Daftar Eusi

Dewi Tara maénkeun peran pivotal dina duanana Hindu jeung Budha, acan manehna kawilang kanyahoan di Kulon. Lamun batur teu wawuh jeung Hindu bakal ningali ikonografi dirina, éta teu saperti teu mirip aranjeunna kukituna equate dirina kalawan dewi maot Kali , ngan kalawan beuteung protruding. Tapi, Tara lain Kali - malah sabalikna.

Saha Tara?

Dewi téh dipikawanoh ku sababaraha ngaran. Dina agama Budha, manéhna disebut Tara , Ārya Tārā , Sgrol-ma, atawa Shayama Tara , sedengkeun dina agama Hindu disebutna Tara , Ugratara , Ekajaṭā , jeung Nīlasarasvatī . Ngaran paling umum nya, Tara, sacara harfiah ditarjamahkeun salaku Savioress dina basa Sanskerta.

Nunjukkeun sipat henotheistic Hindu anu kompleks dimana seueur dewa mangrupikeun "aspék" déwa sanés sareng nunjukkeun yén Budha gaduh sababaraha béda. sekte jeung subdivisions sorangan, Tara boga teu dua tapi puluhan béda varian, kapribadian, jeung aspék dirina.

Tara ngagambarkeun welas asih jeung kasalametan luhureun sakabeh tapi boga myriad kualitas sejen tur atribut gumantung kana agama jeung konteks. Sababaraha di antarana kaasup panyalindungan, hidayah, empati, deliverance ti Samsara (siklus sajajalan maot jeung rebirth dina Budha) jeung leuwih.

Tara dina Hindu

Sacara sajarah, Hindu mangrupa agama asli dimana Tara témbong kituVajrayana Budha, mertahankeun yén séks/gender teu relevan lamun datang ka hikmah jeung pencerahan, sarta Tara mangrupakeun simbol krusial pikeun gagasan éta.

Kacindekan

Tara mangrupakeun déwi Wétan kompléks nu bisa jadi hésé ngarti. Anjeunna ngagaduhan puluhan varian sareng interpretasi antara rupa-rupa ajaran sareng sekte Hindu sareng Budha. Dina sakabéh versi na, kumaha oge, manehna salawasna dewa pelindung anu ngurus devotees dirina kalawan karep jeung cinta. Sababaraha interpretasi anjeunna galak sareng militan, anu sanés damai sareng wijaksana, tapi henteu paduli, peranna salaku déwa anu "alus" di sisi masarakat.

Tara khususna dihubungkeun sareng Parvati nalika anjeunna nunjukkeun. salaku ibu anu ngajaga tur bakti. Manéhna ogé dipercaya jadi indung Sakyamuni Buddha (dina agama Hindu, avatar Wisnu ).

Asal-usul Tara – Tina Panon Sati

Sakumaha anu anjeun ngarepkeun ti déwa kuno anu diwakilan dina sababaraha agama, Tara gaduh carita asal anu béda. Panginten anu paling sering disebatkeun, aya hubunganana sareng dewi Sati , permaisuri Siwa .

Numutkeun mitos, bapa Sati Daksha ngahina Siwa ku henteu ngajak anjeunna kana ritual seuneu suci. Sati jadi isin kana kalakuan bapana, kumaha oge, manehna threw dirina kana seuneu kabuka salila ritual jeung bunuh diri. Siwa ancur ku pupusna pamajikanana, jadi Wisnu mutuskeun pikeun mantuan manéhna ku cara ngumpulkeun sésa-sésa Sati sarta sumebar ka sakuliah dunya (India).

Unggal bagian awak Sati ragrag di tempat béda jeung mekar jadi dewi béda. , masing-masing manifestasi Sati. Taranyaéta salah sahiji déwi éta, lahir tina panon Sati di Tarapith . "Pith" di dieu hartina korsi sarta unggal bagian awak murag kana pith misalna. Tarapit Ku kituna, jadi korsi Tara sarta kuil digedékeun di dinya pikeun ngahargaan Tara.

