Jedwali la yaliyomo
Yaliyomo
Mungu wa kike Tara anatekeleza majukumu muhimu katika Uhindu na Ubudha, ilhali hajulikani kwa kiasi katika nchi za Magharibi. Iwapo mtu asiyefahamu Uhindu angeona picha yake ya picha, haiwezekani kwamba watamfananisha na mungu wa kike wa kifo Kali , akiwa na tumbo linalochomoza tu. Hata hivyo, Tara si Kali - kwa kweli, yeye ni kinyume kabisa.
Tara ni nani?
Mungu wa kike anajulikana kwa majina kadhaa. Katika Ubuddha, anaitwa Tara , Ārya Tārā , Sgrol-ma, au Shayama Tara , huku katika Uhindu anajulikana kama Tara , Ugratara , Ekajaṭā , na Nīlasarasvatī . Jina lake la kawaida, Tara, linatafsiriwa kihalisi kama Savioress katika Kisanskrit.
Kwa kuzingatia hali changamano ya Uhindu ambapo miungu mingi ni “vipengele” vya miungu mingine na ikizingatiwa kwamba Dini ya Buddha ina tofauti nyingi. madhehebu na migawanyiko yenyewe, Tara ina si mbili lakini kadhaa ya tofauti tofauti, haiba, na vipengele yeye mwenyewe.
Tara inawakilisha huruma na wokovu juu ya yote lakini ina maelfu ya sifa na sifa nyingine kutegemea dini na mazingira. Baadhi ya hizo ni pamoja na ulinzi, mwongozo, huruma, ukombozi kutoka kwa Samsara (mzunguko usio na mwisho wa kifo na kuzaliwa upya katika Ubuddha) na zaidi.
Tara katika Uhindu
Kihistoria, Uhindu ndiyo dini asili ambapo Tara alionekana kama ilivyoUbuddha wa Vajrayana, wanashikilia kwamba jinsia/jinsia haina umuhimu linapokuja suala la hekima na ufahamu, na Tara ni ishara muhimu kwa wazo hilo.
Katika Hitimisho
Tara ni mungu wa kike wa Mashariki ambaye anaweza kuwa mgumu kuelewa. Ana anuwai nyingi na tafsiri kati ya mafundisho na madhehebu mbalimbali ya Kihindu na Kibuddha. Katika matoleo yake yote, hata hivyo, yeye daima ni mungu mlinzi ambaye huwatunza waja wake kwa huruma na upendo. Baadhi ya tafsiri zake ni kali na za kijeshi, zingine ni za amani na busara, lakini bila kujali, jukumu lake ni kama mungu "mzuri" kwa upande wa watu.kwa kiasi kikubwa zaidi kuliko Ubuddha. Huko, Tara ni mmoja wa kumi Mahavidyas - kumi Mungu wa kike wa Hekima Kuu na vipengele vya Mungu wa kike Mkuu Mahadevi (pia anajulikana kama Adi Parashakti au Adishakti ). Mama Mkuu pia mara nyingi huwakilishwa na utatu wa Parvati, Lakshmi , na Saraswati hivyo Tara pia inatazamwa kama kipengele cha hao watatu.
Tara inaunganishwa hasa na Parvati anapodhihirisha kama mama mlinzi na aliyejitolea. Pia anaaminika kuwa mama wa Sakyamuni Buddha (katika Uhindu, avatar ya Vishnu ).
Asili ya Tara - Ya Jicho la Sati
Kama ungetarajia kutoka kwa mungu wa zamani kama huyo ambaye anawakilishwa katika dini nyingi, Tara ana hadithi tofauti za asili. Pengine aliyetajwa zaidi, hata hivyo, anahusiana na mungu wa kike Sati , mke wa Shiva .
Kulingana na hadithi, babake Sati Daksha alimtukana Shiva kwa kutomwalika kwenye ibada takatifu ya moto. Sati alikuwa na aibu sana kwa matendo ya baba yake, hata hivyo, alijitupa kwenye moto wazi wakati wa ibada na kujiua. Shiva alihuzunishwa sana na kifo cha mke wake, hivyo Vishnu aliamua kumsaidia kwa kukusanya mabaki ya Sati na kuyatawanya duniani kote (India).
