Enhavo

La diino Tara ludas pivotajn rolojn kaj en hinduismo kaj budhismo, tamen ŝi estas relative nekonata en la Okcidento. Se iu nekonanta hinduismon vidus ŝian ikonografion, estas ne malverŝajne, ke ili egaligus ŝin kun la diino de la morto Kali , nur kun elstara ventro. Tamen, Tara ne estas Kali - fakte, ŝi estas tute male.

Kiu estas Tara?

La diino estas konata per pluraj nomoj. En budhismo ŝi nomiĝas Tara , Ārya Tārā , Sgrol-ma, aŭ Shayama Tara , dum en hinduismo ŝi estas konata kiel Tara , Ugratara , Ekajaṭā , kaj Nīlasarasvatī . Ŝia plej komuna nomo, Tara, laŭvorte tradukiĝas kiel Savantino en sanskrito.

Konsiderante la kompleksa henoteisma naturo de hinduismo kie multaj dioj estas "aspektoj" de aliaj diaĵoj kaj donita ke budhismo havas multoblajn malsamajn. sektoj kaj subsekcioj mem, Tara havas ne du sed dekojn da malsamaj variantoj, personecoj kaj aspektoj mem.

Tara reprezentas kompaton kaj savon antaŭ ĉio sed havas miriadon de aliaj kvalitoj kaj atributoj depende de la religio kaj la kunteksto. Iuj el tiuj inkluzivas protekton, gvidadon, empation, savon de Samsaro (la senfina ciklo de morto kaj renaskiĝo en budhismo) kaj pli.

Tara en hinduismo

Historie, hinduismo estas la origina religio kie Tara aperis kiel ĝi estasVajrayana Budhismo, asertas, ke sekso/sekso estas sensignivaj kiam temas pri saĝo kaj klerismo, kaj Tara estas decida simbolo por tiu ideo.

En Konkludo

Tara estas kompleksa orienta diino kiu povas esti malfacile komprenebla. Ŝi havas dekojn da variantoj kaj interpretoj inter la diversaj hinduaj kaj budhanaj instruoj kaj sektoj. En ĉiuj ŝiaj versioj, aliflanke, ŝi ĉiam estas protekta diaĵo kiu prizorgas ŝiajn fervorulojn kun kompato kaj amo. Kelkaj el ŝiaj interpretoj estas ferocaj kaj batalemaj, aliaj estas pacaj kaj saĝaj, sed ĉiaokaze, ŝia rolo estas kiel "bona" ​​diaĵo ĉe la flanko de la homoj.

Tara estas aparte ligita al Parvatio kiam ŝi manifestiĝas. kiel protekta kaj sindonema patrino. Ŝi ankaŭ supozeble estas la patrino de Sakyamuni Buddha (en hinduismo, avataro de Vishnu ).

La Originoj de Tara – De la Okulo de Sati

Kiel vi atendus de tia malnova diaĵo kiu estas reprezentita en pluraj religioj, Tara havas malsamajn originrakontojn. Verŝajne la plej citita, tamen, rilatas al la diino Sati , la partnero de Ŝivao .

Laŭ la mito, la patro de Sati Daksha insultis Ŝivaon ne invitante lin al sankta fajrorito. Sati tiom hontis pri la agoj de sia patro, tamen, ke ŝi ĵetis sin en la malferman flamon dum la rito kaj mortigis sin. Ŝivao estis detruita de la morto de sia edzino, do Vishnu decidis helpi lin kolektante la restaĵojn de Sati kaj disigante ilin tra la mondo (Hindio).

Ĉiu parto de la korpo de Sati falis en malsama loko kaj floris en malsaman diinon. , ĉiu manifestiĝo de Sati. Taraestis unu el tiuj diinoj, naskita el la okulo de Sati en Tarapith . "Pith" ĉi tie signifas seĝo kaj ĉiu korpoparto falis en tian piton . Tarapith , tial, iĝis la sidloko de Tara kaj templo estis levita tie en la honoro de Tara.

