Tabela e Përmbajtjes

Perëndesha Tara luan role kryesore si në Hinduizëm dhe në Budizëm, megjithatë ajo është relativisht e panjohur në Perëndim. Nëse dikush që nuk e njeh hinduizmin do ta shihte ikonografinë e saj, nuk ka gjasa që ta barazonin me perëndeshën e vdekjes Kali , vetëm me një bark të dalë. Megjithatë, Tara nuk është Kali – në fakt, ajo është krejt e kundërta.

Kush është Tara?

Perëndesha njihet me disa emra. Në budizëm, ajo quhet Tara , Ārya Tārā , Sgrol-ma, ose Shayama Tara , ndërsa në hinduizëm ajo njihet si Tara , Ugratara , Ekajaṭā dhe Nīlasarasvatī . Emri i saj më i zakonshëm, Tara, fjalë për fjalë përkthehet si Shpëtimtare në sanskritisht.

Duke pasur parasysh natyrën komplekse henoteiste të hinduizmit ku shumë perëndi janë "aspekte" të hyjnive të tjera dhe duke pasur parasysh se budizmi ka shumë ndryshime vetë sektet dhe nënndarjet, Tara ka jo dy, por dhjetëra variante, personalitete dhe aspekte të ndryshme.

Tara përfaqëson dhembshurinë dhe shpëtimin mbi të gjitha, por ka një mori cilësish dhe atributesh të tjera në varësi të fesë dhe kontekstit. Disa prej tyre përfshijnë mbrojtjen, udhëzimin, ndjeshmërinë, çlirimin nga Samsara (cikli i pafund i vdekjes dhe rilindjes në budizëm) dhe më shumë.

Tara në hinduizëm

Historikisht, hinduizmi është feja origjinale ku Tara u shfaq ashtu siç ishteBudizmi Vajrayana, pohon se seksi/gjinia është e parëndësishme kur bëhet fjalë për mençurinë dhe ndriçimin, dhe Tara është një simbol vendimtar për këtë ide.

Në përfundim

Tara është një perëndeshë komplekse lindore që mund të të jetë e vështirë për t'u kuptuar. Ajo ka dhjetëra variante dhe interpretime midis mësimeve dhe sekteve të ndryshme hindu dhe budiste. Sidoqoftë, në të gjitha versionet e saj, ajo është gjithmonë një hyjni mbrojtëse që kujdeset për besimtarët e saj me dhembshuri dhe dashuri. Disa nga interpretimet e saj janë të ashpra dhe luftarake, të tjerat janë paqësore dhe të mençura, por pavarësisht kësaj, roli i saj është si një hyjni e “mirë” në krahun e njerëzve.

Tara është veçanërisht e lidhur me Parvati siç manifestohet si një nënë mbrojtëse dhe e përkushtuar. Ajo gjithashtu besohet se është nëna e Sakyamuni Budës (në hinduizëm, një avatar i Vishnu ).

Origjina e Tarës – Nga Syri i Satit

Siç do të prisnit nga një hyjni kaq e vjetër që përfaqësohet në fe të shumta, Tara ka histori të ndryshme origjine. Megjithatë, ndoshta më i cituari lidhet me perëndeshën Sati , bashkëshorten e Shiva .

Sipas mitit, babai i Satit Daksha e fyeu Shivain duke mos e ftuar në një ritual të shenjtë zjarri. Sati ishte aq i turpëruar për veprimet e babait të saj, megjithatë, sa u hodh në flakë të hapur gjatë ritualit dhe vrau veten. Shiva u shkatërrua nga vdekja e gruas së tij, kështu që Vishnu vendosi ta ndihmonte duke mbledhur eshtrat e Satit dhe duke i shpërndarë ato nëpër botë (Indi).

Çdo pjesë e trupit të Satit ra në një vend të ndryshëm dhe lulëzoi në një perëndeshë tjetër , secili një manifestim i Satit. Taraishte një nga ato perëndesha, e lindur nga syri i Satit në Tarapith . "Bith" këtu do të thotë ndenjëse dhe secila pjesë e trupit ra në një gropë të tillë. Tarapith , pra, u bë selia e Tarës dhe atje u ngrit një tempull për nder të Tarës.

