فیمینیزم شاید د عصري عصر یو له خورا پراخه غلط فهم شوي حرکت څخه وي. په ورته وخت کې، دا د خورا اغیزمنو څخه هم دی، ځکه چې دا د پخوا څخه ډیر ځله عصري ټولنه او کلتور ته شکل او شکل ورکړی دی.

نو، په داسې حال کې چې په یوه مقاله کې د فیمینیزم هر اړخ او اړخ پوښل ناشونې دي، راځئ چې د فیمینیزم د لویو څپو په تیریدو سره پیل کړئ او د دوی معنی څه ده.

د فیمینیزم لومړۍ څپې

7>مریم ولسټون کرافټ – جان اوپي (c.-1797). PD.

د نولسمې پیړۍ نیمایي ته د فیمینیزم د لومړۍ څپې د پیل په سترګه کتل کیږي، که څه هم نامتو فیمینیسټ لیکوالان او فعالان د اتلسمې پیړۍ په پای کې راڅرګند شوي وو. لیکوالانو لکه مریم وولسټون کرافټ د لسیزو راهیسې د فیمینیزم او د ښځو د حقونو په اړه لیکنې کولې، مګر دا په 1848 کې و چې څو سوه میرمنې د سینیکا فالس کنوانسیون کې راټولې شوې ترڅو د ښځو د دولس کلیدي حقونو پریکړه لیک ترتیب کړي او د ښځو رایه<پیل کړي. 10> خوځښت.

که موږ د فیمینیزم د لومړۍ څپې یوه نیمګړتیا په ګوته کړو چې نن ورځ په پراخه کچه پیژندل شوې ، هغه دا ده چې دا په عمده ډول د سپینو میرمنو په حقونو تمرکز کوي او د رنګ لرونکي میرمنو له پامه غورځول کیږي. په حقیقت کې، د 19 پیړۍ په اوږدو کې د یو څه مودې لپاره، د رای ورکولو غورځنګ د رنګ د ښځو د مدني حقونو لپاره حرکت سره ټکر وکړ. په هغه وخت کې ډیری سپین ږیري حتی د ښځو له رایی ورکولو سره یوځای شول چې د ښځو حقونو ته پاملرنه نه کوي مګر ځکه چې دوی ولیدل.فیمینیزم د یوې لارې په توګه د "سپینې رایې دوه چنده کولو" لپاره.

د ښځو د حقونو ځینې رنګ لرونکي فعالان وو، لکه د سوجورنر ریښتیا، چې وینا یې زه ښځه نه یم په پراخه کچه پیژندل شوي. په هرصورت، د هغې بیوګرافر نیل ایرون پینټر په کلکه لیکي چې، " په هغه وخت کې چې ډیری امریکایانو فکر کاوه .... ښځې د سپینې په توګه، حقیقت یو حقیقت انځور کړ چې لاهم تکرار کوي .... د ښځو په منځ کې، تورونه دي ".

7> د استوګنې حقیقت (1870). PD.

رایه ورکول او د زیږون حقونه د هغو مهمو مسلو څخه وو چې د لومړۍ څپې ښځینه پوهانو یې لپاره مبارزه کوله او ځینې یې په پای کې د لسیزو جګړو وروسته ترلاسه شوي. په 1920 کې، د رای ورکولو د غورځنګ له پیل څخه اویا کاله وروسته، د نیوزیلینډ څخه دېرش کاله وروسته، او څه د پاسه نیمه پیړۍ وروسته د لومړنیو فیمینیسټ لیکوالانو، نولسم تعدیل رایه ورکړه او په امریکا کې ښځو د رایې حق ترلاسه کړ.<3

په اصل کې، د لومړۍ څپې د فیمینیزم مبارزه په اسانۍ سره خلاصه کیدی شي - دوی غوښتل د خلکو په توګه وپیژندل شي نه د نارینه ملکیت. دا د نن ورځې له نظره مسخره ښکاري مګر په ډیرو هیوادونو کې، هغه وخت ښځې په قانون کې په لفظي توګه د نارینه وو د ملکیت په توګه منل شوي - حتی د طلاق، زنا محاکمې، او داسې نورو قضیو کې دوی ته د پیسو ارزښت ورکړل شوی. پر.

