Praktik sareng doktrin Jain sigana sigana ekstrim pikeun pikiran Barat, tapi aya alesan di balik sadaya prinsipna. Kusabab aya langkung ti lima juta Jain anu hirup di pangeusina ayeuna, Jainisme henteu kedah dipaliré ku saha waé anu resep kana kapercayaan sareng kapercayaan di sakumna dunya. Hayu urang milari langkung seueur ngeunaan salah sahiji agama anu pangkolotna sareng langkung narik di Wétan.

Asal-usul Jainisme

Sarua jeung agama-agama séjénna di dunya, Jain ngaku yén doktrin maranéhna geus aya jeung langgeng. Siklus waktu panganyarna, nu urang hirup di kiwari, dianggap geus diadegkeun ku jalma mitis ngaranna Rishabhanatha, anu hirup pikeun 8 juta taun. Anjeunna mangrupikeun Tirthankara , atanapi guru spiritual anu munggaran, anu jumlahna aya 24 sapanjang sajarah.

Arkéologi boga jawaban anu béda pikeun sual asal-usul Jain. Sababaraha artefak anu digali di Lebak Indus nunjukkeun yén bukti mimiti Jainisme asalna ti jaman Parshvanatha, salah sahiji Tirthankaras , anu hirup dina abad ka-8 SM. Hartina, leuwih ti 2.500 taun ka tukang. Hal ieu ngajadikeun Jainisme salah sahiji agama pangkolotna di dunya masih aktip kiwari. Bari sababaraha sumber ngaku Jainism geus aya saméméh Veda anu diwangun (antara 1500 jeung 1200 SM), ieu kacida dibantah.

Prinsip Utama Jainisme

Ajaran Jain ngandelkeun lima etikatugas unggal Jain kudu kalibet. Ieu sok disebut vows. Dina sagala hal, sumpahna langkung longgar pikeun jalma awam Jain, sedengkeun biarawan Jain nyandak anu disebut "sumpah hébat" sareng condong langkung ketat. Anu lima ikrar téh kieu:

1. Ahimsa, atanapi non-kekerasan:

Jains sumpah moal ngabahayakeun sakur mahluk hirup, manusa atawa non-manusa. Non-kekerasan kedah dilaksanakeun dina ucapan, pamikiran, sareng tindakan.

2. Satya, atawa bebeneran:

Unggal Jain diharepkeun ngabejaan bebeneran , salawasna. Sumpah ieu rada lugas.

3. Asteya atawa refraining ti maling:

Jains teu sakuduna dituju nyokot nanaon ti jalma sejen, nu teu dinyatakeun dibikeun ka aranjeunna ku jalma éta. Monks anu geus nyokot "vows hébat" ogé kudu ménta idin pikeun nyokot hadiah narima.

4. Brahmacharya, atawa bujang:

Kasucian ditungtut ku unggal Jain, tapi deui, éta béda naha urang ngobrol ngeunaan jalma awam atawa biarawan, atawa biarawati. Tilas diperkirakeun satia ka pasangan hirupna, sedengkeun anu terakhir gaduh unggal pelesir seksual sareng sensual dilarang pisan.

5. Aparigraha, atawa non-possessiveness:

Katempelan kana harta material anu frowned on sarta ditempo salaku tanda karanjingan . Biksu Jain teu boga nanaon, komo pakeanna.

Kosmologi Jain

Alam semesta, numutkeun pamikiran Jain, nyaétaampir sajajalan sarta diwangun ku sababaraha alam anu katelah lokas . Jiwa anu langgeng tur hirup di ieu lokas nuturkeun bunderan hirup , maot , jeung lahir deui . Akibatna, alam semesta Jain boga tilu bagian: Dunya luhur, dunya tengah, jeung dunya handap.

Waktu téh siklus sarta miboga période generasi jeung degenerasi. Dua période ieu satengah siklus sareng teu tiasa dihindari. Henteu aya anu tiasa langkung saé kalayan waktosna. Dina waktos anu sami, teu aya anu tiasa goréng unggal waktos. Ayeuna, guru Jain nyangka urang hirup ngaliwatan periode kasedih jeung turunna agama, tapi dina satengah siklus salajengna, jagat raya bakal reawakened kana periode renaissance budaya jeung moral luar biasa.

Perbédaan Antara Jainisme, Budha, jeung Hindu

anjeun geus taliti maca artikel ieu, bisa jadi nyangka yén éta kabéh disada kawas agama India lianna. Kanyataanna, Jainisme, Hindu , Sikhisme, sareng Buddha , sadayana sami sareng kapercayaan sapertos kalahiran deui sareng roda waktos sareng leres-leres disebut opat agama Dharmic. Éta sadayana gaduh nilai moral anu sami sapertos non-kekerasan sareng percanten spiritualitas mangrupikeun sarana pikeun ngahontal pencerahan.

Tapi, Jainisme béda jeung Budha jeung Hindu dina premis ontologis na. Sedengkeun dina Budha jeung Hindu, jiwa tetep unchanged sapanjang ayana, Jainism percaya kana hiji ever-ngarobah jiwa.