Malsamaj hinduaj tradicioj listigas 12, 24, 32, aŭ 51 tiajn mejlojn, kie iuj lokoj daŭre estas nekonataj. aŭ kondiĉigita de spekulado. Ĉiuj ili estas tamen honoritaj kaj laŭdire formas mandalon ( cirklo en sanskrito), reprezentante mapon de sia interna vojaĝo.

Tara la Militisma Savantino

Kali (maldekstre) kaj Tara (dekstre) – Similaj sed Malsama. PD.

Kvankam ŝi estas rigardata kiel patrina, kompata kaj protekta diaĵo, kelkaj el la priskriboj de Tara aspektas sufiĉe praaj kaj sovaĝaj. Ekzemple, en la Devi Bhagavata Purana kaj la Kalika Purana , ŝi estas priskribita kiel furioza diino. Ŝia ikonografio portretas ŝin tenante katri tranĉilon, chamra muŝvigon, khadga glavon, kaj indivara lotuso en ŝiaj kvar manoj.

Tara havas malhelbluan vizaĝkoloron, portas tigrajn felojn, havas grandan ventron kaj paŝas sur la bruston de kadavro. Ŝi laŭdire havas teruran ridon kaj ektimon en ĉio, kio kontraŭstarus ŝin. Tara ankaŭ portas kronon faritan el kvin kranioj kaj portas serpenton ĉirkaŭ sia kolo kiel kolĉeno. Fakte, tiu serpento (aŭnaga) laŭdire estas Akshobhya , la partnero de Tara kaj formo de Ŝivao, la edzo de Sati.

Tiaj priskriboj ŝajnas ke ili kontraŭdus la percepton de Tara kiel kompata kaj savanta diaĵo. Tamen, antikvaj religioj kiel hinduismo havas longan tradicion portreti kuratordiajn patronojn kiel terurajn kaj monstrajn por la opozicio.

Symbols And Symbolism of Tara in Hinduism

Saĝa, kompatema, sed ankaŭ furioza protekta diaĵo, la kulto de Tara aĝas milojn da jaroj. Manifestiĝo de kaj Sati kaj Parvatio, Tara protektas siajn anojn kontraŭ ĉiuj danĝeroj kaj eksteruloj kaj helpas ilin trapasi ĉiujn malfacilajn tempojn kaj danĝerojn ( ugra ).

Tial ŝi ankaŭ nomiĝas Ugratara – ŝi estas kaj danĝera kaj helpas protekti sian popolon kontraŭ danĝero. Esti dediĉita al Tara kaj kanti ŝian mantron verŝajne helpas oni atingi moksha aŭ Iluminiĝon.

Tara en Budhismo

La adoro de Tara en Budhismo verŝajne venas de hinduismo kaj la naskiĝo de Sakyamuni Budho. Budhanoj asertas, ke budhismo estas la origina religio de la diino, malgraŭ ke hinduismo estas pli malnova de miloj da jaroj. Ili pravigas tion per asertado, ke la budhana mondkoncepto havas eternan spiritan historion sen komenco aŭ fino kaj ĝi, do, antaŭas hinduismon.

Ĉiaokaze, multaj budhanaj sektoj adoras Tara ne nur kiel la patrino de Sakyamuni Budho sed de ĉiuj aliajBudhoj antaŭ kaj post li. Ili ankaŭ rigardas Tara kiel bodhisatvo aŭ la esencon de klerismo . Tara estas rigardata kiel savanto de sufero, precipe rilata al la sufero de la senfina morto/renaskiĝociklo en budhismo.

La plej citita originrakonto de Tara en budhismo estas ke ŝi ekviviĝis el la larmoj de Avalokiteŝvaro – la bodhisatvo de kompato – kiu verŝis la larmojn vidante la suferojn de homoj en la mondo. Ĉi tio estis pro ilia nescio kiu kaptis ilin en senfinaj bukloj kaj malhelpis ilin atingi klerismon. En tibeta budhismo, li nomiĝas Chenrezig .

