အမျိုးသမီးဝါဒသည် ခေတ်သစ်ခေတ်၏ အကျယ်ပြန့်ဆုံး နားလည်မှုလွဲမှားသော လှုပ်ရှားမှုများထဲမှ တစ်ခု ဖြစ်နိုင်သည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ ၎င်းသည် ခေတ်မီလူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုကို တစ်ကြိမ်ထက်ပို၍ ပုံသွင်းပြီး ပြန်လည်ပုံဖော်ထားသောကြောင့် သြဇာအရှိဆုံးထဲမှ တစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့် ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်တွင် အမျိုးသမီးဝါဒ၏ ရှုထောင့်တိုင်းကို ခြုံငုံသုံးသပ်ရန် မဖြစ်နိုင်သော်လည်း၊ အမျိုးသမီးဝါဒ၏ အဓိကလှိုင်းလုံးကြီးများနှင့် ၎င်းတို့ဆိုလိုသည်များကို ဖြတ်သန်းခြင်းဖြင့် စတင်ပါ။

အမျိုးသမီးဝါဒ၏ ပထမလှိုင်း

Mary Wollstonecraft – John Opie (c. 1797)။ PD.

၁၉ ရာစုအလယ်ပိုင်းတွင် အမျိုးသမီးဝါဒ၏ ပထမလှိုင်းစတင်မှုအဖြစ် ရှုမြင်သည်၊ ထင်ရှားသော အမျိုးသမီးရေးဝါဒီများနှင့် တက်ကြွလှုပ်ရှားသူများသည် 18 ရာစုအကုန်တွင် အစောပိုင်းတွင် ပေါ်ထွန်းလာခဲ့သော်လည်း၊ Mary Wollstonecraft ကဲ့သို့သော စာရေးဆရာများသည် အမျိုးသမီးဝါဒနှင့် အမျိုးသမီးအခွင့်အရေးများအကြောင်း ဆယ်စုနှစ်များစွာ ရေးသားခဲ့ကြသော်လည်း၊ ၁၈၄၈ ခုနှစ်တွင် အမျိုးသမီးရာပေါင်းများစွာသည် Seneca Falls ကွန်ဗင်းရှင်းတွင် အမျိုးသမီးများ၏ အဓိကအခွင့်အရေး ၁၂ ခုပါ ဆုံးဖြတ်ချက်ကို စုစည်းပြီး အမျိုးသမီးများ မဲပေးပိုင်ခွင့်များ ကို စတင်ခဲ့သည်။ 10> လှုပ်ရှားမှု။

ယနေ့ တွင်ကျယ်စွာ အသိအမှတ်ပြုခံရသော ပထမလှိုင်း အမျိုးသမီးဝါဒ၏ ချို့ယွင်းချက်တစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ ထောက်ပြလိုလျှင် ၎င်းသည် လူဖြူအမျိုးသမီးများ၏ အခွင့်အရေးနှင့် အသားအရောင်ရှိသော အမျိုးသမီးများကို လျစ်လျူရှုထားခြင်း ဖြစ်သည်။ အမှန်မှာ၊ ၁၉ ရာစုအတွင်း ကာလအတန်ကြာမျှ မဲဆန္ဒပေးရေးလှုပ်ရှားမှုသည် အသားရောင်အမျိုးသမီးများ၏ နိုင်ငံသားအခွင့်အရေးဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှုနှင့် ထိပ်တိုက်တွေ့ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်က လူဖြူ ထိပ်တန်းဝါဒီ အများအပြားသည် အမျိုးသမီးများ၏ အခွင့်အရေးကို ဂရုမစိုက်ဘဲ မဲဆန္ဒပေးရာတွင်ပင် ပါဝင်ခဲ့ကြသည်ကို မြင်သောကြောင့်၊အမျိုးသမီးဝါဒကို “အဖြူမဲကို နှစ်ဆတိုး” ရန်နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

အရောင်ရင့်သော အမျိုးသမီးအခွင့်အရေး တက်ကြွလှုပ်ရှားသူများဖြစ်သည့် Sojourner Truth သည် Ain't I a Woman ဟူသော မိန့်ခွန်းကို လူသိများလာခဲ့သည်။ သို့သော်၊ သူမ၏ အတ္ထုပတ္တိဆရာ Nell Irvin Painter က “ အမေရိကန်အများစု စဉ်းစားမိသည့်အချိန်၌ …. မိန်းမတွေက လူဖြူတွေလို သစ္စာတရားက ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါ သည်းညည်းခံနေဆဲ…။ အမျိုးသမီးတို့တွင် လူမည်းများ ” ရှိသည်။

အာဂန္တုသစ္စာ (1870)။ PD.