که تاسو کله هم غواړۍ چې څو پېړۍ وړاندې د غربي قوانینو د ناسمو ناپوهۍ له امله وېرېدلی شئ، نو تاسو کولی شئ د دې کیسه وګورئ.د سیمور فلیمینګ، د هغې د میړه سر ریچارډ ورسلي او د هغې د عاشق موریس جورج بسیټ محاکمه – د اتلسمې پیړۍ په پای کې په انګلستان کې یو له سترو رسواییو څخه دی. موریس بسیټ د خپلې میرمنې سره د تیښتې لپاره ، چې د هغه ملکیت دی. لکه څنګه چې بسیټ د انګلستان د موجوده قوانینو پراساس د محاکمې له لاسه ورکولو تضمین شوی و، هغه باید په لفظي توګه استدلال وکړي چې سیمور فلیمینګ د ورسلي ملکیت په توګه "ټیټ ارزښت" درلود ځکه چې هغه "لا دمخه کارول شوې" وه. دې دلیل دا یقیني کړه چې هغه د بل سړي د "ملکیت" د غلا کولو لپاره د پیسو ورکولو لپاره وتښتید. دا هغه ډول دی چې د لرغونو پادریانو په وړاندې یې د ښځینه پوهانو په وړاندې مبارزه کوله.

د فیمینیزم دوهم څپې

د فیمینیزم لومړۍ څپې سره چې د ښځو د حقونو تر ټولو سختو مسلو سره د مقابلې اداره کوي، غورځنګ د څو لسیزو لپاره ودرول شو. د منلو وړ، لوی فشار او دوهم نړیوال جنګ هم د مساوات لپاره د مبارزې څخه د ټولنې د پام وړ کولو کې مرسته کړې. په 60 لسیزه کې د مدني حقونو له غورځنګ وروسته، په هرصورت، فیمینیزم هم د دویمې څپې له لارې راژوندي شو.

دا ځل، تمرکز د لا دمخه ترلاسه شوي قانوني حقونو رامینځته کولو او د ښځو د مساوي رول لپاره مبارزه وه. په ټولنه کې. د کار په ځای کې جنسیتي ظلم او همدارنګه د جنسیت دودیز رولونه او تعصب د دویمې څپې فیمینیزم مرکزي نقطه وه. د کویر تیوري هم د فیمینیزم سره ګډول پیل کړل ځکه چې دا د دې لپاره هم مبارزه وهمساوي چلند دا یو کلیدي او ډیری وختونه له پامه غورځول شوی ګام دی ځکه چې دا د ښځو د حقونو لپاره د مبارزې څخه د ټولو لپاره د مساواتو لپاره د مبارزې لپاره د فیمینیزم یو بدلون دی.

او، لکه د لومړۍ څپې فیمینیزم په څیر، دویمه څپې هم ډیری لاسته راوړنې ترلاسه کړې. اساسي حقوقي بریاوې لکه Roe vs. Wade ، د مساوي معاش قانون د 1963 ، او نور.

د فیمینیزم دریم څپې

د دې لپاره کافي وي چې ووایو چې فیمینیسټان موافق نه وو. د ډیرو حقونو او آزادیو په ترلاسه کولو سره، فیمینیزم په 1990 کلونو کې داخل شو او په ټولنه کې د ښځو د رول د ډیرو کلتوري اړخونو لپاره مبارزه پیل کړه. د جنسیت او جنسیت بیان، فیشن، د چلند نورمونه، او داسې نور ټولنیز تمثیلونه د فیمینیزم لپاره په پام کې نیول شوي.

د دې نویو جګړو ډګرونو سره، په حرکت کې لیکې تیارې شوې. د دویمې څپې ډیری فیمینستانو - ډیری وختونه د دریمې څپې فیمینیسټانو لفظي میندې او انا - د دې نوي فیمینیزم په ځینو اړخونو اعتراض پیل کړ. جنسي آزادۍ، په ځانګړې توګه، د جنجال یوه لویه موضوع شوه - د ځینو لپاره، د فیمینیزم موخه د ښځو د جنسي تیري او اعتراض څخه ساتنه وه. د نورو لپاره، دا د بیان د ازادۍ او ژوند لپاره یو حرکت دی.

د دې په څیر ویشونه رهبري کويد دریم څپې فیمینیزم کې ډیری نوي کوچني حرکتونو ته لکه د جنسی مثبت فیمینیزم، دودیز فیمینیزم، او داسې نور. د نورو ټولنیزو او مدني حرکتونو سره ادغام هم د فیمینیزم ځینې اضافي فرعي ډولونو لامل شو. د مثال په توګه، دریم څپې هغه وخت دی چې د تقاطع مفهوم څرګند شو. دا په 1989 کې د جنسیت او نسل پوه کمبرل کرینشا لخوا معرفي شو.