Aya jiwa-jiwa anu teu aya watesna dina pamikiran Jain, sareng aranjeunna sadayana langgeng, tapi aranjeunna terus-terusan robih, bahkan salami umur individu anu awakna dicicingan dina hiji reinkarnasi khusus. Jalma-jalma robih, sareng Jain henteu nganggo meditasi pikeun terang dirina, tapi pikeun diajar jalan ( dharma ) nuju minuhan.

Diet Jain - Vegetarianisme

A corollary kana prinsip non-kekerasan ka mahluk hirup mana wae nyaeta Jain teu bisa dahar sato lianna. Para rahib sareng biarawati Jain anu langkung taat ngalaksanakeun lacto-vegetarianism, hartosna aranjeunna henteu tuang endog tapi tiasa nganggo produk susu anu diproduksi tanpa kekerasan. Veganism didorong upami aya masalah ngeunaan karaharjaan sato.

Aya kahariwang terus-terusan di kalangan Jain ngeunaan kumaha kadaharanana dihasilkeun, sabab organisme-organisme alit sapertos serangga henteu kedah cilaka nalika nyiapkeunna. Jalma awam Jain ulah dahar kadaharan sanggeus Panonpoé Tilelep, sarta biarawan boga diet ketat anu ngamungkinkeun pikeun ngan hiji hidangan sapoé.

Festival, sabalikna lolobana festival di dunya, mangrupakeun kasempetan nu Jain puasa malah leuwih ti rutin. Dina sababaraha di antarana, aranjeunna ngan diwenangkeun nginum cai pindang salila sapuluh poé.

The Swastika

Simbol utamana kontroversial di kulon, sabab significations napel na sanggeus abad ka-20, nyaeta swastika. Sanajan kitu, hiji kedahngartos heula yén ieu téh simbol pisan heubeul alam semesta. Opat leungeunna ngalambangkeun opat kaayaan eksistensi anu kudu dilalui ku jiwa:

• Salaku mahluk sawarga.
• Salaku manusa.
• Salaku mahluk setan.
• Salaku sub-manusa, saperti tutuwuhan atawa sasatoan.

Jain Swastika ngalambangkeun kaayaan obah alam jeung jiwa anu terus-terusan, anu henteu nuturkeun hiji jalan tapi salamina kajebak dina bunderan kalahiran, maot, sareng kalahiran deui. Antara opat panangan, aya opat titik, anu ngagambarkeun opat ciri jiwa langgeng: sajajalan pangaweruh , persepsi, bagja , jeung énergi.

Simbol Jainisme Lain

1. The Ahimsa:

Ieu dilambangkeun ku leungeun jeung roda dina lontar na, sarta sakumaha geus urang katempo, kecap ahimsa ditarjamahkeun kana non-kekerasan. Kabayang ngagambarkeun ngungudag kontinyu ahimsa nu unggal Jain kudu condong.

2. Bandéra Jain:

Ieu diwangun ku lima pita sagi opat tina lima warna anu béda, masing-masing ngagambarkeun salah sahiji tina lima sumpah:

• Bodas, ngalambangkeun jiwa anu geus nungkulan sagala karep jeung ngahontal kabagjaan langgeng.
• Beureum , pikeun jiwa-jiwa anu geus kahontal kasalametan ngaliwatan kabeneran.
• Koneng , pikeun jiwa-jiwa anu teu maling ti mahluk sejen.
• Héjo , pikeun kasucian.
• Poék biru , pikeun tapa jeung teu boga.

3. The Om:

Suku kata pondok ieu pohara kuat, sarta eta uttered salaku mantra ku jutaan di sakuliah dunya pikeun ngahontal pencerahan jeung nungkulan karep ngaruksak.

Festival Jain

Henteu sadayana ngeunaan Jainisme ngeunaan bujang sareng pantangan . Festival Jain taunan pangpentingna disebut Paryushana atawa Dasa Lakshana . Dilaksanakeun unggal taun, dina bulan Bhadrapada, ti tanggal 12 bulan waning terus. Dina kalénder Gregorian, biasana tumiba dina awal September. Ieu lasts antara dalapan jeung sapuluh poé, sarta salila ieu duanana awam jeung biarawan puasa jeung solat.

Kaum Jain ogé nyandak waktos ieu pikeun ngantebkeun lima sumpahna. Chanting jeung celebrating ogé lumangsung salila festival ieu. Dina dinten terakhir festival, sadaya hadirin kumpul ngado'a sareng tapa. Jain nyandak kasempetan ieu pikeun nyuhunkeun hampura ti saha waé anu aranjeunna nyinggung, sanaos henteu terang. Dina titik ieu, aranjeunna enact harti sabenerna Paryushana , nu ditarjamahkeun jadi "datang babarengan".

Bungkus

Salah sahiji agama pangkolotna di dunya, Jainisme ogé salah sahiji anu paling narik. Henteu ngan ukur praktékna anu matak pikaresepeun sareng patut dipikanyaho, tapi kosmologi sareng pikiranana ngeunaan alam baka sareng péngkolan anu teu aya tungtungna.roda waktu anu cukup kompléks. Lambang-lambangna biasana disalahtafsirkeun di dunya Kulon, tapi aranjeunna nangtung pikeun kapercayaan anu dipuji sapertos non-kekerasan, kabeneran, sareng nolak harta benda.