Tradisi Hindu béda daptar 12, 24, 32, atawa 51 piths misalna, jeung sababaraha lokasi masih teu dipikawanoh. atawa tunduk kana spekulasi. Sanajan kitu, aranjeunna sadayana ngahormatan, sarta disebut ngabentuk mandala ( bunderan dina basa Sanskerta), ngagambarkeun peta lalampahan ka jero hiji jalma.

Tara the Warriors Savioress

Kali (kénca) jeung Tara (kénca) – Sarupa tapi Béda. PD.

Sanaos dipandang sabagé déwa indung, welas asih, jeung ngajaga, sababaraha déskripsi Tara katingalina rada primal jeung biadab. Contona, dina Devi Bhagavata Purana jeung Kalika Purana , manéhna digambarkeun salaku déwi galak. Ikonografina ngagambarkeun dirina nyekel péso katri , chamra fly whisk, hiji khadga pedang, jeung indivara lotus dina opat leungeunna.

Tara kulitna bulao poék, maké bulu macan, beuteung gedé, nincak dada layon. Anjeunna nyarios gaduh seuri anu pikasieuneun sareng nyerang kasieun dina sagala hal anu nentang anjeunna. Tara ogé maké makuta anu dijieun tina lima tangkorak jeung mawa oray dina beuheungna minangka kalung. Kanyataanna, éta oray (atawanaga) disebut Akshobhya , permaisuri Tara sareng wujud Siwa, salaki Sati.

Katerangan sapertos kitu sigana bertentangan sareng persepsi Tara salaku déwa anu welas asih sareng Jurusalamet. Tapi, agama kuna sapertos Hindu gaduh tradisi panjang ngagambarkeun patron dewa wali salaku pikasieuneun sareng pikasieuneun pikeun oposisi.

Simbol Jeung Lambang Tara dina Agama Hindu

Saurang wijaksana, welas asih, tapi ogé. dewa pelindung galak, kultus Tara geus rébuan taun heubeul. Manifestasi duanana Sati sareng Parvati, Tara ngajaga pengikutna tina sagala bahaya sareng jalma luar sareng ngabantosan aranjeunna ngalangkungan sadaya waktos susah sareng bahaya ( ugra ).

Ku sabab éta anjeunna ogé disebut Ugratara - manehna duanana bahaya sarta mantuan ngajaga rahayatna tina bahaya. Bakti ka Tara jeung nyanyian mantrana dipercaya bisa mantuan hiji jalma ngahontal moksha atawa Pencerahan.

Tara dina Budha

Nyembah Tara dina Budha kamungkinan asalna tina Hindu jeung lahirna Sakyamuni Buddha. Umat ​​Budha ngaku yén Budha mangrupikeun agama asli Déwi, sanaos agama Hindu langkung kolot rébuan taun. Aranjeunna menerkeun ieu ku ngaku yén pandangan dunya Budha gaduh sajarah spiritual anu abadi sareng henteu aya awal atanapi akhir sareng, ku kituna, sateuacana Hindu.

Sanajan kitu, loba sekte Budha nyembah Tara lain ngan salaku indungna Sakyamuni Buddha tapi kabéh séjénBuddha saméméh jeung sanggeus manéhna. Maranéhna ogé nganggap Tara minangka bodhisattva atawa hakekat pencerahan . Tara diteuteup sabagé panyalamet tina kasangsaraan, utamana patali jeung kasangsaraan tina siklus maot/kelahiran deui nu teu aya tungtungna dina agama Budha.

Carita asal-usul Tara nu paling dicutat dina Budha nyaéta yén manéhna hirup tina cimata Avalokitesvara – bodhisattva welas asih – anu ngeclakeun cimata ningali kasangsaraan jalma di dunya. Ieu alatan kabodoan maranéhna nu trapped aranjeunna dina loop sajajalan jeung diteundeun aranjeunna tina ngahontal pencerahan. Dina Budha Tibét, anjeunna disebut Chenrezig .

Budha ti sababaraha sekte kayaning Shakti Budha ogé nempo kuil Hindu Tarapith di India salaku situs suci.