د متقابل فیمینیزم یا متقابل فیمینیزم له مخې، دا مهمه وه چې یادونه وکړو چې ځینې خلک د یو لخوا نه بلکې د ډیری بیلابیلو ډولونو ټولنیز ظلمونو لخوا اغیزمن شوي. وخت په مکرر ډول یاد شوی مثال دا دی چې څنګه د کافي شاپ ځینې ځنځیرونه میرمنې ګماري ترڅو د پیرودونکو سره کار وکړي او رنګ لرونکي نارینه په ګودام کې کار کولو لپاره ګماري مګر رنګ لرونکي میرمنې په تصدۍ کې هرچیرې کار کولو لپاره ګماري. نو، د "یوازې نژاد پرست" په توګه د داسې سوداګرۍ ملامتول کار نه کوي او د "یوازې سیکسیسټ" په توګه تورنول هم کار نه کوي، ځکه چې دا په ښکاره ډول د رنګ لرونکو میرمنو په وړاندې نژاد پرست او جنسیت دواړه دي.

د فیمینیسټ ادغام او LGBTQ غورځنګ هم د ځینو ویشونو لامل شو. پداسې حال کې چې د دریمې څپې فیمینیزم په واضح ډول د LGBTQ-دوستانه او نږدې دی، د لیږد جلا جلا بنسټپاله فیمینیسټ غورځنګ هم شتون درلود. داسې ښکاري چې دا اکثره د دویمې څپې او د دریمې څپې په لومړیو کې د فیمینیسټانو څخه جوړه شوې ده چې په فیمینیسټ غورځنګ کې د ټرانس میرمنو شاملولو څخه انکار کوي.

د ډیرو نورو سره"منی څپې" د فیمینیزم دریمې څپې ته ورسیده، دې غورځنګ د "ټولو لپاره مساوات" نظریې ته دوام ورکړ او نه یوازې "د ښځو لپاره مساوي حقونه". دا د ځینو خوځښتونو لکه د نارینه وو د حقونو غورځنګ سره د ټکر لامل شوی چې ټینګار کوي چې فیمینیزم یوازې د ښځو لپاره مبارزه کوي او د نارینه وو ظلمونه له پامه غورځوي. دلته د مختلفو جنسونو، جنسونو او جنسیت ټول حرکتونه په یو عام مساوي حرکت کې یوځای کولو لپاره بې ځایه غوښتنې هم شتون لري.

بیا هم، دا مفهوم په پراخه توګه رد شوی ځکه چې دا ساتل کیږي چې مختلف ګروپونه د مختلفو ډولونو او درجو سره مخ دي. ظلم کول او د ورته چتر لاندې د دوی اضافه کول به تل ښه کار ونکړي. پرځای یې، د دریمې څپې ښځینه پوهان هڅه کوي چې د ټولنیزو مسلو او ویشونو په ریښو تمرکز وکړي او د ټولو زاویو څخه یې وګوري ترڅو وڅیړي چې دوی څنګه په هرچا اغیزه کوي، که څه هم په مختلفو لارو.

د فیمینیزم څلورم څپې

او د فیمینیزم اوسنۍ څلورمه څپې شتون لري - هغه چې ډیری یې استدلال کوي شتون نلري. د دې لپاره دلیل معمولا دا دی چې څلورم څپې په ساده ډول د دریم څپې څخه توپیر نلري. او، تر یوې اندازې پورې، پدې کې یو څه توجیه شتون لري - د فیمینیزم څلورم څپې په لویه کچه د ورته شیانو لپاره مبارزه کوي چې دریم یې کړي دي.

حتی د ښځو د زیږون حقونه په وروستیو کلونو کې د بیا راژوندي کیدو ننګونو سره مخ شوي چې د سقط حقونه د نوي دلیل غیرقانوني قوانینو له امله محدود شوي. متحده ایالات او د متحده ایالاتو د 6 څخه تر 3 محافظه کاره سترې محکمې لخوا د رو vs. ویډ تهدید.

څلورم څپې فیمینیزم حتی په متقابلیت او ټرانس انکلوژن باندې حتی ډیر ټینګار کوي ځکه چې دا نور هم ورسره مخ دي. په تیرو څو کلونو کې د ټرانسپورټ میرمنو په وړاندې مخالفت. دا چې په ریښتیا سره حرکت څنګه د دې ننګونو سره مخ کیږي او مخ په وړاندې ځي دا به لیدل کیږي. خو که هر څه وي، د فیمینیزم د دریمې او څلورمې څپې تر منځ په ایډیالوژۍ کې همغږي یوه ښه نښه ده چې فیمینیزم په پراخه کچه منل شوي لوري ته روان دی.

پټ کول

بحثونه دوام لري. او د فیمینیزم د غوښتنو او د مختلفو څپو د ځانګړتیاوو په اړه تناقض. په هرصورت، هغه څه چې موافق دي دا دي چې هرې څپې د غورځنګ په سر کې ساتلو او د ښځو د برابرۍ او حقونو لپاره مبارزه کې لوی کار کړی دی.