Budhanoj de kelkaj sektoj kiel Shakti-budhanoj ankaŭ rigardas la hinduan Tarapith-templon en Hindio kiel sanktan lokon.

La Defio de Tara. al La Patriarka Budhismo

En kelkaj budhismaj sektoj kiel Mahajana Budhismo kaj Vajrayana (tibeta) Budhismo, Tara eĉ estas rigardata kiel Budho mem. Ĉi tio kaŭzis multan disputon kun iuj aliaj budhanaj sektoj kiuj asertas ke la vira sekso estas la nura kiu povas atingi iluminiĝon kaj la lasta enkarniĝo de persono antaŭ iluminiĝo devas esti kiel viro.

Budhanoj kiuj rigardas Tara kiel homo. Budho atestas la miton de Yeshe Dawa , la Saĝeca Luno . La mito deklaras ke Yeshe Dawa estis la filino de reĝo kaj vivis en la Sfero de Multkolora Lumo . Ŝi pasigis jarcentojnfarante oferojn por atingi pli da saĝo kaj scio, kaj ŝi finfine iĝis studento de La Tambur-Sona Budho . Ŝi tiam faris la promeson de bodhisatvo kaj estis benita de la Budho.

Tamen, eĉ tiam la budhanaj monaĥoj diris al ŝi ke – malgraŭ ŝiaj spiritaj progresoj – ŝi ankoraŭ ne povis fariĝi Budho mem ĉar ŝi estis virino. Do, ili instrukciis ŝin preĝi por renaskiĝi kiel masklo en la venonta vivo por ke ŝi povu finfine atingi kleriĝon. Wisdom Moon tiam malakceptis la konsilon de la monaĥo kaj diris al ili:

Jen, neniu viro, neniu virino,

Ne mi, neniu individuo, neniu kategorio.

“Viro” aŭ “Virino” estas nur nomadoj

Kreitaj de konfuzoj de perversaj mensoj en ĉi tiu mondo.

Post tio, Wisdom Moon promesis ĉiam reenkarniĝi kiel virino kaj atingi iluminiĝon tiel. Ŝi daŭrigis siajn spiritajn progresojn en siaj venontaj vivoj, temigante kompaton, saĝon kaj spiritan potencon, kaj ŝi helpis senfinan nombron da animoj survoje. Fine, ŝi iĝis la diino Tara kaj Budho, kaj ŝi de tiam respondas al la krioj de homoj por savo.

La temo de Tara, Yeshe Dawa kaj inaj Budhoj estas diskutata ĝis hodiaŭ sed se vi estus sub la temo. la impreso, ke Budho estas ĉiam vira – tio ne estas la kazo en ĉiu budhisma sistemo.

La 21 Taras

En budhismo kiel en hinduismo,dioj povas havi multajn malsamajn formojn kaj manifestiĝojn. Budho Avalokiteŝvaro/Ĉenrezig, ekzemple, tiu el kies larmo naskiĝas Tara, havas 108 avatarojn. Tara mem havas 21 formojn en kiujn ŝi povas transformi, ĉiu kun malsama aspekto, nomo, atributoj kaj simboleco. Kelkaj el la pli famaj inkluzivas:

Verda Tara en la Centro, kun Blua, Ruĝa, Blanka kaj Flava Tara ĉe la anguloj. PD.