မဲပေးခြင်းနှင့် မျိုးပွားမှုအခွင့်အရေးများသည် ပထမလှိုင်း အမျိုးသမီးရေးရာသမားများအတွက် တိုက်ပွဲဝင်ခဲ့ကြသည့် အဓိကပြဿနာများဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့ထဲမှ အချို့သည် ဆယ်စုနှစ်များစွာ ပဋိပက္ခများအပြီးတွင် နောက်ဆုံးတွင် အောင်မြင်မှုရရှိခဲ့သည်။ မဲပေးပိုင်ခွင့်လှုပ်ရှားမှုစတင်ပြီးနောက် အနှစ် ခုနစ်ဆယ်အကြာ၊ နယူးဇီလန်အနှစ်သုံးဆယ်အကြာနှင့် အစောဆုံး အမျိုးသမီးရေးဝါဒီများရေးသားသူများနောက်ပိုင်း ရာစုနှစ်တစ်ဝက်ခန့်တွင် 19 ကြိမ်မြောက် ပြင်ဆင်ချက်ကို မဲပေးပြီး အမေရိကန်ရှိ အမျိုးသမီးများ မဲပေးပိုင်ခွင့် ရရှိခဲ့သည်။

အနှစ်သာရအားဖြင့် ပထမလှိုင်း feminism ၏တိုက်ပွဲကို အလွယ်တကူ အကျဉ်းချုံးနိုင်သည် - ၎င်းတို့သည် လူများအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခံရပြီး အမျိုးသားများ၏ ပိုင်ဆိုင်မှုအဖြစ် မဟုတ်ဘဲ ၎င်းတို့ကို အသိအမှတ်ပြုလိုကြသည်။ ဒါဟာ ယနေ့ခေတ်အမြင်မှာ ရယ်စရာလို့ထင်ရပေမယ့် နိုင်ငံအများစုမှာတော့ အဲဒီအချိန်က အမျိုးသမီးတွေကို အမျိုးသားတွေရဲ့ ပိုင်ဆိုင်မှုအဖြစ် ဥပဒေနဲ့အညီ ပြဌာန်းထားတာကြောင့် ကွာရှင်းမှု၊ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်မှုတွေနဲ့ စုံစမ်းမှုတွေမှာ ငွေကြေးတန်ဖိုးတွေတောင် ပေးခံခဲ့ရပါတယ်။ ပေါ်တွင်။

လွန်ခဲ့သည့် ရာစုနှစ်အနည်းငယ်က အနောက်တိုင်းဥပဒေများ၏ လွဲမှားသော အဓိပ္ပာယ်မဲ့သော အဓိပ္ပာယ်မရှိမှုကြောင့် ထိတ်လန့်နေလိုပါက၊ အဆိုပါဇာတ်လမ်းကို ကြည့်ရှုနိုင်ပါသည်။Seymour Fleming၊ သူမ၏ခင်ပွန်း Sir Richard Worsley နှင့် သူမ၏ချစ်သူ Maurice George Bisset တို့ကို စစ်ဆေးမေးမြန်းခြင်း - 18 ရာစုအကုန်တွင် UK ရှိ အကြီးမားဆုံးအရှုပ်တော်ပုံများထဲမှတစ်ခုဖြစ်သည်။

အဆိုအရ Sir Worsley သည် တရားစွဲခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်တွင်ပါဝင်နေပါသည်။ Maurice Bisset သည် ၎င်း၏ဇနီး၊ a.k.a. ၎င်း၏ပိုင်ဆိုင်မှုများနှင့် ဝေးကွာသွားခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ Bisset သည် ထိုအချိန်က တည်ဆဲ UK ဥပဒေများကို အခြေခံ၍ အစမ်းစစ်ဆေးခြင်းကို ဆုံးရှုံးရမည်ဟု အာမခံထားသောကြောင့် Seymour Fleming သည် "အသုံးပြုထားပြီးသား" ဖြစ်သောကြောင့် Worsley ၏ပိုင်ဆိုင်မှုအဖြစ် "တန်ဖိုးနည်းသော" ရှိကြောင်း စာသားအတိုင်း စောဒကတက်ရမည်ဖြစ်သည်။ ဤငြင်းခုံမှုသည် အခြားသူတစ်ဦး၏ “ပိုင်ဆိုင်မှု” ကို ခိုးယူခြင်းအတွက် ပေးဆောင်ရန် လွတ်မြောက်ကြောင်း သေချာစေခဲ့သည်။ အဲဒါဟာ ရှေးခေတ် ဘိုးဘေးဘီဘင်တွေလို အဓိပ္ပာယ်မရှိသော အစောပိုင်း အမျိုးသမီးရေးသမားများကို ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်နေခြင်းဖြစ်သည်။

