқындар», қозғалыс «әйелдердің тең құқықтары» емес, «барлығы үшін теңдік» идеясына көбірек көңіл бөлуді жалғастырды. Бұл сондай-ақ феминизм тек әйелдер үшін күреседі және ерлердің қысымын елемейді деп талап ететін Ерлер құқығы қозғалысы сияқты қозғалыстармен біраз үйкеліске әкелді. Сондай-ақ әртүрлі жыныстардың, жыныстардың және сексуалдылықтың барлық осындай қозғалыстарын ортақ эгалитарлық қозғалысқа біріктіру туралы спорадикалық шақырулар бар.

Әйтсе де бұл тұжырымдамадан бас тартылады, өйткені әртүрлі топтар әртүрлі типтер мен дәрежелерге тап болады деп саналады. қысым көрсету және оларды бір қолшатырдың астына қосу әрқашан жақсы нәтиже бермейді. Оның орнына, үшінші толқын феминистері әлеуметтік мәселелер мен бөлінулердің түп-тамырына назар аударуға тырысады және олардың әр түрлі жолдармен болса да, әр адамға қалай әсер ететінін зерттеу үшін оларды жан-жақты қарастыруға тырысады.

Феминизмнің төртінші толқыны

Және феминизмнің қазіргі төртінші толқыны бар – көбісі дауласатыны жоқ. Мұның дәлелі әдетте төртінші толқын үшіншіден ерекшеленбейді. Және, белгілі бір дәрежеде, бұл жерде белгілі бір негіздеме бар - феминизмнің төртінші толқыны негізінен үшіншілері жасаған нәрселер үшін күресуде.

Алайда, оны ерекшелендіретін нәрсе оның бетпе-бет келуі және көтерілуге ​​тырысуы. соңғы кездері әйелдер құқықтарына қатысты жаңа сынаққа дейін. 2010 жылдардың ортасындағы маңызды оқиға, үшінМысалы, реакцияшылдар белгілі бір «көңілсіз» феминистік тұлғаларды көрсетіп, олармен барлық феминизмді теңестіріп, дақ түсіруге тырысты. #MeToo қозғалысы сонымен қатар өмірдің белгілі бір салаларындағы әйелдікке қарсы үлкен жауап болды.

Соңғы жылдары тіпті әйелдердің репродуктивті құқықтары да қиындықтардың қайта жандануына тап болды, түсік түсіру құқығы көптеген жаңа, даусыз конституцияға қайшы заңдармен шектелді. АҚШ және Америка Құрама Штаттарының 6-3 консервативтік Жоғарғы сотының Роға қарсы Уэйд қаупі.

Төртінші толқын феминизмі де көбірек бетпе-бет келген кезде қиылысу мен транс инклюзиясына көбірек көңіл бөледі. соңғы бірнеше жылдағы транс-әйелдерге қарсылық. Қозғалыстың дәл осы қиындықтармен қалай күресетіні және алға жылжитыны әлі де белгілі болады. Бірақ, егер бірдеңе болса, феминизмнің үшінші және төртінші толқындары арасындағы идеологияның бірізділігі феминизмнің жалпы қабылданған бағытта жүріп жатқанының жақсы белгісі болып табылады.

Қорытынды

Пікірталас жалғасуда. және феминизмнің талаптары мен әртүрлі толқындардың ерекше белгілеріне қатысты қайшылықтар. Дегенмен, келісілген нәрсе – қозғалысты алдыңғы қатарда ұстауда және әйелдердің теңдігі мен құқықтары үшін күресуде әрбір толқын үлкен жұмыс атқарды.