Kila sehemu ya mwili wa Sati ilianguka mahali tofauti na ikachanua kuwa mungu wa kike tofauti. , kila udhihirisho wa Sati. Taraalikuwa mmoja wa miungu hao, aliyezaliwa kutoka kwa jicho la Sati mnamo Tarapith . "Pith" hapa inamaanisha kiti na kila sehemu ya mwili ilianguka kwenye pith kama hiyo. Tarapith , kwa hiyo, ikawa kiti cha Tara na hekalu liliinuliwa hapo kwa heshima ya Tara.
Tamaduni tofauti za Kihindu zinaorodhesha 12, 24, 32, au 51 za shimo kama hizo, na maeneo ya baadhi bado hayajulikani. au chini ya uvumi. Wote wanaheshimiwa, hata hivyo, na wanasemekana kuunda mandala ( mduara katika Sanskrit), inayowakilisha ramani ya safari ya ndani ya mtu.
Tara the Warrior Savioress
Kali (kushoto) na Tara (kulia) – Wanafanana lakini Tofauti. PD.
Ingawa anatazamwa kama mungu mama, mwenye huruma, na mlinzi, baadhi ya maelezo ya Tara yanaonekana kuwa ya awali kabisa na ya kishenzi. Kwa mfano, katika Devi Bhagavata Purana na Kalika Purana , anaelezewa kuwa mungu wa kike mkali. Picha yake inamwonyesha akiwa ameshikilia katri kisu, chamra whisky ya kuruka, khadga upanga, na indivara lotus katika mikono yake minne.
Tara ana rangi ya samawati iliyokolea, amevaa mbavu za simbamarara, ana tumbo kubwa na anakanyaga kifua cha maiti. Anasemekana kuwa na kicheko cha kutisha na kupata hofu katika yote ambayo yangempinga. Tara pia huvaa taji iliyotengenezwa kwa mafuvu matano na kubeba nyoka shingoni kama mkufu. Kwa kweli, yule nyoka (aunaga) anasemekana kuwa Akshobhya , mke wa Tara na aina ya Shiva, mume wa Sati.
Maelezo kama haya yanaonekana kuwa yanakinzana na maoni ya Tara kama mungu mwenye huruma na mwokozi. Walakini, dini za zamani kama vile Uhindu zina utamaduni wa muda mrefu wa kuwaonyesha walinzi wa miungu walinzi kama watu wa kuogofya na wa kutisha kwa upinzani. mungu mlinzi mkali, ibada ya Tara ni maelfu ya miaka. Udhihirisho wa Sati na Parvati, Tara huwalinda wafuasi wake kutokana na hatari zote na watu wa nje na huwasaidia kupitia nyakati zote ngumu na hatari ( ugra ).
Ndiyo maana pia anaitwa Ugratara – yeye ni hatari na husaidia kuwalinda watu wake dhidi ya hatari. Kujitolea kwa Tara na kuimba mantra yake inaaminika kumsaidia mtu kufikia moksha au Mwangaza.
Tara katika Ubuddha
Ibada ya Tara katika Ubuddha huenda inatoka kwa Uhindu na kuzaliwa kwa Sakyamuni Buddha. Wabudha wanadai kwamba Dini ya Buddha ndiyo dini ya asili ya mungu huyo wa kike, licha ya kwamba Uhindu ni mkubwa zaidi kwa maelfu ya miaka. Wanahalalisha hili kwa kudai kwamba mtazamo wa ulimwengu wa Kibuddha una historia ya milele ya kiroho isiyo na mwanzo wala mwisho na hivyo, imetangulia Uhindu.
Bila kujali, madhehebu mengi ya Kibudha yanaabudu Tara sio tu kama mama wa Sakyamuni Buddha bali wa mengine yoteMabudha kabla na baada yake. Pia wanaiona Tara kama bodhisattva au kiini cha kuelimika . Tara anatazamwa kama mwokozi kutokana na mateso, hasa yanayohusiana na mateso ya mzunguko wa kifo/kuzaliwa upya usioisha katika Dini ya Buddha. 5> Avalokitesvara – bodhisattva ya huruma – ambao walitoa machozi walipoona mateso ya watu duniani. Hii ilikuwa ni kwa sababu ya ujinga wao ambao uliwanasa katika vitanzi visivyoisha na kuwazuia kufikia mwanga. Katika Ubuddha wa Tibet, anaitwa Chenrezig .