အမျိုးသမီးဝါဒ၏ဒုတိယလှိုင်း

ပထမလှိုင်းတွင် အမျိုးသမီးအခွင့်အရေးဆိုင်ရာ အပြင်းထန်ဆုံးသော အမျိုးသမီးအခွင့်အရေးပြဿနာများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနိုင်ခြင်းဖြင့် လှုပ်ရှားမှု၊ ဆယ်စုနှစ်အနည်းငယ်ကြာ ရပ်တန့်နေခဲ့သည်။ စီးပွားပျက်ကပ်ကြီးနှင့် ဒုတိယကမ္ဘာစစ်က လူ့အဖွဲ့အစည်းကို တန်းတူညီမျှရေးတိုက်ပွဲမှ အာရုံပြောင်းစေခဲ့သည်မှာ အမှန်ပင်။ သို့သော် 60 ခုနှစ်များအတွင်း နိုင်ငံသားအခွင့်အရေးလှုပ်ရှားမှုများပြီးနောက်၊ Feminism သည် ၎င်း၏ဒုတိယလှိုင်းမှတစ်ဆင့် ပြန်လည်ရှင်သန်လာခဲ့သည်။

ယခုတစ်ကြိမ်တွင် ရရှိထားပြီးဖြစ်သော တရားဥပဒေဆိုင်ရာအခွင့်အရေးများကို တည်ဆောက်ရန်နှင့် အမျိုးသမီးများ၏ တန်းတူညီမျှအခန်းကဏ္ဍအတွက် တိုက်ပွဲဝင်ခြင်းအပေါ် အာရုံစိုက်ခဲ့သည်။ လူ့အဖွဲ့အစည်းထဲမှာ။ လုပ်ငန်းခွင်တွင် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖိနှိပ်မှုများအပြင် ရိုးရာကျားမရေးရာ အခန်းကဏ္ဍများနှင့် တစ်ယူသန်မှုတို့သည် ဒုတိယလှိုင်း အမျိုးသမီးဝါဒ၏ အဓိကအချက်ဖြစ်သည်။ Queer သီအိုရီသည် အမျိုးသမီးဝါဒနှင့်လည်း ရောနှောနေတော့သည်တန်းတူဆက်ဆံမှု။ အမျိုးသမီးအခွင့်အရေးအတွက် တွန်းလှန်ခြင်းမှ အမျိုးသမီးအခွင့်အရေးတိုက်ပွဲမှ အားလုံးအတွက် တန်းတူညီမျှရေးတိုက်ပွဲသို့ အမျိုးသမီးဝါဒအတွက် အလှည့်ကျ အမှတ်အသားပြုသည့် သော့ချက်ဖြစ်ပြီး မကြာခဏ လျစ်လျူရှုထားသော ခြေလှမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

ထို့ပြင် ပထမလှိုင်းကဲ့သို့ပင် ဒုတိယလှိုင်းသည်လည်း မြောက်မြားစွာရရှိခဲ့ပါသည်။ Roe နှင့် Wade ၊ Equal Pay Act of 1963 နှင့် အခြားအရာများဖြစ်သည့် Roe vs. Wade ကဲ့သို့သော အဓိကတရားဝင်အနိုင်ရမှုများ၊ နှင့် အခြားအရာများ။