Tara's Challenge ka The Patriarchal Buddhism

Dina sababaraha sekte Budha kayaning Budha Mahayana jeung Budha Vajrayana (Tibét), Tara malah ditempo salaku Buddha sorangan. Hal ieu nyababkeun seueur perdebatan sareng sababaraha sekte Budha sanés anu mertahankeun yén kelamin lalaki mangrupikeun hiji-hijina anu tiasa ngahontal pencerahan sareng inkarnasi terakhir hiji jalma sateuacan pencerahan kedah janten salaku lalaki.

Buddha anu nganggap Tara salaku Buddha ngabuktoskeun mitos Yeshe Dawa , Wisdom Moon . Mitos nyatakeun yén Yeshe Dawa nyaéta putri raja sareng cicing di Realm of Multicolored Light . Manehna spent abadnyieun kurban pikeun ngahontal leuwih hikmah jeung pangaweruh, sarta manehna ahirna jadi murid The Drum-Sound Buddha . Manéhna tuluy sumpah bodhisattva sarta diberkahan ku Sang Buddha.

Najan kitu, harita para bhikkhu Budha ngabéjaan yén – sanajan kamajuan spiritualna – manéhna tetep teu bisa jadi Buddha sorangan sabab manéhna geus kolot. awewe. Janten, aranjeunna maréntahkeun anjeunna ngadoakeun dilahirkeun deui salaku lalaki dina kahirupan salajengna supados anjeunna tungtungna tiasa ngahontal pencerahan. Wijaksana Bulan lajeng nampik nasehat biarawan sarta ngawartoskeun aranjeunna:

Di dieu, euweuh lalaki, euweuh awéwé,

Henteu I, euweuh individu, euweuh kategori.

“Lalaki” atawa “Awéwé” ngan ukur denominasi

Diciptakeun ku kabingungan pikiran anu sesat di dunya ieu.

Sanggeus éta, Wisdom Moon sumpah bakal salawasna reinkarnasi salaku awéwé sarta ngahontal pencerahan ku cara éta. Anjeunna neraskeun kamajuan spiritualna dina kahirupan salajengna, fokus kana karep, kawijaksanaan, sareng kakuatan spiritual, sareng anjeunna ngabantosan sajumlah jiwa anu teu aya watesna sapanjang jalan. Antukna, manéhna jadi Déwi Tara jeung Buddha, sarta manéhna geus ngabales ceurik rahayat pikeun kasalametan ti saprak éta.

Topik Tara, Yeshe Dawa, jeung Buddha awéwé masih didebat nepi ka poé ieu, tapi lamun anjeun aya dina handapeun. anggapan yén Buddha salawasna lalaki - éta henteu kasus di unggal sistem Budha.

The 21 Taras

Dina Budha saperti dina Hindu,dewa tiasa gaduh seueur bentuk sareng manifestasi anu béda. Buddha Avalokitesvara/Chenrezig, contona, hiji nu Tara dilahirkeun cimata, boga 108 avatar. Tara sorangan gaduh 21 bentuk anu anjeunna tiasa ngarobih, masing-masing gaduh tampilan, nami, atribut, sareng simbolisme anu béda. Sababaraha nu kawentar diantarana:

Héjo Tara di Tengah, kalawan Biru, Beureum, Bodas, jeung Konéng Taras di juru. PD.