Traditat e ndryshme hindu renditin 12, 24, 32 ose 51 gropa të tilla, me vendndodhjen e disave ende të panjohura ose subjekt i spekulimeve. Megjithatë, të gjithë ata janë të nderuar dhe thuhet se formojnë një mandala ( rreth në sanskritisht), që përfaqëson një hartë të udhëtimit të brendshëm.

Tara, Shpëtimtari Luftëtar

Kali (majtas) dhe Tara (djathtas) – Të ngjashme, por të ndryshme. PD.

Edhe pse ajo shihet si një hyjni e nënës, e dhembshur dhe mbrojtëse, disa nga përshkrimet e Tarës duken mjaft primare dhe të egra. Për shembull, në Devi Bhagavata Purana dhe Kalika Purana , ajo përshkruhet si një perëndeshë e egër. Ikonografia e saj e portretizon atë duke mbajtur një thikë katri , chamra kamxhik mize, një shpatë khadga dhe një indivara zambak uji në katër duart e saj.

Tara ka një çehre blu të errët, mban pelte tigri, ka një bark të madh dhe po shkel në gjoksin e një kufome. Thuhet se ajo ka një të qeshur të frikshme dhe ka frikë nga gjithçka që do ta kundërshtonte. Tara gjithashtu mban një kurorë të bërë nga pesë kafka dhe mban një gjarpër rreth qafës së saj si një gjerdan. Në fakt, ai gjarpër (osenaga) thuhet se është Akshobhya , bashkëshortja e Tarës dhe një formë e Shivait, bashkëshortit të Satit.

Përshkrime të tilla duket sikur do të kundërshtonin perceptimin e Tarës si një hyjni e dhembshur dhe shpëtimtare. Megjithatë, fetë e lashta si hinduizmi kanë një traditë të gjatë të portretizimit të patronëve të hyjnisë mbrojtëse si të tmerrshëm dhe monstruoz për opozitën.

Simbolet dhe simbolika e Tarës në hinduizëm

Një i mençur, i dhembshur, por gjithashtu hyjni mbrojtëse e ashpër, kulti i Tarës është mijëra vjeçar. Një manifestim i Sati dhe Parvati, Tara i mbron ndjekësit e saj nga të gjitha rreziqet dhe të huajt dhe i ndihmon ata të kalojnë të gjitha kohët dhe rreziqet e vështira ( ugra ).

Kjo është arsyeja pse ajo quhet edhe Ugratara – ajo është edhe e rrezikshme dhe ndihmon në mbrojtjen e njerëzve të saj nga rreziku. Të qenit i përkushtuar ndaj Tarës dhe të këndosh mantrën e saj besohet se e ndihmon njeriun të arrijë moksha ose Iluminizmin.

Tara në Budizëm

Adhurimi i Tarës në Budizëm ka të ngjarë të vijë nga hinduizmi dhe lindja e Budës Sakyamuni. Budistët pretendojnë se budizmi është feja origjinale e perëndeshës, pavarësisht se hinduizmi është më i vjetër me mijëra vjet. Ata e justifikojnë këtë duke pretenduar se botëkuptimi budist ka një histori shpirtërore të përjetshme pa fillim apo fund dhe, për rrjedhojë, i paraprin hinduizmit.

Pavarësisht, shumë sekte budiste adhurojnë Tarën jo vetëm si nënë e Budës Sakyamuni, por te gjitha te tjeratBudat para dhe pas tij. Ata gjithashtu e shohin Tarën si një bodhisattva ose esencën e iluminizmit . Tara shihet si një shpëtimtare nga vuajtjet, veçanërisht e lidhur me vuajtjet e ciklit të pafund të vdekjes/rilindjes në budizëm.

Historia më e cituar e origjinës së Tarës në budizëm është se ajo erdhi në jetë nga lotët e Avalokitesvara – bodhisattva e dhembshurisë – që derdhi lot kur pa vuajtjet e njerëzve në botë. Kjo ishte për shkak të injorancës së tyre, e cila i futi në kurth të pafund dhe i pengoi ata të arrinin ndriçimin. Në budizmin tibetian, ai quhet Chenrezig .