• Blanka Tara – Tipe bildigita kun blanka haŭto kaj ĉiam kun okuloj sur la manplatoj kaj la plandoj de ŝiaj piedoj. Ŝi ankaŭ havas trian okulon sur sia frunto, simbolante sian atentemon kaj konscion. Ŝi estas asociita kun kompato same kiel kun resanigo kaj longviveco.
• Verda Tara – La Tara Kiu Protektas kontraŭ la Ok Timoj , t.e. leonoj, fajro, serpentoj, elefantoj , akvo, ŝtelistoj, malliberigo, kaj demonoj. Ŝi estas kutime prezentita kun malhelverda haŭto kaj verŝajne estas la plej populara enkarniĝo de la diino en budhismo.
• Ruĝa Tara – Ofte montrita ne per du aŭ kvar sed per ok brakoj, la Ruĝa Tara ne nur protektas kontraŭ danĝero sed ankaŭ alportas pozitivajn rezultojn, energiojn kaj spiritan fokuson.
• Blua Tara – Simile al la hindua versio de la diino, la Blua Tara ne nur havas malhelbluan haŭton kaj kvar brakojn, sed ŝi ankaŭ estas rilata al justa kolero. La Blua Tara volonte saltus al ladefendo de ŝiaj devotuloj kaj ne hezitus uzi ajnajn necesajn rimedojn por protekti ilin, inkluzive de perforto se necese.
• Nigra Taro – Bildita kun venĝema mieno sur ŝia vizaĝo kaj kun malferma. buŝo, la Nigra Tara sidas sur flamanta sundisko kaj tenas nigran urnon de spiritaj fortoj. Tiuj fortoj povas esti uzataj por forigi obstaklojn – kaj fizikajn kaj metafizikajn – de la vojo, se li aŭ ŝi preĝas al la Nigra Tara.
• Flava Taro – Kutime kun ok brakoj, la Flava Taro. Tara portas juvelon kiu povas plenumi dezirojn. Ŝia ĉefa simboleco rondiras ĉirkaŭ riĉaĵo, prospero kaj fizika komforto. Ŝia flava koloro estas tia ĉar tio estas la koloro de oro . La riĉaĵo rilata al la Flava Taro ne ĉiam rilatas al la avida aspekto de ĝi. Anstataŭe, ŝi ofte estas adorata de homoj en teruraj financaj cirkonstancoj, kiuj bezonas iom da riĉaĵo por elteni.

Ĉi tiuj kaj ĉiuj aliaj formoj de Tara rondiras ĉirkaŭ la koncepto de transformo. La diino estas rigardata kiel iu, kiu povas helpi vin ŝanĝi kaj venki viajn problemojn, kio ajn ili estas - por helpi vin reiri sur la vojon al klerismo kaj eliri el la buklo en kiu vi trovis vin blokita.

La Mantroj de Tara

Eĉ se vi ne aŭdis pri Tara antaŭ hodiaŭ, vi verŝajne aŭdis la faman ĉanton “Om Tare Tuttare Ture Svaha” kiuestas proksimume tradukita kiel “Oṃ O Tārā, mi preĝas, O Tārā, Ho Rapida, Tiel estu!” . La mantro estas kutime kantita aŭ ĉantita kaj en publika kultado kaj en privata meditado. La ĉanto celas aperigi kaj la spiritan kaj fizikan ĉeeston de Tara.

Alia komuna mantro estas la " Preĝo de la Dudek Unu Taras" . La ĉanto nomas ĉiun formon de Tara, ĉiun priskribon kaj simbolecon, kaj petas ĉiun el ili helpon. Ĉi tiu mantro ne estas fokusita al aparta transformo, kiun oni povus serĉi, sed al ĝenerala plibonigo de si mem kaj preĝo por savo de la morto/renaskiĝociklo.

Simboloj kaj Simboleco de Tara en Budhismo

Tara estas kaj malsama kaj simila en budhismo kompare kun hinduismo. Ĉi tie ankaŭ ŝi havas rolon de kompata protektanto kaj savanto-diaĵo, tamen, ŝajnas esti pli de fokuso sur ŝia rolo kiel mentoro sur onies vojaĝo al spirita klerismo. Kelkaj el la formoj de Tara estas batalemaj kaj agresemaj sed multaj aliaj multe pli konvenas al ŝia statuso kiel Budho - paca, saĝa kaj plena de empatio.

Tara ankaŭ havas fortan kaj gravan rolon kiel ina Budho en iuj budhismaj sektoj. Ĉi tio ankoraŭ estas kontraŭbatalita de aliaj budhanaj instruoj, kiel tiuj de Theravada Budhismo, kiuj kredas ke viroj estas superaj kaj vireco estas esenca paŝo al klerismo.

Tamen, aliaj budhanaj instruoj, kiel tiuj de Mahajana Budhismo kaj