Wabudha wa baadhi ya madhehebu kama vile Mabudha wa Shakti pia wanaona hekalu la Hindu Tarapith nchini India kama tovuti takatifu.
Changamoto ya Tara kwa Ubuddha wa Uzalendo
Katika baadhi ya madhehebu ya Kibuddha kama vile Ubuddha wa Mahayana na Ubuddha wa Vajrayana (Tibet), Tara hata anaonekana kama Buddha mwenyewe. Hii imesababisha mabishano mengi na baadhi ya madhehebu mengine ya Kibuddha ambayo yanashikilia kwamba jinsia ya kiume ndiyo pekee inayoweza kupata nuru na mwili wa mwisho wa mtu kabla ya kuelimika lazima uwe kama mwanamume.
Wabudha wanaomwona Tara kama mtu. Buddha anathibitisha hadithi ya Yeshe Dawa , Mwezi wa Hekima . Hadithi inasema kwamba Yeshe Dawa alikuwa binti wa mfalme na aliishi katika Enzi ya Nuru ya Rangi nyingi . Alitumia karne nyingiakijitolea mhanga kupata hekima na maarifa zaidi, na hatimaye akawa mwanafunzi wa Buda wa Ngoma-Sauti . Kisha akaweka nadhiri ya bodhisattva na akabarikiwa na Buddha.
Hata hivyo, hata wakati huo watawa wa Kibudha walimwambia kwamba - licha ya maendeleo yake ya kiroho - bado hangeweza kuwa Buddha mwenyewe kwa sababu alikuwa mwanamke. Kwa hiyo, walimwagiza asali ili azaliwe upya kama mwanamume katika maisha yajayo ili hatimaye aweze kupata nuru. Hekima Moon kisha akakataa ushauri wa mtawa na kuwaambia:
Hapa, hakuna mwanamume, hakuna mwanamke,
Hapana mimi, hakuna mtu binafsi, hakuna makundi.
“Mwanaume” au “Mwanamke” ni madhehebu tu
Yaliyoundwa na mkanganyiko wa akili potovu katika dunia hii.
5>(Mull, 8)Baada ya hapo, Wisdom Moon aliapa kuzaliwa tena kama mwanamke na kupata nuru kwa njia hiyo. Aliendelea na maendeleo yake ya kiroho katika maisha yake yaliyofuata, akizingatia huruma, hekima, na nguvu za kiroho, na alisaidia idadi isiyo na kikomo ya roho njiani. Hatimaye, akawa mungu wa kike Tara na Buddha, na amekuwa akiitikia vilio vya watu kwa ajili ya wokovu tangu wakati huo. hisia kwamba Buddha daima ni mwanamume - sivyo ilivyo katika kila mfumo wa Kibudha.
Taras 21
Katika Ubuddha kama vile Uhindu,miungu inaweza kuwa na aina nyingi tofauti na maonyesho. Buddha Avalokitesvara/Chenrezig, kwa mfano, yule ambaye machozi yake Tara amezaliwa, ana avatari 108. Tara mwenyewe ana aina 21 ambazo anaweza kubadilisha, kila moja ikiwa na sura tofauti, jina, sifa na ishara. Baadhi ya maarufu zaidi ni pamoja na:
Tara ya Kijani Katikati, yenye Tara za Bluu, Nyekundu, Nyeupe na Njano kwenye pembe. PD.
- Tara Nyeupe – Huonyeshwa kwa kawaida akiwa na ngozi nyeupe na daima akiwa na macho kwenye viganja vya mikono yake na nyayo za miguu yake. Pia ana jicho la tatu kwenye paji la uso wake, akiashiria usikivu wake na ufahamu. Anahusishwa na huruma na vile vile uponyaji na maisha marefu.
- Tara ya Kijani - The Tara Anayelinda dhidi ya Hofu Nane , yaani simba, moto, nyoka, tembo , majini, wezi, vifungo, na mashetani. Kwa kawaida anaonyeshwa akiwa na ngozi ya kijani kibichi na pengine ndiye mwili maarufu zaidi wa mungu wa kike katika Ubuddha.