Budistët e disa sekteve si budistët Shakti e shohin gjithashtu tempullin hindu Tarapith në Indi si një vend të shenjtë.

Sfida e Tarës te Budizmi Patriarkal

Në disa sekte budiste si Budizmi Mahayana dhe Budizmi Vajrayana (tibetian), Tara shihet madje si një Buda vetë. Kjo ka shkaktuar shumë mosmarrëveshje me disa sekte të tjera budiste që pohojnë se seksi mashkull është i vetmi që mund të arrijë ndriçimin dhe mishërimi i fundit i një personi përpara iluminizmit duhet të jetë si mashkull.

Budistët që e shohin Tarën si një Buda vërteton mitin e Yeshe Dawa , Hënës së Urtësisë . Miti thotë se Yeshe Dawa ishte e bija e një mbreti dhe jetonte në Mbretërinë e Dritës Shumëngjyrëshe . Ajo kaloi shekujduke bërë sakrifica për të arritur më shumë mençuri dhe njohuri, dhe ajo përfundimisht u bë studente e Drum-Sound Buddha . Më pas ajo mori zotimin e një bodhisattva dhe u bekua nga Buda.

Megjithatë, edhe atëherë murgjit budistë i thanë asaj se – megjithë përparimet e saj shpirtërore – ajo ende nuk mund të bëhej Buda vetë sepse ishte një grua. Kështu, ata e udhëzuan atë që të lutej që të rilindte si mashkull në jetën tjetër, në mënyrë që më në fund të arrinte ndriçimin. Wisdom Moon pastaj hodhi poshtë këshillën e murgut dhe u tha atyre:

Ja, asnjë burrë, asnjë grua,

Jo unë, asnjë individ, asnjë kategori. 11>

“Burri” apo “Gruaja” janë vetëm emërtime

Të krijuara nga konfuzionet e mendjeve perverse në këtë botë.

Pas kësaj, Wisdom Moon u zotua të rimishërohet gjithmonë si grua dhe të arrijë ndriçimin në këtë mënyrë. Ajo vazhdoi përparimet e saj shpirtërore në jetën e saj të ardhshme, duke u fokusuar te dhembshuria, mençuria dhe fuqia shpirtërore dhe ndihmoi një numër të pafund shpirtrash gjatë rrugës. Përfundimisht, ajo u bë perëndeshë Tara dhe një Buda, dhe ajo u është përgjigjur thirrjeve të njerëzve për shpëtim që atëherë.

Tema e Tara, Yeshe Dawa dhe Buda femra është debatuar edhe sot e kësaj dite, por nëse keni qenë nën përshtypja se Buda është gjithmonë mashkull – nuk është kështu në çdo sistem budist.

21 Tarat

Në Budizëm si në Hinduizëm,perënditë mund të kenë shumë forma dhe manifestime të ndryshme. Buda Avalokitesvara/Chenrezig, për shembull, ai nga loti i të cilit ka lindur Tara, ka 108 avatarë. Vetë Tara ka 21 forma në të cilat mund të transformohet, secila me një pamje, emër, atribute dhe simbolikë të ndryshme. Disa nga më të famshmet përfshijnë:

Tara jeshile në qendër, me tara blu, të kuqe, të bardha dhe të verdha në qoshe. PD.