Feminism တတိယလှိုင်း

ဒါဆို အမျိုးသမီးဝါဒက ဘယ်ကနေ ထွက်သွားတာလဲ။ အချို့သောသူများအတွက်၊ ဒုတိယလှိုင်းပြီးနောက် အမျိုးသမီးဝါဒ၏တာဝန်သည် ပြီးမြောက်သွားသည် - အခြေခံတရားရေးဆိုင်ရာတန်းတူညီမျှမှုကို ရရှိပြီးဖြစ်သည့်အတွက် ဆက်လက်တိုက်ပွဲဝင်နေစရာဘာတစ်ခုမှမရှိတော့ပေ။ အခွင့်အရေးနှင့် လွတ်လပ်မှုများစွာရရှိပြီးနောက် အမျိုးသမီးဝါဒသည် ၁၉၉၀ ပြည့်လွန်နှစ်များအတွင်း ဝင်ရောက်လာကာ လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း အမျိုးသမီးများ၏ အခန်းကဏ္ဍ၏ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ကဏ္ဍများအတွက် ပိုမိုတိုက်ပွဲဝင်လာခဲ့သည်။ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ကျားမရေးရာ ဖော်ပြမှု၊ ဖက်ရှင်၊ အပြုအမူဆိုင်ရာ စံနှုန်းများနှင့် ဤကဲ့သို့သော လူမှုအဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ ပါရာဒိုင်းများသည် အမျိုးသမီးဝါဒအတွက် အာရုံစိုက်လာခဲ့သည်။

သို့သော် ထိုတိုက်ပွဲအသစ်များနှင့်အတူ မျဉ်းများသည် လှုပ်ရှားမှုတွင် မှုန်ဝါးလာသည်။ ဒုတိယလှိုင်း feminists အများအပြား - မကြာခဏ တတိယလှိုင်း feminists ပကတိမိခင်များနှင့်အဖွားများ - ဤအမျိုးသမီးဝါဒသစ်၏အချို့သောရှုထောင့်များကိုစတင်ကန့်ကွက်ခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ လွတ်မြောက်ရေးသည် ငြင်းခုံခြင်း၏ ကြီးမားသော ခေါင်းစဉ်တစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်- အချို့အတွက်မူ အမျိုးသမီးဝါဒ၏ ရည်မှန်းချက်မှာ အမျိုးသမီးများကို လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ စော်ကားခံရခြင်းမှ ကာကွယ်ရန်နှင့် ရည်ရွယ်ချက်မဲ့ခြင်းမှ ကာကွယ်ရန်ဖြစ်သည်။ အခြားသူများအတွက်၊ ၎င်းသည် လွတ်လပ်စွာ ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခွင့်နှင့် ဘဝအတွက် လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။

ဤအရာက ဦးဆောင်သည့် ကွဲပြားမှုများ၊လိင်-အပြုသဘောဆောင်သော အမျိုးသမီးဝါဒ၊ ရိုးရာအမျိုးသမီးဝါဒစသည်ဖြင့် တတိယလှိုင်းအတွင်း အမျိုးသမီး လှုပ်ရှားမှုအသေးစားအသစ်များဆီသို့။ အခြားသော လူမှုရေးနှင့် လူထုလှုပ်ရှားမှုများနှင့် ပေါင်းစပ်ခြင်းသည် အမျိုးသမီးဝါဒ၏ နောက်ထပ်အမျိုးအစားခွဲအချို့ကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ တတိယလှိုင်းသည် လမ်းဆုံလမ်းခွ၏သဘောတရား ထင်ရှားလာသောအခါဖြစ်သည်။ ၎င်းကို 1989 ခုနှစ်တွင် လိင်နှင့်လူမျိုးရေးပညာရှင် Kimberle Crenshaw မှမိတ်ဆက်ခဲ့သည်။

လမ်းဆုံလမ်းခွ သို့မဟုတ် လမ်းဆုံအမျိုးသမီးဝါဒအရ၊ အချို့သောလူများသည် တစ်ဦးတစ်ယောက်အတွက်မဟုတ်သော်လည်း မတူညီသောလူ့အဖွဲ့အစည်းများ၏ ဖိနှိပ်မှုအမျိုးမျိုးကြောင့် တစ်ပြိုင်နက်တည်း သက်ရောက်မှုရှိကြောင်း သတိပြုရန်အရေးကြီးပါသည်။ အချိန်။ မကြာခဏ ကိုးကားထားသော ဥပမာတစ်ခုသည် အချို့သော ကော်ဖီဆိုင်များမှ ဖောက်သည်များနှင့် အလုပ်တွဲလုပ်ရန် အမျိုးသမီးများအား ဂိုဒေါင်တွင် အလုပ်လုပ်ကိုင်ရန် အရောင်ရင့်ရင့် အမျိုးသားများကို ငှားရမ်းသော်လည်း လုပ်ငန်းခွင်တွင် မည်သည့်နေရာတွင်မဆို လုပ်ကိုင်ရန် အသားအရောင်ရှိသော အမျိုးသမီးများကို ငှားရမ်းခြင်းမျိုး မလုပ်သင့်ပါ။ ထို့ကြောင့် ဤလုပ်ငန်းကို "လူမျိုးရေးခွဲခြားရုံသာ" ဟုစွပ်စွဲခြင်းသည် အလုပ်မဖြစ်သည့်အပြင် "လိင်ဝါကြွားသူ" ဟုသာ အပြစ်တင်ခြင်းသည် အလုပ်မဖြစ်ပါ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် အသားအရောင်ရှိသော အမျိုးသမီးများအပေါ် လူမျိုးရေးခွဲခြားခြင်းနှင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်း နှစ်မျိုးလုံးဖြစ်ကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိရသည်။