- Red Tara - Mara nyingi huonyeshwa si kwa mikono miwili au minne bali kwa mikono minane. Red Tara hailindi tu dhidi ya hatari bali pia huleta matokeo chanya, nguvu, na umakini wa kiroho.
- Tara ya Bluu - Sawa na toleo la Kihindu la mungu wa kike, Tara ya Bluu si sawa. ana ngozi ya buluu iliyokolea na mikono minne pekee, lakini pia anahusishwa na hasira ya haki. Blue Tara ingeweza kuruka kwa urahisikuwatetea waabudu wake na hatasita kutumia njia zozote zinazohitajika kuwalinda, ikiwa ni pamoja na vurugu ikibidi.
- Tara Nyeusi - Inaonyeshwa kwa sura ya kulipiza kisasi na uso wake wazi. mdomoni, Tara Nyeusi huketi kwenye diski ya jua inayowaka na inashikilia urn nyeusi wa nguvu za kiroho. Nguvu hizo zinaweza kutumika kuondoa vizuizi - vya kimwili na vya kimetafizikia - kutoka kwa njia ya mtu ikiwa atasali kwa Tara Nyeusi.
- Tara ya Njano – Kwa kawaida akiwa na mikono minane Tara hubeba kito ambacho kinaweza kutoa matakwa. Ishara yake kuu inahusu utajiri, ustawi, na faraja ya kimwili. Rangi yake ya manjano ni kama hiyo kwa sababu hiyo ni rangi ya dhahabu . Utajiri unaohusiana na Tara ya Njano hauhusiani kila wakati na kipengele chake cha uchoyo. Badala yake, mara nyingi anaabudiwa na watu walio katika hali mbaya ya kifedha ambao wanahitaji mali kidogo ili kujikimu.
Hizi na aina nyingine zote za Tara zinahusu dhana ya mabadiliko. Mungu wa kike anatazamwa kama mtu anayeweza kukusaidia kubadilisha na kushinda matatizo yako vyovyote yalivyo - kukusaidia kurudi kwenye njia ya kuelimika na kutoka kwenye kitanzi ambacho umejikuta umekwama.
Maneno ya Tara
Hata kama hukusikia kuhusu Tara kabla ya leo, huenda umesikia wimbo maarufu “Om Tare Tuttare Ture Svaha” ambayoinatafsiriwa takriban kama “Oṃ O Tārā, naomba O Tārā, Ewe Mwenye Mwepesi, Iwe Hivyo!” . Mantra kawaida huimbwa au kuimbwa katika ibada ya hadhara na katika kutafakari kwa faragha. Wimbo huo unakusudiwa kuleta uwepo wa Tara wa kiroho na kimwili.
Msemo mwingine wa kawaida ni “ Sala ya Tara Ishirini na Moja” . Wimbo hutaja kila aina ya Tara, kila maelezo na ishara, na huuliza kila mmoja wao msaada. Maneno haya hayalengi mabadiliko fulani ambayo mtu anaweza kutafuta bali kujiboresha kwa ujumla na maombi ya wokovu kutoka kwa mzunguko wa kifo/kuzaliwa upya.
Alama na Ishara za Tara katika Ubuddha
Tara ni tofauti na inafanana katika Ubuddha ikilinganishwa na Uhindu. Hapa pia ana jukumu la mlinzi mwenye huruma na mungu mwokozi, hata hivyo, inaonekana kuna mwelekeo zaidi wa jukumu lake kama mshauri katika safari ya mtu kuelekea ufahamu wa kiroho. Baadhi ya maumbo ya Tara ni ya kivita na ya fujo lakini mengine mengi yanafaa zaidi hadhi yake kama Buddha - mwenye amani, hekima, na mwenye huruma.
Tara pia ana jukumu kubwa na muhimu kama Buddha wa kike katika baadhi ya madhehebu ya Buddha. Hili bado linapingwa na mafundisho mengine ya Kibuddha, kama yale ya Ubuddha wa Theravada, wanaoamini kwamba wanaume ni bora zaidi na uanaume ni hatua muhimu kuelekea kuelimika.
Bado, mafundisho mengine ya Kibuddha, kama yale ya Ubuddha wa Mahayana na