• Tara e bardhë – Përshkruar në mënyrë tipike me lëkurë të bardhë dhe gjithmonë me sy në pëllëmbët e duarve dhe shputat e këmbëve. Ajo gjithashtu ka një sy të tretë në ballin e saj, duke simbolizuar vëmendjen dhe vetëdijen e saj. Ajo është e lidhur me dhembshurinë, si dhe me shërimin dhe jetëgjatësinë.
• Tara e gjelbër – Tara që mbron nga tetë frikërat , d.m.th. luanët, zjarri, gjarpërinjtë, elefantët , uji, hajdutët, burgimi dhe demonët. Ajo zakonisht përshkruhet me lëkurë të gjelbër të errët dhe është ndoshta mishërimi më i popullarizuar i perëndeshës në Budizëm.
• Tara e kuqe – Shpesh shfaqet jo me dy ose katër, por me tetë krahë, Tara e kuqe jo vetëm që mbron nga rreziku, por gjithashtu sjell rezultate pozitive, energji dhe fokus shpirtëror.
• Blue Tara – Ngjashëm me versionin hindu të perëndeshës, Tara Blu jo ka vetëm lëkurë blu të errët dhe katër krahë, por ajo është gjithashtu e lidhur me zemërimin e drejtë. Tara Blu do të hidhej lehtësisht nëmbrojtja e besimtarëve të saj dhe nuk do të hezitonte të përdorte çdo mjet të nevojshëm për t'i mbrojtur ata, duke përfshirë dhunën nëse është e nevojshme.
• Tara e zezë - Përshkruar me një shprehje hakmarrëse në fytyrën e saj dhe me një hapje goja, Tara e Zezë ulet në një disk dielli flakërues dhe mban një urnë të zezë me forca shpirtërore. Ato forca mund të përdoren për të pastruar pengesat – fizike dhe metafizike – nga rruga e dikujt nëse ai ose ajo i lutet Tarës së Zezë.
• Tara e verdhë – Zakonisht me tetë krahë, e verdha Tara mbart një xhevahir që mund të përmbushë dëshirat. Simbolika e saj kryesore sillet rreth pasurisë, prosperitetit dhe rehatisë fizike. Ngjyra e saj e verdhë është e tillë sepse kjo është ngjyra e arit . Pasuria që lidhet me Tarën e Verdhë nuk është gjithmonë e lidhur me aspektin e pangopur të saj. Në vend të kësaj, ajo shpesh adhurohet nga njerëz në rrethana të vështira financiare, të cilët kanë nevojë për pak pasuri për t'ia dalë mbanë.

Këto dhe të gjitha format e tjera të Tarës rrotullohen rreth konceptit të transformimit. Perëndesha shihet si dikush që mund t'ju ndihmojë të ndryshoni dhe të kapërceni problemet, çfarëdo qofshin ato - për t'ju ndihmuar të ktheheni në rrugën drejt iluminizmit dhe të dilni nga unaza ku e keni gjetur veten të mbërthyer.

Mantrat e Tarës

Edhe nëse nuk kishit dëgjuar për Tarën më parë sot, me siguri keni dëgjuar këngën e famshme “Om Tare Tuttare Ture Svaha” e cilaështë përkthyer afërsisht si "Oṃ O Tārā, unë lutem O Tārā, O i Shpejtë, kështu qoftë!" . Mantra zakonisht këndohet ose këndohet si në adhurim publik ashtu edhe në meditim privat. Kënga ka për qëllim të nxjerrë në pah praninë shpirtërore dhe fizike të Tarës.

Një tjetër mantra e zakonshme është " Lutja e Njëzet e Një Taras" . Kënga emërton çdo formë të Tarës, çdo përshkrim dhe simbolikë dhe i kërkon ndihmë secilit prej tyre. Kjo mantra nuk është e përqendruar në një transformim të veçantë që mund të kërkohet, por në përmirësimin e përgjithshëm të vetes dhe një lutje për shpëtim nga cikli i vdekjes/rilindjes.

Simbolet dhe simbolika e Tarës në Budizëm

Tara është edhe e ndryshme dhe e ngjashme në Budizëm në krahasim me Hinduizmin. Edhe këtu ajo ka një rol të një hyjnie mbrojtëse dhe shpëtimtare të dhembshur, megjithatë, duket se ka më shumë fokus në rolin e saj si mentore në udhëtimin e dikujt drejt ndriçimit shpirtëror. Disa nga format e Tarës janë militante dhe agresive, por shumë të tjera janë shumë më të përshtatshme për statusin e saj si Buda – paqësore, e mençur dhe plot ndjeshmëri.

Tara gjithashtu ka një rol të fortë dhe të rëndësishëm si një Buda femër në disa sekte budiste. Kjo ende kundërshtohet nga mësimet e tjera budiste, si ato të Budizmit Theravada, të cilët besojnë se burrat janë superiorë dhe mashkullorësia është një hap thelbësor drejt iluminizmit.

Megjithatë, mësime të tjera budiste, si ato të budizmit Mahayana dhe