အမျိုးသမီးဝါဒီနှင့် LGBTQ လှုပ်ရှားမှု ပေါင်းစပ်မှုသည် ကွဲပြားမှုအချို့ကို ဖြစ်စေခဲ့သည်။ တတိယလှိုင်း feminism သည် LGBTQ နှင့်လိုက်ဖက်သော အမျိုးအစားဖြစ်ပြီး ကပ်လျက်ဖြစ်နေသော်လည်း Trans-exclusionary radical feminist လှုပ်ရှားမှုလည်းရှိခဲ့သည်။ ၎င်းတွင် အမျိုးသမီးများ အသွင်ပြောင်း အမျိုးသမီးများ ပါဝင်မှုကို လက်မခံဘဲ ဒုတိယလှိုင်းနှင့် တတိယလှိုင်း အစောပိုင်း တတိယလှိုင်း အမျိုးသမီးရေးရာ ၀ါဒီများ အများစုတွင် ပါဝင်သည်ဟု ထင်ရသည်။

ထိုကဲ့သို့ ပိုများလာပါသည်။တတိယလှိုင်း feminism သို့ “mini waves” လှုပ်ရှားမှုသည် “အားလုံးအတွက် တန်းတူညီမျှမှု” နှင့် “အမျိုးသမီးများအတွက် သာတူညီမျှအခွင့်အရေး” ဟူသော အယူအဆကို ပိုမိုအာရုံစိုက်လာခဲ့သည်။ ယင်းသည် အမျိုးသမီးများအတွက်သာ တိုက်ခိုက်ပြီး အမျိုးသားများ၏ ဖိနှိပ်မှုကို လျစ်လျူရှုကြောင်း တောင်းဆိုသည့် အမျိုးသားအခွင့်အရေး လှုပ်ရှားမှုကဲ့သို့သော လှုပ်ရှားမှုများနှင့် ကွဲလွဲမှုအချို့ကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ မတူညီသောလိင်၊ လိင်နှင့်လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာလှုပ်ရှားမှုအားလုံးကို သာတူညီမျှလှုပ်ရှားမှုတစ်ခုအဖြစ် ပေါင်းစပ်ရန် ကြိုကြားကြိုကြားတောင်းဆိုမှုများလည်းရှိသည်။

သို့တိုင်၊ မတူညီသောအုပ်စုများသည် မတူညီသောအမျိုးအစားများနှင့် ဒီဂရီအမျိုးမျိုးကို ရင်ဆိုင်ရမည်ဟု ထိန်းသိမ်းထားသောကြောင့် ထိုအယူအဆကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်ငြင်းဆိုထားသည်။ တစ်ခုတည်းသော ထီးအောက်တွင် ဖိနှိပ်ခြင်းနှင့် ပေါင်းထည့်ခြင်းသည် အမြဲတမ်း ကောင်းစွာ အလုပ်မဖြစ်ပေ။ ယင်းအစား၊ တတိယလှိုင်း အမျိုးသမီးအမျိုးသမီးဝါဒီများသည် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းဆိုင်ရာ ပြဿနာများနှင့် ကွဲပြားမှုများ၏ အရင်းမြစ်များကို အာရုံစိုက်ပြီး လူတိုင်းအပေါ် မည်သို့အကျိုးသက်ရောက်သည်ကို ရှုထောင့်အမျိုးမျိုးမှ ကြည့်ရှုစစ်ဆေးရန် ကြိုးစားကြသည်။