• Tara Bodas – Ilaharna digambarkeun ku kulit bodas jeung sok ku panon dina dampal leungeun jeung dampal sukuna. Anjeunna ogé ngagaduhan panon katilu dina dahi, ngalambangkeun perhatian sareng kasadaran na. Anjeunna pakait sareng welas asih ogé sareng penyembuhan sareng umur panjang.
• Tara Héjo – The Tara Anu Nangtayungan Ti Dalapan Sieun , nyaéta singa, seuneu, oray, gajah. , cai, maling, panjara, jeung setan. Manehna biasana digambarkeun ku kulit-héjo poék jeung meureun inkarnasi pang populerna Déwi di Budha.
• Tara Beureum - Mindeng ditémbongkeun teu dua atawa opat tapi kalawan dalapan leungeun, nu Tara Beureum henteu ngan ngajaga tina bahaya tapi ogé ngahasilkeun hasil anu positif, tanaga, sareng fokus spiritual.
• Blue Tara – Sarupa jeung versi Hindu Déwi, Tara Biru teu ngan boga kulit biru poék jeung opat leungeun, tapi manehna oge pakait sareng amarah bener. The Blue Tara bakal gampang luncat kamembela umatna sarta moal ragu ngagunakeun sagala cara anu diperlukeun pikeun nangtayungan aranjeunna, kaasup kekerasan lamun perlu.
• Tara Hideung – Digambarkeun kalawan ekspresi dendam dina beungeutna sarta kalawan muka kabuka. sungut, Tara Hideung diuk dina piringan panonpoé flaming sarta nahan guci hideung tina kakuatan spiritual. Éta kakuatan tiasa dianggo pikeun ngaleungitkeun halangan - boh fisik sareng métafisik - tina jalanna upami anjeunna ngadoa ka Tara Hideung.
• Tara Konéng – Biasana nganggo dalapan leungeun, si Konéng. Tara mawa permata nu bisa ngabulkeun kahayang. symbolism utama nya revolves sabudeureun kabeungharan, kamakmuran, sarta kanyamanan fisik. Warna konéng nya kitu sabab éta warna emas . Kakayaan anu aya hubunganana sareng Tara Konéng henteu salawasna dipatalikeun sareng aspék sarakah éta. Sabalikna, anjeunna sering disembah ku jalma-jalma dina kaayaan kauangan anu parah anu peryogi sakedik kabeungharan.

Ieu sareng sadaya wujud Tara anu sanés ngurilingan konsép transformasi. Déwi dianggap salaku jalma anu tiasa ngabantosan anjeun ngarobih sareng ngatasi masalah anjeun naon waé - pikeun ngabantosan anjeun balik deui kana jalan ka pencerahan sareng kaluar tina loop anu anjeun mendakan diri anjeun macét.

Mantra Tara

Sanajan anjeun teu kungsi ngadéngé Tara saméméh kiwari, anjeun geus dipikaresep ngadéngé chant kawentar "Om Tare Tuttare Ture Svaha" anukira-kira ditarjamahkeun jadi “Oṃ O Tārā, abdi neneda O Tārā, O Tara, Wahai Anu Cepat, Jadi Jadi!” . Mantra biasana ditembangkeun atawa dilagukeun boh dina ibadah umum boh dina tapa pribadi. The chant dimaksudkeun pikeun mawa mudik Tara urang spiritual jeung fisik ayana.

Sejen mantra umum nyaéta " Doa Dua Puluh Hiji Taras" . The chant ngaran unggal wangun Tara, unggal déskripsi jeung symbolism, sarta nanyakeun unggal sahijina pikeun pitulung. Mantra ieu henteu museur kana transformasi tinangtu anu tiasa dipilarian, tapi pikeun perbaikan diri sareng doa pikeun kasalametan tina siklus maot / kalahiran deui.

Simbol sareng Simbolisme Tara dina Budha

Tara beda jeung sarupa agama Budha dibandingkeun jeung Hindu. Di dieu ogé anjeunna ngagaduhan peran pelindung anu welas asih sareng déwa Jurusalamet, kumaha ogé, sigana langkung fokus kana peranna salaku mentor dina perjalanan hiji ka pencerahan spiritual. Sababaraha wujud Tara anu militan sarta agrésif tapi loba batur anu leuwih cocog pikeun status dirina salaku Buddha - damai, wijaksana, sarta pinuh ku empati.

Tara ogé boga peran kuat tur penting salaku Buddha bikang dina. sababaraha sekte Budha. Ieu masih dilawan ku ajaran Budha lianna, kayaning ajaran Budha Theravada, anu percaya lalaki leuwih unggul sarta maleness mangrupakeun hambalan penting nuju pencerahan.