အမျိုးသမီးဝါဒ၏ စတုတ္ထလှိုင်း

ထို့ပြင် လက်ရှိ စတုတ္ထလှိုင်းတွင် အမျိုးသမီးဝါဒ ရှိသည် - များစွာသော ငြင်းခုံမှု မရှိပါ။ ယင်းအတွက် အငြင်းအခုံမှာ များသောအားဖြင့် စတုတ္ထလှိုင်းသည် တတိယလှိုင်းနှင့် ရိုးရိုးရှင်းရှင်း မတူပေ။ အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ၊ ယင်းတွင် မျှတမှုအချို့ရှိပါသည်- အမျိုးသမီးဝါဒ၏ စတုတ္ထလှိုင်းသည် တတိယမြောက်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည့် အလားတူအရာများအတွက် ကြီးမားစွာတိုက်ပွဲဝင်နေပါသည်။

သို့သော် ၎င်းကို ရင်ဆိုင်ပြီး မြှင့်တင်ရန် ကြိုးပမ်းနေခြင်းကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သည် ။ မကြာသေးမီကာလများအတွင်း အမျိုးသမီးအခွင့်အရေးဆိုင်ရာ စိန်ခေါ်မှုအသစ်များအထိ။ 2010 နှစ်လယ်ပိုင်း၏ ပေါ်လွင်ချက်တစ်ခုဥပမာအားဖြင့်၊ ဖောက်ပြန်သူများသည် အချို့သော “ရိုင်းစိုင်းသော” အမျိုးသမီးဝါဒီတို့၏ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးများကို ညွှန်ပြပြီး ၎င်းတို့နှင့် အမျိုးသမီးဝါဒအားလုံးကို ညီမျှအောင် ညှိုးနွမ်းစေရန် ကြိုးစားနေခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ #MeToo လှုပ်ရှားမှုသည် ဘဝ၏ အချို့သောနေရာများတွင် ညစ်ညမ်းခြင်းအတွက် ကြီးမားသော တုံ့ပြန်မှုတစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။

အမျိုးသမီးများ၏ မျိုးပွားမှုအခွင့်အရေးများပင်လျှင် မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခွင့်ဆိုင်ရာ ကန့်သတ်ချက်များစွာဖြင့် စိန်ခေါ်မှုများစွာကို ရင်ဆိုင်ခဲ့ရပြီး ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေနှင့်မညီသော ဥပဒေအသစ်များစွာဖြင့် အမေရိကန်နှင့် Roe vs. Wade ကို 6 မှ 3 အထိ ကွန်ဆာဗေးတစ် တရားရုံးချုပ်က United States ၏ ခြိမ်းခြောက်မှုဖြစ်သည်။

Fourth wave feminism သည် လမ်းဆုံဖြစ်မှုနှင့် trans ပါ၀င်မှုကို ပို၍ပင် အလေးပေးပါသည်။ လွန်ခဲ့သည့် နှစ်အနည်းငယ်အတွင်း လိင်ပြောင်းအမျိုးသမီးများအပေါ် ဆန့်ကျင်မှုများ၊ ဒီစိန်ခေါ်မှုတွေကို ဘယ်လိုရင်ဆိုင်ဖြေရှင်းပြီး ရှေ့ဆက်သွားမလဲဆိုတာကတော့ လှုပ်ရှားမှုက အတိအကျ စောင့်ကြည့်ရမှာပါ။ သို့သော်၊ အကယ်၍များ တစ်စုံတစ်ခုလျှင် အမျိုးသမီးဝါဒ၏ တတိယလှိုင်းနှင့် စတုတ္ထလှိုင်းများကြားတွင် သဘောတရားရေးရာ ညီညွတ်မှုသည် အမျိုးသမီးဝါဒကို ကျယ်ပြန့်စွာ လက်ခံထားသည့် ဦးတည်ရာသို့ ရွေ့လျားနေသည်ဟူသော ကောင်းသော လက္ခဏာတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။

အနှစ်ချုပ်

အငြင်းပွားမှုများ ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်နေပါသည်။ အမျိုးသမီးဝါဒ၏တောင်းဆိုမှုများနှင့် လှိုင်းအမျိုးမျိုး၏ ထူးခြားသောအသွင်အပြင်များနှင့်ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားမှုများ၊ သို့သော်လည်း သဘောတူထားသည့်အချက်မှာ လှိုင်းတစ်ခုစီသည် လှုပ်ရှားမှုကို ရှေ့တန်းမှ ထိန်းထားကာ အမျိုးသမီးများ၏ တန်းတူညီမျှမှုနှင့် အခွင့်အရေးများအတွက် တိုက်ပွဲဝင်ခြင်းအတွက် ကြီးမားသော လုပ်ဆောင်မှုများ လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။